《 人民日報 》（ 2023年08月14日 09 版）

中華民族是熱愛和平的民族，和平、和睦、和諧的追求深深植根于中華民族的精神世界之中。習近平總書記指出：“中華文明具有突出的和平性，從根本上決定了中國始終是世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者”。深刻理解中華文明突出的和平性，對于全面認識中華文明歷久彌新、綿延不斷的發展歷程，對于今天走和平發展道路，推動構建人類命運共同體都有著十分重要的意義。本期學術版圍繞“中華文明具有突出的和平性”進行闡述。

——編  者

深刻理解中華文明突出的和平性（學苑論衡）

王 杰

有著五(wu)千多(duo)年歷史的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)明，始終(zhong)崇尚和(he)平(ping)。和(he)平(ping)、和(he)睦、和(he)諧的(de)追求(qiu)深(shen)深(shen)植根于中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民族的(de)精神(shen)世(shi)界之中(zhong)(zhong)(zhong)。習近平(ping)總書(shu)記在文(wen)化(hua)傳承發展座談會上的(de)重要講話中(zhong)(zhong)(zhong)指出：“中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)明具有突出的(de)和(he)平(ping)性(xing)”。在中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)明中(zhong)(zhong)(zhong)，“以和(he)為貴”“和(he)而(er)不同”“睦鄰友(you)邦”“天(tian)下太平(ping)”“天(tian)下大同”等理念(nian)世(shi)代相傳。和(he)平(ping)性(xing)是中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)明思想理念(nian)的(de)精華(hua)，是中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民族深(shen)沉的(de)精神(shen)追求(qiu)，也是建設(she)更加美好世(shi)界的(de)必然要求(qiu)。

諸多元素塑造出中華文明的和平性

古往今(jin)來，中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族之所(suo)以在世界有(you)地位(wei)、有(you)影響(xiang)，不是靠窮兵黷武，不是靠對(dui)外擴(kuo)張(zhang)，而是靠中(zhong)(zhong)華(hua)文化的強大感召力和吸引力。中(zhong)(zhong)華(hua)優秀傳統文化是中(zhong)(zhong)華(hua)文明(ming)的智慧結(jie)晶，其諸(zhu)多(duo)元素共同(tong)塑造了中(zhong)(zhong)華(hua)文明(ming)的和平性(xing)。

厚(hou)德(de)(de)載物、明(ming)(ming)(ming)(ming)德(de)(de)弘(hong)(hong)道的(de)(de)精(jing)神追(zhui)求，為(wei)塑造(zao)(zao)中華(hua)文明(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)和平性提供了精(jing)神支(zhi)撐(cheng)。《周易》中說：“地勢(shi)坤，君子以(yi)厚(hou)德(de)(de)載物”，意(yi)為(wei)大(da)地的(de)(de)氣(qi)勢(shi)寬(kuan)厚(hou)和順，君子應以(yi)寬(kuan)厚(hou)之德(de)(de)對待(dai)天下(xia)民眾和事物。《大(da)學》開篇講(jiang)“大(da)學之道，在(zai)明(ming)(ming)(ming)(ming)明(ming)(ming)(ming)(ming)德(de)(de)”，《論語》中講(jiang)“人(ren)能弘(hong)(hong)道，非道弘(hong)(hong)人(ren)”，激發(fa)人(ren)們弘(hong)(hong)揚光明(ming)(ming)(ming)(ming)正大(da)的(de)(de)德(de)(de)性，自(zi)覺把“道”弘(hong)(hong)揚光大(da)。這種厚(hou)德(de)(de)載物、明(ming)(ming)(ming)(ming)德(de)(de)弘(hong)(hong)道的(de)(de)精(jing)神追(zhui)求，經過中華(hua)兒女的(de)(de)踐行傳承(cheng)與歷史(shi)長河的(de)(de)淘洗積淀，形成了“己(ji)(ji)所不欲，勿施于人(ren)”“己(ji)(ji)欲立(li)而立(li)人(ren)，己(ji)(ji)欲達而達人(ren)”這種“推己(ji)(ji)及人(ren)”的(de)(de)人(ren)己(ji)(ji)關(guan)系準(zhun)則，以(yi)道德(de)(de)秩序(xu)構造(zao)(zao)出(chu)一個群己(ji)(ji)合一的(de)(de)世界(jie)。

