中(zhong)華(hua)(hua)民(min)族是(shi)具有(you)非(fei)凡(fan)創造力的(de)民(min)族，創造了(le)(le)偉大的(de)中(zhong)華(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)明。習近平總書記深(shen)刻(ke)指(zhi)出(chu)(chu)：“中(zhong)華(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)明具有(you)突出(chu)(chu)的(de)創新(xin)(xin)(xin)(xin)性(xing)，從根本上決定了(le)(le)中(zhong)華(hua)(hua)民(min)族守(shou)正(zheng)不(bu)守(shou)舊、尊古(gu)(gu)不(bu)復古(gu)(gu)的(de)進取精神(shen)，決定了(le)(le)中(zhong)華(hua)(hua)民(min)族不(bu)懼新(xin)(xin)(xin)(xin)挑戰、勇于接受新(xin)(xin)(xin)(xin)事物的(de)無畏品格。”深(shen)刻(ke)把握中(zhong)華(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)明突出(chu)(chu)的(de)創新(xin)(xin)(xin)(xin)性(xing)，進一(yi)步堅定文(wen)(wen)(wen)化自信，堅持(chi)守(shou)正(zheng)創新(xin)(xin)(xin)(xin)，對于我們(men)在新(xin)(xin)(xin)(xin)征(zheng)程上推進理論創新(xin)(xin)(xin)(xin)、實踐創新(xin)(xin)(xin)(xin)、制度創新(xin)(xin)(xin)(xin)、文(wen)(wen)(wen)化創新(xin)(xin)(xin)(xin)以及各方面創新(xin)(xin)(xin)(xin)，全面建設社會主義(yi)現代化國家，建設中(zhong)華(hua)(hua)民(min)族現代文(wen)(wen)(wen)明，具有(you)十分重要的(de)意義(yi)。今天(tian)的(de)學術(shu)版圍繞“中(zhong)華(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)明具有(you)突出(chu)(chu)的(de)創新(xin)(xin)(xin)(xin)性(xing)”進行闡述。

——編  者(zhe)

深刻理解中華文明的創新性（學苑論衡）

何星亮

中(zhong)華文(wen)明(ming)源遠流長(chang)、博大精(jing)深(shen)，是(shi)(shi)中(zhong)華民族獨特的(de)精(jing)神標(biao)識，是(shi)(shi)當代中(zhong)國文(wen)化的(de)根基，是(shi)(shi)維系全世(shi)界華人的(de)精(jing)神紐帶，也是(shi)(shi)中(zhong)國文(wen)化創(chuang)新的(de)寶藏。習(xi)近平(ping)總書記在文(wen)化傳(chuan)承發展座(zuo)談(tan)會(hui)上強調“中(zhong)華優(you)秀傳(chuan)統文(wen)化有很多重要元(yuan)素，共(gong)同(tong)塑造出中(zhong)華文(wen)明(ming)的(de)突(tu)出特性”，并深(shen)刻闡述了“中(zhong)華文(wen)明(ming)具有突(tu)出的(de)創(chuang)新性”。

中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)明(ming)的(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)性源自中(zhong)(zhong)華(hua)民族的(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)精神(shen)。從歷史文(wen)獻(xian)記載來(lai)(lai)看，中(zhong)(zhong)華(hua)民族向來(lai)(lai)崇尚創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)造，主張革(ge)故(gu)鼎新(xin)(xin)。《周易(yi)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)“富(fu)有之謂大(da)業，日(ri)新(xin)(xin)之謂盛德(de)，生(sheng)生(sheng)之謂易(yi)”、《禮記·大(da)學》中(zhong)(zhong)的(de)(de)“茍日(ri)新(xin)(xin)，日(ri)日(ri)新(xin)(xin)，又日(ri)新(xin)(xin)”等語，都(dou)飽(bao)含著創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)精神(shen)。公元554年(nian)成書的(de)(de)《魏(wei)書》首現“創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)”一(yi)詞，書中(zhong)(zhong)記載“革(ge)弊創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)者，先皇之志也”。幾千年(nian)來(lai)(lai)，創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)精神(shen)活躍于中(zhong)(zhong)華(hua)民族各(ge)個歷史時(shi)期(qi)，體(ti)現在(zai)中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)明(ming)各(ge)個方(fang)面(mian)。中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)明(ming)在(zai)應(ying)對內(nei)外(wai)環境變化中(zhong)(zhong)不(bu)斷變革(ge)，在(zai)傳(chuan)承的(de)(de)基礎(chu)上不(bu)斷創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)，因而能夠始終保(bao)持生(sheng)機活力，成為人類歷史上唯一(yi)一(yi)個綿延5000多年(nian)至今未曾中(zhong)(zhong)斷的(de)(de)燦(can)爛文(wen)明(ming)。新(xin)(xin)時(shi)代(dai)新(xin)(xin)征程，我們要繼承和弘(hong)揚中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)明(ming)的(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)性，以創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)推動中(zhong)(zhong)國式現代(dai)化、建設中(zhong)(zhong)華(hua)民族現代(dai)文(wen)明(ming)。

我國古代(dai)物質文(wen)明成(cheng)就所(suo)體現出(chu)的創新性

包括文明賴(lai)以(yi)存(cun)在(zai)的(de)物質資料生(sheng)產(chan)以(yi)及(ji)科學(xue)技(ji)術(shu)(shu)發展狀(zhuang)況(kuang)的(de)物質文明，體現生(sheng)產(chan)力(li)發展水平(ping)，在(zai)很大程度(du)上(shang)反(fan)映人們認識世界和改造世界的(de)能(neng)力(li)。根據(ju)《中國(guo)大百科全書》有關資料，中國(guo)歷史上(shang)的(de)科學(xue)技(ji)術(shu)(shu)在(zai)生(sheng)產(chan)實(shi)踐中不(bu)斷創新發展，經(jing)過(guo)夏、商、周三(san)代的(de)發展，在(zai)秦漢時期(qi)形成(cheng)自己的(de)范(fan)式，其(qi)后經(jing)歷了南北朝、北宋和晚明三(san)次高峰期(qi)。