天(tian)(tian)下(xia)為(wei)公(gong)(gong)、天(tian)(tian)下(xia)大(da)同(tong)的社會理(li)想，為(wei)塑造中華文(wen)明的和平性(xing)提供(gong)了(le)理(li)想支撐。《禮(li)記·禮(li)運》中說：“大(da)道(dao)之(zhi)(zhi)行也(ye)，天(tian)(tian)下(xia)為(wei)公(gong)(gong)”“人不獨親(qin)其(qi)親(qin)，不獨子其(qi)子，使老有(you)(you)所(suo)終，壯(zhuang)有(you)(you)所(suo)用，幼有(you)(you)所(suo)長，矜、寡、孤、獨、廢疾者(zhe)皆有(you)(you)所(suo)養”“是(shi)(shi)故(gu)謀(mou)閉(bi)而(er)不興，盜竊亂(luan)賊而(er)不作，故(gu)外戶而(er)不閉(bi)，是(shi)(shi)謂大(da)同(tong)”，推崇天(tian)(tian)下(xia)為(wei)公(gong)(gong)的治世之(zhi)(zhi)道(dao)，倡(chang)導公(gong)(gong)共意識(shi)、公(gong)(gong)共道(dao)德(de)，引導人們超越(yue)個(ge)體(ti)、休戚(qi)與(yu)共，各有(you)(you)所(suo)養、各盡所(suo)能，胸懷天(tian)(tian)下(xia)、謀(mou)求(qiu)大(da)同(tong)。中國古(gu)人講，“天(tian)(tian)下(xia)非一人之(zhi)(zhi)天(tian)(tian)下(xia)也(ye)，天(tian)(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)天(tian)(tian)下(xia)也(ye)”“四海之(zhi)(zhi)內(nei)，皆兄弟(di)也(ye)”，認為(wei)“天(tian)(tian)下(xia)”并不是(shi)(shi)個(ge)別人、個(ge)別國家、個(ge)別民族(zu)的天(tian)(tian)下(xia)，而(er)是(shi)(shi)所(suo)有(you)(you)人、所(suo)有(you)(you)國家、所(suo)有(you)(you)民族(zu)的天(tian)(tian)下(xia)，表達(da)出所(suo)有(you)(you)人、所(suo)有(you)(you)國家、所(suo)有(you)(you)民族(zu)都應平等相待、友好相處(chu)、守望(wang)(wang)相助的愿望(wang)(wang)和理(li)想。