秦漢時(shi)期，中國(guo)完成了諸如(ru)紙、指(zhi)南車、記(ji)里鼓車、手(shou)搖紡車、織(zhi)布機、水碓、龍骨水車、風扇車、獨輪車、鉆井(jing)機、渾天(tian)儀(yi)和(he)(he)(he)候(hou)風地(di)動儀(yi)等(deng)許(xu)(xu)多重大技術(shu)發(fa)(fa)明(ming)，形成了算學(xue)(xue)、天(tian)學(xue)(xue)、輿地(di)學(xue)(xue)、農(nong)學(xue)(xue)和(he)(he)(he)醫學(xue)(xue)五大學(xue)(xue)科范式。南北朝時(shi)期，數學(xue)(xue)家祖沖之(zhi)計(ji)算出圓周率在(zai)3.1415926至3.1415927之(zhi)間，這一精(jing)度保(bao)持近(jin)千(qian)年之(zhi)久(jiu)；農(nong)學(xue)(xue)家賈思勰的(de)(de)(de)(de)(de)《齊民(min)要術(shu)》在(zai)中國(guo)農(nong)業發(fa)(fa)展(zhan)史(shi)上具有里程碑(bei)意義，標志著(zhu)中國(guo)農(nong)學(xue)(xue)體系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)成熟。北宋時(shi)期，畢昇在(zai)雕版印(yin)刷全盛(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代發(fa)(fa)明(ming)膠泥活(huo)字(zi)，開活(huo)字(zi)版印(yin)刷時(shi)代之(zhi)先(xian)河；曾公亮等(deng)人編(bian)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)《武經總要》記(ji)載了火藥配方(fang)和(he)(he)(he)包括火箭(jian)在(zai)內的(de)(de)(de)(de)(de)各種火器，以及用于航海的(de)(de)(de)(de)(de)水羅盤指(zhi)南魚的(de)(de)(de)(de)(de)制造方(fang)法；沈括在(zai)數學(xue)(xue)、物(wu)理、天(tian)文、地(di)理和(he)(he)(he)工程技術(shu)諸多領域都(dou)作出創造性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)貢(gong)獻，并作為全才型科學(xue)(xue)家而享譽(yu)世界(jie)。晚明(ming)時(shi)期，李時(shi)珍(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)《本草綱目》提出了接(jie)近(jin)現代的(de)(de)(de)(de)(de)本草學(xue)(xue)自然(ran)分類法；宋應星的(de)(de)(de)(de)(de)《天(tian)工開物(wu)》簡要而系(xi)(xi)統地(di)記(ji)述了明(ming)代農(nong)業和(he)(he)(he)手(shou)工業的(de)(de)(de)(de)(de)技術(shu)成就，其中包括許(xu)(xu)多世界(jie)首創的(de)(de)(de)(de)(de)技術(shu)發(fa)(fa)明(ming)。

在(zai)幾千年的(de)文(wen)明(ming)發(fa)(fa)展進(jin)程中，中華民(min)族創(chuang)造了聞(wen)名于世的(de)科技(ji)成果(guo)，在(zai)農、醫、天(tian)、算等方面(mian)形成了系統化的(de)知識體(ti)系，取得了以四(si)大發(fa)(fa)明(ming)為代表的(de)一(yi)大批發(fa)(fa)明(ming)創(chuang)造。馬克思指(zhi)出：“火藥、指(zhi)南針、印刷(shua)術——這是預告資產階(jie)級社(she)會到來(lai)的(de)三(san)大發(fa)(fa)明(ming)……總的(de)來(lai)說(shuo)變成科學復興的(de)手段，變成對精神發(fa)(fa)展創(chuang)造必要前提的(de)最強大的(de)杠桿。”這些物質文(wen)明(ming)和科學技(ji)術發(fa)(fa)展成就，是古代中國對世界的(de)貢(gong)獻，也充(chong)分證明(ming)創(chuang)新(xin)(xin)是推動人(ren)類文(wen)明(ming)進(jin)步的(de)根本動力，創(chuang)新(xin)(xin)性(xing)是中華文(wen)明(ming)的(de)一(yi)個(ge)突(tu)出特性(xing)。

我(wo)國古(gu)代制度文(wen)明(ming)成就所體現出的創(chuang)新性

制(zhi)度(du)(du)文(wen)明(ming)是處理各種社(she)會(hui)關(guan)系、有效(xiao)管理社(she)會(hui)的(de)(de)規范(fan)體(ti)系成果，主要功能在(zai)于滿(man)足人們的(de)(de)社(she)會(hui)生活需(xu)求、維護(hu)社(she)會(hui)秩序(xu)、保障人們生命和財(cai)(cai)產安全等，包括(kuo)政治制(zhi)度(du)(du)、法律制(zhi)度(du)(du)、治理體(ti)系等。我(wo)國(guo)制(zhi)度(du)(du)建(jian)設源(yuan)遠流長。《周易(yi)》中就(jiu)記有“節(jie)(jie)以制(zhi)度(du)(du)，不傷(shang)(shang)財(cai)(cai)，不害(hai)(hai)民”，大意(yi)就(jiu)是以典章制(zhi)度(du)(du)為節(jie)(jie)制(zhi)，就(jiu)不會(hui)傷(shang)(shang)財(cai)(cai)害(hai)(hai)民。我(wo)國(guo)歷史上不僅創造(zao)了聞名于世(shi)的(de)(de)科技成果，也創造(zao)了世(shi)界領先的(de)(de)制(zhi)度(du)(du)文(wen)明(ming)。

比如，我(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)古代(dai)(dai)地(di)方行(xing)政(zheng)制(zhi)(zhi)度(du)(du)歷(li)經多(duo)次變(bian)革。周朝實行(xing)分(fen)封(feng)制(zhi)(zhi)。秦朝統一(yi)中國(guo)(guo)(guo)后，除都城設(she)內史管轄外，在地(di)方上采(cai)用郡(jun)(jun)(jun)(jun)縣(xian)(xian)(xian)制(zhi)(zhi)，將全國(guo)(guo)(guo)劃分(fen)為(wei)36個(ge)郡(jun)(jun)(jun)(jun)（后增(zeng)為(wei)40多(duo)個(ge)郡(jun)(jun)(jun)(jun)），郡(jun)(jun)(jun)(jun)下設(she)縣(xian)(xian)(xian)。漢(han)(han)承秦制(zhi)(zhi)，早期實行(xing)郡(jun)(jun)(jun)(jun)縣(xian)(xian)(xian)與封(feng)國(guo)(guo)(guo)并行(xing)的制(zhi)(zhi)度(du)(du)，武帝以(yi)后直(zhi)到東(dong)漢(han)(han)末期基本(ben)上采(cai)用郡(jun)(jun)(jun)(jun)縣(xian)(xian)(xian)制(zhi)(zhi)。東(dong)漢(han)(han)末期到魏晉南北朝時期，在郡(jun)(jun)(jun)(jun)、縣(xian)(xian)(xian)兩級之上設(she)州(zhou)一(yi)級地(di)方政(zheng)權(quan)建(jian)制(zhi)(zhi)，形成州(zhou)—郡(jun)(jun)(jun)(jun)—縣(xian)(xian)(xian)的三級行(xing)政(zheng)區劃制(zhi)(zhi)度(du)(du)。元代(dai)(dai)確立行(xing)省(sheng)制(zhi)(zhi)度(du)(du)，行(xing)省(sheng)成為(wei)州(zhou)、府之上的地(di)方行(xing)政(zheng)區。這些(xie)變(bian)化反映(ying)了我(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)古代(dai)(dai)治(zhi)理(li)體系的創(chuang)新發展(zhan)，集中體現了我(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)古代(dai)(dai)治(zhi)理(li)智(zhi)慧(hui)(hui)。我(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)古代(dai)(dai)制(zhi)(zhi)度(du)(du)文明(ming)和(he)治(zhi)理(li)智(zhi)慧(hui)(hui)，可以(yi)為(wei)我(wo)(wo)們堅(jian)持和(he)完善中國(guo)(guo)(guo)特色社會主義制(zhi)(zhi)度(du)(du)、推進國(guo)(guo)(guo)家治(zhi)理(li)體系和(he)治(zhi)理(li)能力現代(dai)(dai)化提供有益(yi)借鑒。

又如，我(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)自古以來形成了世(shi)(shi)界法(fa)(fa)(fa)(fa)制(zhi)史上獨樹(shu)一(yi)(yi)幟的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)法(fa)(fa)(fa)(fa)系(xi)(xi)(xi)，積淀了深厚(hou)的(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)文化(hua)。夏、商、周的(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)以習慣法(fa)(fa)(fa)(fa)為(wei)主(zhu)，禮刑并用。春秋時期，各諸侯國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)制(zhi)度(du)發生重大變(bian)化(hua)，成文法(fa)(fa)(fa)(fa)陸續(xu)頒布。比如，秦(qin)(qin)國(guo)(guo)(guo)(guo)奉行法(fa)(fa)(fa)(fa)家(jia)學(xue)說，任(ren)法(fa)(fa)(fa)(fa)為(wei)治。商鞅在(zai)李悝《法(fa)(fa)(fa)(fa)經(jing)》的(de)(de)(de)基礎上，改法(fa)(fa)(fa)(fa)為(wei)律(lv)(lv)，制(zhi)定《秦(qin)(qin)律(lv)(lv)》。秦(qin)(qin)統一(yi)(yi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)后，秦(qin)(qin)始皇(huang)將秦(qin)(qin)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)推行至全國(guo)(guo)(guo)(guo)，建(jian)(jian)立起全國(guo)(guo)(guo)(guo)統一(yi)(yi)的(de)(de)(de)封建(jian)(jian)法(fa)(fa)(fa)(fa)制(zhi)。隋唐(tang)時期是中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)制(zhi)度(du)發生重大變(bian)革的(de)(de)(de)時期。隋朝制(zhi)定《開皇(huang)律(lv)(lv)》，在(zai)封建(jian)(jian)法(fa)(fa)(fa)(fa)典中(zhong)(zhong)占有重要(yao)地位。唐(tang)朝編定《唐(tang)律(lv)(lv)疏(shu)議(yi)》30卷，為(wei)大唐(tang)盛世(shi)(shi)奠定了法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)基石，成為(wei)中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)法(fa)(fa)(fa)(fa)系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)典范(fan)。不僅如此(ci)，《唐(tang)律(lv)(lv)疏(shu)議(yi)》的(de)(de)(de)基本原(yuan)則和具體制(zhi)度(du)還超越(yue)國(guo)(guo)(guo)(guo)界，成為(wei)不少國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)學(xue)習的(de)(de)(de)范(fan)本。在(zai)我(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)特定歷史條件下形成的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)法(fa)(fa)(fa)(fa)系(xi)(xi)(xi)，顯示(shi)了中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民族的(de)(de)(de)偉大創造(zao)力(li)，凝(ning)聚了中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民族的(de)(de)(de)精(jing)神和智慧。

我國歷史上(shang)的政治制(zhi)度(du)、法(fa)律制(zhi)度(du)、人(ren)才選拔制(zhi)度(du)等，都是隨著社會發(fa)展不斷(duan)改革創(chuang)新(xin)(xin)發(fa)展的，而且(qie)在持續推陳出新(xin)(xin)中維系著中國古代制(zhi)度(du)文(wen)明(ming)的連貫性與整(zheng)體性。

我(wo)國古(gu)代精神(shen)文(wen)明成就所(suo)體現出的創新(xin)性

精神文(wen)明是(shi)文(wen)明社(she)會的觀念和(he)意識形態，是(shi)物質(zhi)文(wen)明和(he)制(zhi)度文(wen)明在人們頭腦(nao)中(zhong)的反(fan)映，包(bao)括倫理(li)道德、思(si)想理(li)念、文(wen)化(hua)藝(yi)術等方面的成就。

中華(hua)優秀傳(chuan)(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)蘊(yun)含著(zhu)豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)思想理(li)(li)念、價值(zhi)和(he)道(dao)德(de)規范(fan)。比如(ru)，孔(kong)子最早(zao)提出“仁(ren)”“禮”“義(yi)”三個(ge)范(fan)疇，孟子進一(yi)(yi)(yi)步提出“仁(ren)義(yi)禮智”四個(ge)范(fan)疇，董仲舒(shu)在此基礎(chu)上加了一(yi)(yi)(yi)個(ge)“信”，發展為(wei)(wei)“仁(ren)義(yi)禮智信”五(wu)常，成(cheng)為(wei)(wei)當時普遍認同的(de)(de)(de)價值(zhi)標(biao)準(zhun)。此后，“五(wu)常”一(yi)(yi)(yi)語頻頻出現在史籍(ji)中，成(cheng)為(wei)(wei)中華(hua)傳(chuan)(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)精神內核。又如(ru)，宋(song)代在綜(zong)合先秦(qin)儒家道(dao)德(de)觀念的(de)(de)(de)基礎(chu)上，形成(cheng)了“孝悌忠(zhong)信禮義(yi)廉(lian)恥”八德(de)，體現著(zhu)評判是非曲直的(de)(de)(de)道(dao)德(de)標(biao)準(zhun)，為(wei)(wei)中華(hua)文(wen)明(ming)注入深厚的(de)(de)(de)倫理(li)(li)責(ze)任和(he)家國(guo)情懷，潛移默化(hua)(hua)地(di)影(ying)響(xiang)著(zhu)中國(guo)人的(de)(de)(de)行為(wei)(wei)方式。

中(zhong)國傳統哲學(xue)(xue)(xue)思想發(fa)展(zhan)(zhan)已有(you)3000多年的歷史，經(jing)歷了(le)先秦子學(xue)(xue)(xue)、兩(liang)漢經(jing)學(xue)(xue)(xue)、魏晉玄學(xue)(xue)(xue)、隋(sui)唐(tang)佛學(xue)(xue)(xue)、宋明理學(xue)(xue)(xue)等(deng)學(xue)(xue)(xue)術發(fa)展(zhan)(zhan)階段，產生了(le)儒(ru)、釋、道(dao)、墨、名(ming)、法、陰陽、農、雜(za)、兵等(deng)各家學(xue)(xue)(xue)說，形成了(le)厚德(de)載物、明德(de)弘道(dao)的精神(shen)追(zhui)求，實事(shi)求是(shi)、知行合一的哲學(xue)(xue)(xue)思想，執(zhi)兩(liang)用中(zhong)、守中(zhong)致和(he)的思維方法等(deng)諸多思想元素。這些哲學(xue)(xue)(xue)思想為(wei)古(gu)人認(ren)識世界、改造世界提供了(le)重要(yao)依據，也(ye)為(wei)中(zhong)華文明發(fa)展(zhan)(zhan)奠定了(le)哲學(xue)(xue)(xue)基礎，為(wei)人類文明發(fa)展(zhan)(zhan)作出(chu)了(le)重大貢獻。