講(jiang)(jiang)(jiang)信(xin)(xin)修(xiu)睦(mu)、親仁(ren)(ren)善鄰的(de)交往(wang)之(zhi)道(dao)(dao)，為塑造中華(hua)文明的(de)和(he)平性提供了實(shi)踐支撐(cheng)。“講(jiang)(jiang)(jiang)信(xin)(xin)修(xiu)睦(mu)”源自《禮(li)(li)記·禮(li)(li)運(yun)》，講(jiang)(jiang)(jiang)的(de)是要(yao)相(xiang)互講(jiang)(jiang)(jiang)信(xin)(xin)守義、建立和(he)睦(mu)關系；“親仁(ren)(ren)善鄰”出自《左傳(chuan)·隱公(gong)六年》，講(jiang)(jiang)(jiang)的(de)是要(yao)親近仁(ren)(ren)道(dao)(dao)、友(you)善鄰國(guo)，這是治理(li)國(guo)家的(de)方略。中華(hua)文明是推(tui)崇信(xin)(xin)義、和(he)睦(mu)、仁(ren)(ren)道(dao)(dao)、友(you)善的(de)偉大(da)文明。個人、團體、民族、國(guo)家之(zhi)間講(jiang)(jiang)(jiang)信(xin)(xin)守義、和(he)睦(mu)相(xiang)處、仁(ren)(ren)愛(ai)相(xiang)助、友(you)善鄰里，是中華(hua)民族基于明德追求與(yu)(yu)大(da)同理(li)想而(er)形成的(de)處世(shi)(shi)之(zhi)道(dao)(dao)、交往(wang)之(zhi)道(dao)(dao)。絲綢(chou)(chou)之(zhi)路(lu)就是這種講(jiang)(jiang)(jiang)信(xin)(xin)修(xiu)睦(mu)、親仁(ren)(ren)善鄰的(de)交往(wang)之(zhi)道(dao)(dao)結出的(de)碩(shuo)果。公(gong)元前100多年，中國(guo)開始開辟通往(wang)西域的(de)絲綢(chou)(chou)之(zhi)路(lu)。中國(guo)與(yu)(yu)亞(ya)歐大(da)陸(lu)上(shang)的(de)先人們不畏艱險(xian)，探索開辟出多條連(lian)接亞(ya)歐非的(de)貿易(yi)和(he)人文交流通路(lu)。南北朝時期沈約(yue)在《宋書》中講(jiang)(jiang)(jiang)“舟舶繼路(lu)、商(shang)使交屬(shu)”，記載了絲綢(chou)(chou)之(zhi)路(lu)上(shang)商(shang)賈(jia)、使者來往(wang)頻繁的(de)熱鬧場面與(yu)(yu)繁榮(rong)景象。和(he)平合作、開放包容、互學互鑒(jian)、互利(li)共贏(ying)的(de)絲綢(chou)(chou)之(zhi)路(lu)精神(shen)世(shi)(shi)代相(xiang)承、薪火(huo)相(xiang)傳(chuan)。今天(tian)，中國(guo)與(yu)(yu)共建“一帶(dai)一路(lu)”國(guo)家和(he)地區加(jia)強互聯互通、共謀繁榮(rong)發展(zhan)，賦予講(jiang)(jiang)(jiang)信(xin)(xin)修(xiu)睦(mu)、親仁(ren)(ren)善鄰交往(wang)之(zhi)道(dao)(dao)新的(de)時代內涵。

中華優秀(xiu)傳統(tong)文化的(de)其他重要元(yuan)素，也為共(gong)同塑造中華文明的(de)和(he)平(ping)性起到了重要作用。比如，天(tian)人合一(yi)、萬(wan)物并育(yu)的(de)生態(tai)理念，實事(shi)求是(shi)、知行合一(yi)的(de)哲學思想，執兩用中、守(shou)中致(zhi)和(he)的(de)思維方法(fa)等(deng)，都對中華文明超越(yue)地域鄉土(tu)、血(xue)緣世系、宗教信仰(yang)等(deng)的(de)拘(ju)囿，形成開放(fang)包容(rong)、平(ping)和(he)中正(zheng)的(de)文明特質作出了貢獻(xian)。

中華文明的和平性具有豐富而深刻的內涵

“和(he)(he)”是中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)核心價值觀之一，從一定意義上可以說，中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)明(ming)(ming)是一種“和(he)(he)”的(de)文(wen)(wen)明(ming)(ming)。中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)精(jing)神理(li)想(xiang)平(ping)(ping)和(he)(he)而堅毅，胸襟寬廣(guang)而開闊，有(you)著深切關(guan)注人(ren)類命運(yun)的(de)天下情(qing)懷。中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)和(he)(he)平(ping)(ping)性具有(you)豐富而深刻的(de)內(nei)涵。