中(zhong)國的(de)工(gong)藝(yi)美(mei)術歷史悠久、品(pin)(pin)種(zhong)繁多(duo)、技藝(yi)精湛，起源可追(zhui)溯到舊石器(qi)時代的(de)石器(qi)。此后，在漫長的(de)社會(hui)發(fa)(fa)展過程中(zhong)，中(zhong)國的(de)青銅器(qi)、陶瓷(ci)、絲綢、刺繡(xiu)、漆(qi)器(qi)、玉(yu)器(qi)、琺(fa)瑯、金銀制品(pin)(pin)和(he)各種(zhong)雕塑工(gong)藝(yi)品(pin)(pin)等，都取得了(le)輝煌成就。這些工(gong)藝(yi)品(pin)(pin)浸潤著中(zhong)華民族的(de)文(wen)化精神和(he)審美(mei)意識，展現了(le)中(zhong)華審美(mei)風范。歷史上(shang)著名的(de)“絲綢之路(lu)”和(he)“海上(shang)絲綢之路(lu)”，充分反映(ying)了(le)中(zhong)國工(gong)藝(yi)美(mei)術的(de)高度發(fa)(fa)展及其對世(shi)界文(wen)化的(de)影(ying)響(xiang)。

幾千年來，中(zhong)(zhong)國古代精(jing)神(shen)文(wen)明不(bu)斷(duan)發(fa)展變化、不(bu)斷(duan)融合創新，取得了一系列重要成果。中(zhong)(zhong)國古代精(jing)神(shen)文(wen)明代表著中(zhong)(zhong)華民(min)族獨特(te)的精(jing)神(shen)標識，為中(zhong)(zhong)華民(min)族生生不(bu)息(xi)、發(fa)展壯大提供了豐厚滋養(yang)。

傳承和弘揚中華文(wen)明的(de)創新性

創(chuang)新(xin)(xin)始(shi)終是(shi)推動一個(ge)(ge)國家(jia)、一個(ge)(ge)民(min)族(zu)向(xiang)(xiang)前(qian)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)重(zhong)要力量(liang)，也是(shi)推動整個(ge)(ge)人類社會向(xiang)(xiang)前(qian)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)重(zhong)要力量(liang)。回望中(zhong)(zhong)華民(min)族(zu)5000多年的(de)文明(ming)發(fa)(fa)展(zhan)史(shi)，無論是(shi)物質文明(ming)、制度文明(ming)還(huan)是(shi)精神(shen)文明(ming)的(de)豐富發(fa)(fa)展(zhan)，都是(shi)發(fa)(fa)揚創(chuang)新(xin)(xin)精神(shen)取得(de)的(de)成果。歷(li)史(shi)充分證明(ming)，中(zhong)(zhong)華民(min)族(zu)是(shi)具有(you)偉大創(chuang)新(xin)(xin)精神(shen)的(de)民(min)族(zu)，中(zhong)(zhong)華文明(ming)具有(you)突(tu)出的(de)創(chuang)新(xin)(xin)性。全面建設(she)社會主義現(xian)代化國家(jia)、建設(she)中(zhong)(zhong)華民(min)族(zu)現(xian)代文明(ming)，必須(xu)繼(ji)承和弘(hong)揚中(zhong)(zhong)華文明(ming)的(de)創(chuang)新(xin)(xin)性。

當(dang)代(dai)中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)偉大社會變(bian)革，不(bu)(bu)(bu)是簡單(dan)延續我國(guo)歷史文(wen)化的(de)(de)母版，不(bu)(bu)(bu)是簡單(dan)套用馬(ma)克(ke)思主(zhu)義經典作家(jia)設想的(de)(de)模板，不(bu)(bu)(bu)是其他國(guo)家(jia)社會主(zhu)義實踐(jian)的(de)(de)再版，也不(bu)(bu)(bu)是國(guo)外現代(dai)化發(fa)展的(de)(de)翻版，而是一(yi)項前無古人的(de)(de)開創(chuang)(chuang)性(xing)事業，還(huan)有許(xu)多(duo)未知(zhi)領域，需要(yao)我們在(zai)(zai)實踐(jian)中(zhong)(zhong)去大膽探索(suo)和創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)。習近平總書記指出(chu)：“抓創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)就(jiu)是抓發(fa)展，謀(mou)創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)就(jiu)是謀(mou)未來。”我們要(yao)傳承和弘揚中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)文(wen)明的(de)(de)創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)性(xing)，把創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)擺(bai)在(zai)(zai)國(guo)家(jia)發(fa)展全(quan)局(ju)的(de)(de)核心位置，讓創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)貫穿黨和國(guo)家(jia)一(yi)切工作，讓創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)在(zai)(zai)全(quan)社會蔚然成(cheng)(cheng)風。深入(ru)理解和把握中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)文(wen)明突(tu)出(chu)的(de)(de)創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)性(xing)，在(zai)(zai)新(xin)(xin)征程上(shang)更有效地推動理論創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)、實踐(jian)創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)、制(zhi)度創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)、文(wen)化創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)以(yi)及各方面(mian)創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)，我們一(yi)定能夠全(quan)面(mian)建成(cheng)(cheng)社會主(zhu)義現代(dai)化強國(guo)、推動中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)文(wen)明重煥榮光。

（作者(zhe)為中國社會科學院研究員(yuan)）

創新是中華民族最深沉的民族稟賦（學術隨筆）

楊共樂

習近平總(zong)書記指出：“中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)明在(zai)繼承創新(xin)(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)斷發展，在(zai)應時(shi)處變中(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)斷升華(hua)”。在(zai)人類歷(li)史上(shang)，舊(jiu)(jiu)大(da)(da)(da)陸、大(da)(da)(da)河流域的(de)幾大(da)(da)(da)原生文(wen)明，大(da)(da)(da)多(duo)因為(wei)不(bu)能抵(di)御外部力量的(de)沖(chong)擊而衰亡(wang)，唯有(you)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族創造的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)明始終(zhong)延綿不(bu)絕、歷(li)久(jiu)彌新(xin)(xin)。哲學(xue)家馮友蘭曾(ceng)寫道：“蓋并世(shi)列強(qiang)，雖新(xin)(xin)而不(bu)古；希臘羅馬，有(you)古而無今。惟我(wo)國家，亙(gen)古亙(gen)今，亦(yi)新(xin)(xin)亦(yi)舊(jiu)(jiu)，斯所(suo)謂‘周雖舊(jiu)(jiu)邦(bang)，其命維新(xin)(xin)’者也。”“周雖舊(jiu)(jiu)邦(bang)，其命維新(xin)(xin)”出自《詩經》，它所(suo)包(bao)含的(de)創新(xin)(xin)精(jing)神已經成為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)優秀(xiu)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)的(de)重要元素之一。

中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)明(ming)具(ju)有(you)突出(chu)(chu)的(de)(de)創(chuang)新性，這(zhe)是從中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)優秀傳統文(wen)(wen)化中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)提煉出(chu)(chu)來的(de)(de)一個突出(chu)(chu)特性。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族(zu)是富(fu)有(you)創(chuang)新精(jing)(jing)神的(de)(de)偉(wei)大(da)民(min)族(zu)，創(chuang)新精(jing)(jing)神來源于(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族(zu)強(qiang)(qiang)(qiang)烈的(de)(de)憂患(huan)意識(shi)、危機意識(shi)。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)古代志士(shi)仁人憂國(guo)(guo)(guo)、憂民(min)、憂天下的(de)(de)家(jia)國(guo)(guo)(guo)情(qing)懷和擔當(dang)精(jing)(jing)神，讓中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族(zu)一次(ci)次(ci)走出(chu)(chu)困境，化憂為(wei)機、化危為(wei)安。先(xian)賢們倡導的(de)(de)“自強(qiang)(qiang)(qiang)不息”“與(yu)時(shi)俱進(jin)”“革故(gu)鼎新”以及(ji)“茍(gou)日(ri)(ri)新，日(ri)(ri)日(ri)(ri)新，又日(ri)(ri)新”等，都是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族(zu)奮發圖強(qiang)(qiang)(qiang)的(de)(de)真實(shi)寫照，是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族(zu)精(jing)(jing)神的(de)(de)重(zhong)要標(biao)識(shi)。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)明(ming)具(ju)有(you)突出(chu)(chu)的(de)(de)創(chuang)新性，這(zhe)也(ye)是從中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族(zu)偉(wei)大(da)實(shi)踐(jian)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)升華(hua)而(er)成(cheng)(cheng)的(de)(de)重(zhong)要結論(lun)。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)歷史上形成(cheng)(cheng)了一整套(tao)大(da)國(guo)(guo)(guo)管理體(ti)制和國(guo)(guo)(guo)家(jia)治理體(ti)系(xi)，形成(cheng)(cheng)了六合同(tong)風、四(si)海一家(jia)的(de)(de)大(da)一統理念及(ji)其偉(wei)大(da)實(shi)踐(jian)，這(zhe)是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族(zu)創(chuang)新性成(cheng)(cheng)就的(de)(de)重(zhong)要體(ti)現。從“書(shu)同(tong)文(wen)(wen)，車同(tong)軌，量同(tong)衡(heng)，行(xing)同(tong)倫”的(de)(de)推行(xing)到造紙術(shu)、火藥、印刷(shua)術(shu)、指南針的(de)(de)發明(ming)等，都是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族(zu)歷史上具(ju)有(you)開拓意義的(de)(de)成(cheng)(cheng)果，對增強(qiang)(qiang)(qiang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族(zu)凝聚力、推動中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)明(ming)發展(zhan)作出(chu)(chu)了巨大(da)貢獻(xian)。

中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)明具有(you)突出的(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)性，是中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民族(zu)(zu)(zu)(zu)守(shou)正(zheng)不(bu)(bu)守(shou)舊(jiu)(jiu)、尊古(gu)不(bu)(bu)復古(gu)進取(qu)精(jing)神(shen)的(de)(de)反(fan)映(ying)與(yu)結晶。中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民族(zu)(zu)(zu)(zu)由各民族(zu)(zu)(zu)(zu)交融(rong)匯聚而成，中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)明因各民族(zu)(zu)(zu)(zu)敢于創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)而興旺發達、延綿持久。18世(shi)(shi)紀以(yi)后，西方部(bu)分(fen)學者常常根據(ju)片面資料(liao)，把(ba)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)明描寫成墨守(shou)成規、靜止不(bu)(bu)變的(de)(de)文(wen)(wen)明。歷史(shi)表明，他們根本(ben)沒有(you)讀(du)懂中(zhong)(zhong)(zhong)國社會、沒有(you)看清中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)明的(de)(de)內在特質。中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)明具有(you)頑強的(de)(de)自我更新(xin)(xin)、新(xin)(xin)陳代(dai)謝能力，堅守(shou)但并不(bu)(bu)保守(shou)。守(shou)舊(jiu)(jiu)、復古(gu)不(bu)(bu)是中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)文(wen)(wen)化本(ben)性，連(lian)續發展(zhan)才是中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民族(zu)(zu)(zu)(zu)共同體的(de)(de)重要特征。中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)明綿延至今(jin)未曾(ceng)中(zhong)(zhong)(zhong)斷，本(ben)身就(jiu)是中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民族(zu)(zu)(zu)(zu)創(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)成果的(de)(de)充(chong)分(fen)體現(xian)，是人類歷史(shi)上的(de)(de)一個奇跡，在世(shi)(shi)界(jie)文(wen)(wen)明史(shi)上處于獨一無二的(de)(de)地位(wei)。

中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華文明(ming)具有突出的(de)(de)(de)(de)創新(xin)性(xing)，決定了中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華民族不懼新(xin)挑戰、勇于接(jie)受新(xin)事物的(de)(de)(de)(de)無畏品格。這種品格在中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)民解決絕對(dui)貧(pin)(pin)困(kun)(kun)問題上(shang)得到了充(chong)分展現(xian)。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)貧(pin)(pin)困(kun)(kun)規模之大(da)(da)、貧(pin)(pin)困(kun)(kun)分布之廣、貧(pin)(pin)困(kun)(kun)程(cheng)度(du)之深世所罕見，貧(pin)(pin)困(kun)(kun)治理難(nan)度(du)超乎想象(xiang)。為摘(zhai)掉貧(pin)(pin)困(kun)(kun)落后的(de)(de)(de)(de)帽(mao)子(zi)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)共產黨帶(dai)領中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)民自(zi)強不息、艱苦(ku)奮斗，依靠(kao)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)雙手(shou)，付出難(nan)以想象(xiang)的(de)(de)(de)(de)辛勞和(he)汗水，取得令(ling)世界矚(zhu)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)績。特別是新(xin)時代(dai)以來，面(mian)對(dui)貧(pin)(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)之貧(pin)(pin)、堅(jian)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)之堅(jian)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)共產黨帶(dai)領中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)民以更(geng)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)決心、更(geng)明(ming)確的(de)(de)(de)(de)思路、更(geng)精準(zhun)的(de)(de)(de)(de)舉措、超常規的(de)(de)(de)(de)力度(du)，眾志成(cheng)城實(shi)現(xian)脫貧(pin)(pin)攻堅(jian)目(mu)(mu)標。到2020年底，現(xian)行(xing)標準(zhun)下9899萬農村貧(pin)(pin)困(kun)(kun)人(ren)(ren)口(kou)全(quan)部脫貧(pin)(pin)，832個(ge)貧(pin)(pin)困(kun)(kun)縣(xian)全(quan)部摘(zhai)帽(mao)，12.8萬個(ge)貧(pin)(pin)困(kun)(kun)村全(quan)部出列。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)完成(cheng)了消除(chu)絕對(dui)貧(pin)(pin)困(kun)(kun)的(de)(de)(de)(de)艱巨任(ren)務(wu)，提前10年實(shi)現(xian)《聯合國(guo)2030年可持(chi)續發展議程(cheng)》減貧(pin)(pin)目(mu)(mu)標。如(ru)果沒(mei)有不懼新(xin)挑戰的(de)(de)(de)(de)無畏品格、敢于迎難(nan)而上(shang)的(de)(de)(de)(de)創新(xin)意識和(he)勇擔責(ze)任(ren)的(de)(de)(de)(de)創新(xin)實(shi)踐，要完成(cheng)人(ren)(ren)類(lei)歷史上(shang)如(ru)此偉大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)事業顯然是不可能的(de)(de)(de)(de)。