倡導慎戰(zhan)(zhan)(zhan)不(bu)(bu)(bu)戰(zhan)(zhan)(zhan)。歷史上，中(zhong)國長期是(shi)(shi)(shi)世(shi)界(jie)上最強(qiang)(qiang)大的(de)(de)(de)國家之一(yi)，卻從未殖(zhi)民和侵略他國。《左傳》中(zhong)講“止(zhi)戈(ge)為武(wu)(wu)”，意思(si)是(shi)(shi)(shi)說止(zhi)息兵(bing)(bing)(bing)戈(ge)才(cai)是(shi)(shi)(shi)武(wu)(wu)功，能(neng)止(zhi)戰(zhan)(zhan)(zhan)才(cai)是(shi)(shi)(shi)真正的(de)(de)(de)武(wu)(wu)功。“武(wu)(wu)”的(de)(de)(de)真諦(di)是(shi)(shi)(shi)消(xiao)除戰(zhan)(zhan)(zhan)爭、安定(ding)百姓(xing)。《孫子兵(bing)(bing)(bing)法》開篇就(jiu)講：“兵(bing)(bing)(bing)者，國之大事，死(si)生之地(di)，存亡(wang)(wang)之道(dao)，不(bu)(bu)(bu)可不(bu)(bu)(bu)察也”，主張慎戰(zhan)(zhan)(zhan)不(bu)(bu)(bu)戰(zhan)(zhan)(zhan)。同為早期兵(bing)(bing)(bing)法著(zhu)作的(de)(de)(de)《司馬法》第一(yi)篇是(shi)(shi)(shi)《仁本(ben)》，核心思(si)想是(shi)(shi)(shi)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭要貫徹以(yi)仁為本(ben)原則(ze)，“國雖大，好戰(zhan)(zhan)(zhan)必(bi)亡(wang)(wang)”就(jiu)出自于此。中(zhong)國人很早就(jiu)懂得(de)，和平對文明的(de)(de)(de)保障作用，也深知戰(zhan)(zhan)(zhan)爭對文明的(de)(de)(de)破壞作用。信奉叢林法則(ze)，以(yi)強(qiang)(qiang)欺弱、窮(qiong)兵(bing)(bing)(bing)黷武(wu)(wu)，必(bi)將走向滅亡(wang)(wang)。幾千年來，和平性已(yi)經深深烙在中(zhong)華文明的(de)(de)(de)特質里，刻(ke)進中(zhong)華兒女的(de)(de)(de)基(ji)因(yin)里，融入中(zhong)華民族的(de)(de)(de)血脈(mo)中(zhong)。

倡導相互協(xie)(xie)調。從和(he)(he)(he)(he)(he)平(ping)、和(he)(he)(he)(he)(he)睦到(dao)(dao)和(he)(he)(he)(he)(he)諧、和(he)(he)(he)(he)(he)合(he)，中國人(ren)對“和(he)(he)(he)(he)(he)”的(de)(de)探究，不(bu)止(zhi)體(ti)現(xian)在戰爭與和(he)(he)(he)(he)(he)平(ping)的(de)(de)關(guan)(guan)系上(shang)，還深入(ru)到(dao)(dao)自(zi)(zi)然(ran)法則、人(ren)類社(she)會發展規律來理解“和(he)(he)(he)(he)(he)”。“和(he)(he)(he)(he)(he)也(ye)者，天(tian)下之達道也(ye)”“致(zhi)中和(he)(he)(he)(he)(he)，天(tian)地位焉(yan)，萬物育焉(yan)”。無論是自(zi)(zi)然(ran)界(jie)還是人(ren)類社(she)會，都要追求通過協(xie)(xie)調發展而達到(dao)(dao)“和(he)(he)(he)(he)(he)”的(de)(de)理想境界(jie)和(he)(he)(he)(he)(he)完美(mei)秩(zhi)序(xu)。實現(xian)人(ren)與自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)和(he)(he)(he)(he)(he)諧，關(guan)(guan)鍵(jian)在于做(zuo)到(dao)(dao)“天(tian)人(ren)合(he)一”；實現(xian)人(ren)與人(ren)的(de)(de)和(he)(he)(he)(he)(he)諧，關(guan)(guan)鍵(jian)在于做(zuo)到(dao)(dao)彼此尊重；實現(xian)人(ren)自(zi)(zi)身的(de)(de)和(he)(he)(he)(he)(he)諧，就要做(zuo)到(dao)(dao)身心兩(liang)方面的(de)(de)協(xie)(xie)調，通過實踐和(he)(he)(he)(he)(he)自(zi)(zi)省(sheng)提升自(zi)(zi)己的(de)(de)人(ren)格和(he)(he)(he)(he)(he)道德。

倡導共生(sheng)并進(jin)。中國人(ren)所講的(de)(de)“和(he)”并不(bu)(bu)是(shi)完全相同(tong)(tong)、毫無變(bian)化的(de)(de)，并不(bu)(bu)追(zhui)求單一(yi)(yi)、靜止(zhi)、無差(cha)(cha)別的(de)(de)和(he)諧(xie)，而(er)是(shi)在(zai)尊重事物多樣性和(he)差(cha)(cha)別性的(de)(de)基礎上，通過相互協(xie)調、相互作用，達致更高層(ceng)次的(de)(de)和(he)諧(xie)統一(yi)(yi)。《孟子(zi)·滕文公上》講：“夫物之(zhi)不(bu)(bu)齊，物之(zhi)情(qing)也。”告(gao)誡人(ren)們不(bu)(bu)能(neng)簡單粗(cu)暴對待事物的(de)(de)差(cha)(cha)異(yi)，不(bu)(bu)能(neng)強制消除差(cha)(cha)別。《論語·子(zi)路》中講：“君子(zi)和(he)而(er)不(bu)(bu)同(tong)(tong)，小人(ren)同(tong)(tong)而(er)不(bu)(bu)和(he)”。“和(he)而(er)不(bu)(bu)同(tong)(tong)”追(zhui)求的(de)(de)是(shi)內在(zai)的(de)(de)和(he)諧(xie)與友善，而(er)不(bu)(bu)是(shi)表面(mian)上的(de)(de)相同(tong)(tong)與一(yi)(yi)致，這正(zheng)是(shi)人(ren)類個(ge)體之(zhi)間、群(qun)體之(zhi)間共生(sheng)共存(cun)的(de)(de)基本法則。可見，“和(he)”的(de)(de)精神是(shi)一(yi)(yi)種對他者的(de)(de)承認、對差(cha)(cha)別的(de)(de)尊重、對異(yi)己(ji)的(de)(de)包容，以達到求同(tong)(tong)存(cun)異(yi)、和(he)諧(xie)共生(sheng)。

倡導(dao)交(jiao)(jiao)通成和(he)。《周易(yi)》中(zhong)(zhong)(zhong)講(jiang)(jiang)：“天地(di)(di)(di)交(jiao)(jiao)而萬(wan)物通也(ye)，上(shang)下交(jiao)(jiao)而其(qi)志同(tong)(tong)也(ye)”，意思是(shi)(shi)說天地(di)(di)(di)陰陽交(jiao)(jiao)合，方有(you)萬(wan)物的(de)生養暢通；社會上(shang)下交(jiao)(jiao)流溝通，方可志同(tong)(tong)道合。《莊子(zi)·田子(zi)方》中(zhong)(zhong)(zhong)講(jiang)(jiang)：“兩者(zhe)交(jiao)(jiao)通成和(he)而物生焉(yan)”。中(zhong)(zhong)(zhong)國古人認(ren)為，開放交(jiao)(jiao)流才能(neng)發展(zhan)(zhan)進步(bu)、充(chong)滿活(huo)力，才能(neng)達致(zhi)“和(he)”的(de)狀態(tai)。《禮記(ji)·學記(ji)》中(zhong)(zhong)(zhong)講(jiang)(jiang)：“獨學而無(wu)友(you)，則孤陋而寡(gua)聞”。《周易(yi)》中(zhong)(zhong)(zhong)講(jiang)(jiang)“君子(zi)以(yi)朋友(you)講(jiang)(jiang)習(xi)”，意在提倡朋友(you)之間(jian)互(hu)相(xiang)講(jiang)(jiang)習(xi)交(jiao)(jiao)流、互(hu)相(xiang)學習(xi)借鑒、互(hu)相(xiang)受(shou)益進步(bu)。中(zhong)(zhong)(zhong)華文(wen)明(ming)是(shi)(shi)在中(zhong)(zhong)(zhong)華大(da)(da)地(di)(di)(di)上(shang)生長出來的(de)文(wen)明(ming)，也(ye)是(shi)(shi)同(tong)(tong)其(qi)他文(wen)明(ming)不斷交(jiao)(jiao)流互(hu)鑒而形成的(de)文(wen)明(ming)。中(zhong)(zhong)(zhong)華文(wen)明(ming)對待(dai)其(qi)他文(wen)明(ming)，始終秉持和(he)平包容的(de)態(tai)度，而不是(shi)(shi)排(pai)斥、對抗、征服，并通過積極的(de)對話(hua)交(jiao)(jiao)流汲取不同(tong)(tong)文(wen)明(ming)所長，在借鑒吸納中(zhong)(zhong)(zhong)實現創新(xin)超越。這種“和(he)”的(de)智慧讓(rang)中(zhong)(zhong)(zhong)華文(wen)明(ming)能(neng)夠綿延(yan)發展(zhan)(zhan)、不斷壯(zhuang)大(da)(da)。