習近(jin)平總書記指出：“創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)是(shi)(shi)一(yi)個民(min)族進(jin)步的(de)(de)(de)靈魂，是(shi)(shi)一(yi)個國(guo)家興(xing)(xing)旺(wang)發達的(de)(de)(de)不竭動(dong)力，也是(shi)(shi)中(zhong)華(hua)民(min)族最深沉的(de)(de)(de)民(min)族稟賦。”中(zhong)華(hua)文明(ming)(ming)的(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)性既體(ti)現(xian)在(zai)(zai)昨天的(de)(de)(de)方方面(mian)面(mian)，更體(ti)現(xian)在(zai)(zai)今天的(de)(de)(de)各(ge)行各(ge)業。中(zhong)華(hua)民(min)族因(yin)創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)而(er)(er)興(xing)(xing)，因(yin)創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)而(er)(er)強(qiang)。正是(shi)(shi)因(yin)為有偉(wei)大(da)(da)的(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)精神和(he)創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)實踐，中(zhong)華(hua)文明(ming)(ming)才能飽(bao)受磨(mo)難而(er)(er)不垮，歷盡浩(hao)劫而(er)(er)不倒。當(dang)前，在(zai)(zai)激烈(lie)的(de)(de)(de)國(guo)際競爭中(zhong)，惟創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)者進(jin)，惟創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)者強(qiang)，惟創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)者勝(sheng)。這是(shi)(shi)歷史的(de)(de)(de)規(gui)律。我(wo)們黨堅持把創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)擺在(zai)(zai)國(guo)家發展全局(ju)的(de)(de)(de)核心位置，大(da)(da)力推進(jin)理(li)論創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)、實踐創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)、制度創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)、文化創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)以(yi)及(ji)各(ge)方面(mian)創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)，一(yi)定能夠推動(dong)中(zhong)華(hua)文明(ming)(ming)走向新(xin)(xin)的(de)(de)(de)輝(hui)煌，實現(xian)中(zhong)華(hua)民(min)族偉(wei)大(da)(da)復興(xing)(xing)。

（作者為北京師范大(da)學史(shi)學理論(lun)與史(shi)學史(shi)研究中心教授）

守正不守舊 尊古(gu)不復古(gu)

進取精神是中華民族的內在品質

王學斌

 在(zai)漫長的歷(li)史進(jin)程中(zhong)，中(zhong)華(hua)(hua)民族(zu)創(chuang)造了(le)源(yuan)遠流長、博(bo)大精深(shen)的中(zhong)華(hua)(hua)文(wen)(wen)明(ming)。習近平總書記指出：“中(zhong)華(hua)(hua)文(wen)(wen)明(ming)具有(you)突出的創(chuang)新性，從根(gen)本(ben)上決定(ding)了(le)中(zhong)華(hua)(hua)民族(zu)守(shou)(shou)正(zheng)不(bu)(bu)守(shou)(shou)舊(jiu)、尊古(gu)不(bu)(bu)復古(gu)的進(jin)取(qu)精神”。中(zhong)華(hua)(hua)文(wen)(wen)明(ming)歷(li)經5000多年的歷(li)史變遷，始終(zhong)一脈(mo)相承、充滿生機(ji)活(huo)力，在(zai)繼承創(chuang)新中(zhong)不(bu)(bu)斷發展(zhan)，這得益于中(zhong)華(hua)(hua)民族(zu)守(shou)(shou)正(zheng)不(bu)(bu)守(shou)(shou)舊(jiu)、尊古(gu)不(bu)(bu)復古(gu)的進(jin)取(qu)精神。

進(jin)取精神源(yuan)自于中(zhong)國(guo)人的(de)(de)(de)(de)宇(yu)宙(zhou)觀(guan)(guan)。在(zai)(zai)數千年的(de)(de)(de)(de)文明延續(xu)中(zhong)，中(zhong)華民族(zu)逐漸形成了一(yi)套(tao)注重連續(xu)、變(bian)(bian)化、關聯、系統(tong)的(de)(de)(de)(de)宇(yu)宙(zhou)觀(guan)(guan)，認為宇(yu)宙(zhou)萬物彼(bi)此依存、相(xiang)互聯系，并始(shi)終把宇(yu)宙(zhou)看(kan)成一(yi)個生生不息(xi)的(de)(de)(de)(de)運(yun)動過程。《周易》中(zhong)講：“窮則變(bian)(bian)，變(bian)(bian)則通，通則久(jiu)。”我們的(de)(de)(de)(de)先人認為，變(bian)(bian)化是存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)基(ji)本形式，存在(zai)(zai)就是流動和(he)變(bian)(bian)革。只(zhi)有適時而變(bian)(bian)、與時偕行，在(zai)(zai)調整和(he)變(bian)(bian)化中(zhong)尋求新的(de)(de)(de)(de)發展路徑，才能不斷前進(jin)。“富(fu)有之謂(wei)(wei)大業，日新之謂(wei)(wei)盛德(de)，生生之謂(wei)(wei)易”。這(zhe)就是說在(zai)(zai)“大化流行”的(de)(de)(de)(de)寰宇(yu)內，生生不息(xi)、變(bian)(bian)化不止，充(chong)滿了創(chuang)新創(chuang)造的(de)(de)(de)(de)活力，必定會孕育出新的(de)(de)(de)(de)事物。