為推動構建人類命運共同體奠定堅實歷史根基

中華文(wen)明的和(he)(he)平(ping)性，從根(gen)本上(shang)決定了(le)中國始(shi)終是世界和(he)(he)平(ping)的建設(she)者、全球(qiu)發展的貢獻(xian)者、國際秩序的維護者，為(wei)新時代中國堅(jian)定不移走和(he)(he)平(ping)發展道路(lu)、推動構(gou)建人(ren)類命運(yun)共同體奠定了(le)堅(jian)實歷史根(gen)基、提供(gong)了(le)充沛文(wen)化滋養。

中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文明的和(he)(he)(he)平(ping)(ping)性，從根本上決定(ding)了中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)始(shi)終是世界和(he)(he)(he)平(ping)(ping)的建設者(zhe)。中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文明五千多(duo)年(nian)(nian)來(lai)一(yi)直傳(chuan)承(cheng)著熱愛(ai)和(he)(he)(he)平(ping)(ping)、崇尚和(he)(he)(he)睦、追求和(he)(he)(he)諧的理(li)念。新中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)成立70多(duo)年(nian)(nian)來(lai)，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)沒有(you)主動(dong)挑起過(guo)任(ren)何一(yi)場戰爭和(he)(he)(he)沖(chong)突，沒有(you)侵占過(guo)別國(guo)(guo)一(yi)寸土地。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)積極參(can)與國(guo)(guo)際軍控、裁軍和(he)(he)(he)防擴散進程，反對軍備競賽(sai)，維(wei)護全(quan)球(qiu)戰略(lve)平(ping)(ping)衡與穩定(ding)，是派遣(qian)維(wei)和(he)(he)(he)人員最多(duo)的安(an)理(li)會(hui)常任(ren)理(li)事(shi)國(guo)(guo)和(he)(he)(he)聯(lian)合國(guo)(guo)第二大維(wei)和(he)(he)(he)攤(tan)款國(guo)(guo)。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)堅持(chi)真(zhen)正的多(duo)邊(bian)主義，在全(quan)球(qiu)安(an)全(quan)治(zhi)理(li)中(zhong)(zhong)(zhong)發揮建設性作用。回顧世界歷史(shi)，一(yi)些國(guo)(guo)家在現代(dai)化(hua)過(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)對外侵略(lve)、殖民(min)(min)、掠奪，給廣大發展中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)家人民(min)(min)帶來(lai)深重(zhong)苦(ku)難。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)不走帝國(guo)(guo)主義、殖民(min)(min)主義老路，不照搬西(xi)方國(guo)(guo)家發展模式，不靠殖民(min)(min)掠奪，不轉(zhuan)嫁矛盾，通過(guo)獨立自主、艱(jian)苦(ku)奮斗，通過(guo)與其他國(guo)(guo)家互學互鑒、合作共贏，在和(he)(he)(he)平(ping)(ping)發展道路上取得了舉(ju)世矚(zhu)目(mu)的經濟快速發展奇跡(ji)和(he)(he)(he)社(she)會(hui)長期穩定(ding)奇跡(ji)，掀(xian)開了人類現代(dai)化(hua)史(shi)上的嶄新一(yi)頁，為(wei)人類對現代(dai)化(hua)道路的探索作出重(zhong)要貢獻。