進取精神(shen)得益(yi)于中(zhong)(zhong)國(guo)傳統(tong)(tong)的(de)“致(zhi)中(zhong)(zhong)和(he)”思維(wei)方(fang)(fang)式。中(zhong)(zhong)國(guo)傳統(tong)(tong)文(wen)化認(ren)(ren)為(wei)，既然天(tian)(tian)地(di)萬物都在日新(xin)月(yue)異、新(xin)陳代謝(xie)，身處(chu)其中(zhong)(zhong)的(de)人自然應當積極有為(wei)、不斷(duan)進取。《周易》中(zhong)(zhong)的(de)“天(tian)(tian)地(di)之(zhi)大(da)德曰生”，《荀子(zi)》中(zhong)(zhong)的(de)“人有氣(qi)、有生、有知，亦且(qie)有義，故(gu)最為(wei)天(tian)(tian)下(xia)貴也(ye)”等(deng)，都強調人作為(wei)世界(jie)構成的(de)一(yi)(yi)部分，是極其重要(yao)的(de)主體(ti)(ti)，在文(wen)明延續更(geng)新(xin)中(zhong)(zhong)具有主體(ti)(ti)性(xing)(xing)地(di)位。在文(wen)明創新(xin)發展(zhan)中(zhong)(zhong)發揮人的(de)主體(ti)(ti)性(xing)(xing)，需要(yao)遵(zun)循一(yi)(yi)定的(de)方(fang)(fang)法，這就是《中(zhong)(zhong)庸》提出的(de)“中(zhong)(zhong)也(ye)者，天(tian)(tian)下(xia)之(zhi)大(da)本也(ye)；和(he)也(ye)者，天(tian)(tian)下(xia)之(zhi)達(da)道也(ye)。致(zhi)中(zhong)(zhong)和(he)，天(tian)(tian)地(di)位焉，萬物育(yu)焉。”這就告訴人們，萬事萬物都處(chu)在相(xiang)互矛(mao)(mao)盾(dun)又彼此(ci)統(tong)(tong)一(yi)(yi)的(de)復雜狀態，要(yao)堅(jian)持系(xi)(xi)統(tong)(tong)性(xing)(xing)、整體(ti)(ti)性(xing)(xing)、立(li)體(ti)(ti)性(xing)(xing)的(de)思維(wei)方(fang)(fang)式，把握其內在規律即“執中(zhong)(zhong)”，“執中(zhong)(zhong)”的(de)同時還要(yao)“守和(he)”，在承認(ren)(ren)萬物存在差異的(de)前(qian)提下(xia)妥善處(chu)理各種矛(mao)(mao)盾(dun)關系(xi)(xi)，從而(er)經(jing)過一(yi)(yi)次次的(de)因(yin)革損益(yi)，讓新(xin)生事物孕(yun)育(yu)生成。

進取(qu)精神(shen)(shen)體現在中(zhong)華優秀傳(chuan)(chuan)統(tong)文化在傳(chuan)(chuan)承中(zhong)創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)。創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)創(chuang)(chuang)造(zao)不是否定(ding)歷史、推倒重來，而是在尊重傳(chuan)(chuan)統(tong)前提下(xia)(xia)的(de)(de)(de)自我更新(xin)(xin)。中(zhong)華文明的(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)性和(he)連續性是融為(wei)(wei)一體的(de)(de)(de)。千百年(nian)來，中(zhong)華優秀傳(chuan)(chuan)統(tong)文化中(zhong)的(de)(de)(de)諸多元(yuan)素，比如，天(tian)下(xia)(xia)為(wei)(wei)公、天(tian)下(xia)(xia)大同的(de)(de)(de)社(she)會理(li)(li)想，民為(wei)(wei)邦本、為(wei)(wei)政以德(de)的(de)(de)(de)治理(li)(li)思想，修齊治平、興亡有(you)責的(de)(de)(de)家國情懷，厚德(de)載物、明德(de)弘道的(de)(de)(de)精神(shen)(shen)追求等等，一直延續不斷、世代(dai)(dai)傳(chuan)(chuan)承，并(bing)與當代(dai)(dai)實際有(you)機結合(he)，煥發出新(xin)(xin)的(de)(de)(de)生機。正是因為(wei)(wei)在傳(chuan)(chuan)承中(zhong)創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)，中(zhong)華文明才得以綿延5000多年(nian)，不斷固(gu)本培元(yuan)、與時俱進，形成包羅萬象、胸懷天(tian)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)恢(hui)弘格局。

對(dui)歷(li)(li)史(shi)最(zui)好的(de)繼承，就(jiu)是創造新的(de)歷(li)(li)史(shi)。立足新的(de)歷(li)(li)史(shi)起點，我(wo)們要(yao)深刻理(li)解中華(hua)文明突(tu)出的(de)創新性，堅持守正創新，深入推進“兩個結合”，不斷(duan)探索面(mian)向未來的(de)理(li)論和制度創新，以奮發有為的(de)精神狀態賡續歷(li)(li)史(shi)文脈(mo)、譜寫當(dang)代華(hua)章，建設中華(hua)民(min)族現代文明。

（作(zuo)者為(wei)中央(yang)黨校（國家行政學院）文史(shi)教研部(bu)教授）

以無(wu)畏(wei)品格(ge)推動中華文明(ming)歷久彌新

不懼新挑戰 勇于接受新事物

夏文斌

習(xi)近平總書記指出：“中華民族(zu)是歷(li)經(jing)磨(mo)(mo)難(nan)(nan)、不屈(qu)不撓(nao)的偉大民族(zu)”。中華民族(zu)歷(li)史上經(jing)歷(li)過很多(duo)磨(mo)(mo)難(nan)(nan)，但從(cong)來沒有被(bei)壓(ya)垮(kua)過，而是愈挫(cuo)愈勇(yong)，不斷在磨(mo)(mo)難(nan)(nan)中成(cheng)長、從(cong)磨(mo)(mo)難(nan)(nan)中奮起。其中一個重要原因在于，中華民族(zu)具有不懼新(xin)挑(tiao)戰、勇(yong)于接受新(xin)事物(wu)的無(wu)畏品格(ge)。

這(zhe)種無(wu)畏品(pin)(pin)格來(lai)自(zi)中(zhong)(zhong)(zhong)華民族(zu)的(de)創新精神(shen)(shen)。回顧中(zhong)(zhong)(zhong)華民族(zu)5000多年文明(ming)(ming)史，夸父追(zhui)日(ri)、女(nv)媧補天等神(shen)(shen)話所展示的(de)創新勇(yong)氣、“天行健，君子以自(zi)強不(bu)息(xi)”“茍日(ri)新，日(ri)日(ri)新，又日(ri)新”所表達的(de)創新追(zhui)求、“窮則變(bian)(bian)，變(bian)(bian)則通，通則久”“周雖舊邦(bang)，其命維新”所體(ti)現的(de)創新使命等，激(ji)勵著中(zhong)(zhong)(zhong)華民族(zu)以創新迎接挑(tiao)戰(zhan)、應對困(kun)局(ju)和(he)破解難(nan)題。這(zhe)種無(wu)畏品(pin)(pin)格來(lai)自(zi)中(zhong)(zhong)(zhong)華民族(zu)的(de)創新思維。在認識世(shi)界(jie)、改造世(shi)界(jie)的(de)過程中(zhong)(zhong)(zhong)，中(zhong)(zhong)(zhong)華民族(zu)形(xing)成了(le)(le)(le)革故(gu)鼎新、溫故(gu)知新、大音(yin)希聲、大象無(wu)形(xing)等充滿辯(bian)證意蘊(yun)的(de)思維方式和(he)思想智(zhi)慧，為(wei)(wei)化(hua)危(wei)為(wei)(wei)機(ji)、危(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)尋機(ji)提供(gong)了(le)(le)(le)智(zhi)力支(zhi)撐。這(zhe)種無(wu)畏品(pin)(pin)格來(lai)自(zi)中(zhong)(zhong)(zhong)華民族(zu)的(de)創新文化(hua)。中(zhong)(zhong)(zhong)國人(ren)民在長(chang)期生產生活中(zhong)(zhong)(zhong)，形(xing)成了(le)(le)(le)講仁愛、重民本、守誠信、崇正(zheng)義、尚和(he)合(he)、求大同的(de)精神(shen)(shen)特質，形(xing)成了(le)(le)(le)以天下為(wei)(wei)公、民為(wei)(wei)邦(bang)本、為(wei)(wei)政以德(de)、革故(gu)鼎新、任人(ren)唯(wei)賢(xian)、天人(ren)合(he)一、自(zi)強不(bu)息(xi)、厚德(de)載物、講信修睦、親仁善(shan)鄰為(wei)(wei)核心要義的(de)宇宙觀(guan)、天下觀(guan)、社會(hui)觀(guan)、道德(de)觀(guan)，為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)華民族(zu)在磨難(nan)中(zhong)(zhong)(zhong)成長(chang)壯大提供(gong)了(le)(le)(le)精神(shen)(shen)動力。正(zheng)是中(zhong)(zhong)(zhong)華文明(ming)(ming)所具有的(de)突出創新性，從根本上決定了(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)華民族(zu)不(bu)懼新挑(tiao)戰(zhan)、勇(yong)于(yu)接受(shou)新事物的(de)無(wu)畏品(pin)(pin)格。

中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)以(yi)這(zhe)種(zhong)無(wu)畏品格，創造(zao)了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)文(wen)明(ming)(ming)源遠流長的(de)(de)輝煌成(cheng)就(jiu)。在(zai)(zai)物質層面(mian)(mian)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)創造(zao)了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)又一(yi)(yi)(yi)個(ge)奇(qi)跡。比如，陶器、青(qing)銅(tong)器、鐵(tie)器等(deng)的(de)(de)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)發(fa)(fa)明(ming)(ming)，體(ti)現著中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)改造(zao)自(zi)然(ran)的(de)(de)智慧和(he)勇氣；耒耜、石犁(li)(li)(li)、青(qing)銅(tong)犁(li)(li)(li)、鐵(tie)犁(li)(li)(li)、直轅(yuan)犁(li)(li)(li)、曲(qu)轅(yuan)犁(li)(li)(li)的(de)(de)耕(geng)具更替，見證著農業技術(shu)的(de)(de)進(jin)步與生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)力的(de)(de)提(ti)高(gao)；都江堰(yan)、坎(kan)兒井等(deng)偉大工(gong)程，是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)不屈服于惡劣自(zi)然(ran)條(tiao)件的(de)(de)生(sheng)(sheng)動寫照；以(yi)四大發(fa)(fa)明(ming)(ming)為標志(zhi)的(de)(de)古代科(ke)(ke)技，書寫著中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)在(zai)(zai)科(ke)(ke)技發(fa)(fa)明(ming)(ming)方面(mian)(mian)的(de)(de)歷(li)史傳奇(qi)。在(zai)(zai)制(zhi)(zhi)度(du)(du)層面(mian)(mian)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)積累了(le)關于國(guo)(guo)家制(zhi)(zhi)度(du)(du)和(he)國(guo)(guo)家治理(li)的(de)(de)豐富思想，逐步形成(cheng)了(le)包(bao)括(kuo)郡(jun)縣(xian)制(zhi)(zhi)度(du)(du)、土地制(zhi)(zhi)度(du)(du)、稅賦制(zhi)(zhi)度(du)(du)、科(ke)(ke)舉制(zhi)(zhi)度(du)(du)、監察(cha)制(zhi)(zhi)度(du)(du)、軍(jun)事制(zhi)(zhi)度(du)(du)等(deng)各方面(mian)(mian)制(zhi)(zhi)度(du)(du)在(zai)(zai)內的(de)(de)國(guo)(guo)家制(zhi)(zhi)度(du)(du)和(he)國(guo)(guo)家治理(li)體(ti)系(xi)，為中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)傳統社會的(de)(de)長期延續和(he)發(fa)(fa)展(zhan)提(ti)供了(le)堅實制(zhi)(zhi)度(du)(du)支(zhi)撐(cheng)。在(zai)(zai)文(wen)化(hua)層面(mian)(mian)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)廣泛汲(ji)取(qu)來(lai)自(zi)不同民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)、不同文(wen)化(hua)的(de)(de)新(xin)(xin)思想新(xin)(xin)理(li)念，形成(cheng)了(le)先秦子學(xue)、兩漢經學(xue)、魏晉玄學(xue)、隋(sui)唐(tang)佛學(xue)、宋(song)明(ming)(ming)理(li)學(xue)等(deng)一(yi)(yi)(yi)系(xi)列絢(xuan)爛文(wen)明(ming)(ming)成(cheng)果，包(bao)括(kuo)天人合一(yi)(yi)(yi)、道(dao)法(fa)自(zi)然(ran)的(de)(de)思想理(li)念，自(zi)強不息(xi)、厚德載物的(de)(de)人文(wen)精神，尊時守位、知常(chang)達變的(de)(de)東方智慧，孝悌忠信、禮(li)義廉恥(chi)的(de)(de)道(dao)德操守等(deng)等(deng)，其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)些思想觀念、人文(wen)精神、道(dao)德準則至今仍(reng)深刻(ke)影響著中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人的(de)(de)日常(chang)生(sheng)(sheng)活。

新(xin)(xin)(xin)征程上，我們要充分發揚中華民族(zu)(zu)不懼新(xin)(xin)(xin)挑戰(zhan)、勇于(yu)接(jie)受(shou)新(xin)(xin)(xin)事物的(de)無畏品(pin)格，積(ji)極(ji)推(tui)動中華文(wen)(wen)明創(chuang)造性(xing)轉化(hua)(hua)(hua)、創(chuang)新(xin)(xin)(xin)性(xing)發展。要堅持守正創(chuang)新(xin)(xin)(xin)，堅定歷(li)史自(zi)信、文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)自(zi)信，用馬克(ke)思主義真理的(de)力(li)量激活中華民族(zu)(zu)歷(li)經幾千(qian)年創(chuang)造的(de)偉(wei)大(da)文(wen)(wen)明，大(da)力(li)激發全民族(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)創(chuang)新(xin)(xin)(xin)創(chuang)造活力(li)。堅持問(wen)題(ti)導向，把握當代社會(hui)發展趨勢，著眼中國式現代化(hua)(hua)(hua)所面臨的(de)新(xin)(xin)(xin)情(qing)況、新(xin)(xin)(xin)挑戰(zhan)，不斷提出(chu)真正解決問(wen)題(ti)的(de)新(xin)(xin)(xin)理念新(xin)(xin)(xin)思路新(xin)(xin)(xin)辦法。堅持開放包容，積(ji)極(ji)推(tui)進國際人文(wen)(wen)學術交流(liu)，拓(tuo)展交流(liu)的(de)深度和廣(guang)度，吸收一(yi)切人類優秀文(wen)(wen)明成果，促進外(wai)來文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)本土化(hua)(hua)(hua)，努力(li)創(chuang)造屬(shu)于(yu)我們這個時(shi)代的(de)新(xin)(xin)(xin)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。

（作(zuo)者為(wei)北京市習近平新(xin)時(shi)代中國特色社(she)會(hui)主義思想研(yan)究(jiu)中心研(yan)究(jiu)員）

《 人民日報(bao) 》（ 2023年07月24日 09 版）