中(zhong)(zhong)華(hua)文明(ming)(ming)的(de)和平性，從根本上決(jue)定(ding)了中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)始終是全(quan)球(qiu)(qiu)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)貢(gong)獻者。中(zhong)(zhong)華(hua)文明(ming)(ming)五千(qian)多年來一直傳(chuan)承著天下大(da)同(tong)、共(gong)(gong)(gong)生并(bing)進、交通成和的(de)理念(nian)，今日中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)以促進全(quan)球(qiu)(qiu)共(gong)(gong)(gong)同(tong)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)大(da)國(guo)(guo)擔當(dang)將這(zhe)些理念(nian)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)揚(yang)光(guang)大(da)。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)毫不動(dong)搖堅(jian)持對(dui)外(wai)開(kai)(kai)放基本國(guo)(guo)策，奉(feng)行互利共(gong)(gong)(gong)贏(ying)的(de)開(kai)(kai)放戰略，堅(jian)持經濟全(quan)球(qiu)(qiu)化正確(que)方向，不斷以中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)新(xin)(xin)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)為(wei)世界提(ti)供新(xin)(xin)機遇(yu)。加大(da)對(dui)全(quan)球(qiu)(qiu)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)合(he)(he)作(zuo)的(de)資源投入，堅(jian)定(ding)支持和幫助廣(guang)大(da)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)家(jia)加快發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)，共(gong)(gong)(gong)同(tong)培育全(quan)球(qiu)(qiu)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)新(xin)(xin)動(dong)能(neng)，共(gong)(gong)(gong)同(tong)營(ying)造有(you)利于發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)國(guo)(guo)際環境，推動(dong)建(jian)(jian)設開(kai)(kai)放型世界經濟。今年是共(gong)(gong)(gong)建(jian)(jian)“一帶(dai)一路”倡議提(ti)出十周年，共(gong)(gong)(gong)建(jian)(jian)“一帶(dai)一路”已經成為(wei)深受歡(huan)迎(ying)的(de)國(guo)(guo)際公共(gong)(gong)(gong)產品和國(guo)(guo)際合(he)(he)作(zuo)平臺(tai)，有(you)力(li)提(ti)升了中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)對(dui)外(wai)開(kai)(kai)放能(neng)力(li)、共(gong)(gong)(gong)建(jian)(jian)國(guo)(guo)家(jia)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)水平與國(guo)(guo)際合(he)(he)作(zuo)新(xin)(xin)范式(shi)的(de)韌性和活力(li)，為(wei)全(quan)球(qiu)(qiu)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)注入了更多強勁動(dong)能(neng)。

中(zhong)華(hua)文明(ming)的(de)(de)和(he)(he)(he)平(ping)性，從(cong)根本(ben)上決定了(le)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)始(shi)終是國(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)秩(zhi)序的(de)(de)維護者。“以天下論者，必循(xun)天下之公”。中(zhong)華(hua)文明(ming)的(de)(de)和(he)(he)(he)平(ping)性，決定了(le)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)能夠站在(zai)人類(lei)(lei)整體(ti)利益的(de)(de)高度思考人類(lei)(lei)的(de)(de)前途命運問(wen)題，堅(jian)(jian)持團結合(he)作(zuo)，決不(bu)搞“黨同伐異”的(de)(de)小圈子(zi)。中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)堅(jian)(jian)持真正的(de)(de)多邊(bian)主義(yi)，堅(jian)(jian)定維護以聯(lian)合(he)國(guo)(guo)(guo)(guo)為核心的(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)體(ti)系、以國(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)法(fa)為基(ji)礎(chu)的(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)秩(zhi)序、以聯(lian)合(he)國(guo)(guo)(guo)(guo)憲(xian)章宗旨和(he)(he)(he)原則(ze)為基(ji)礎(chu)的(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)關系基(ji)本(ben)準則(ze)，反對一切形式(shi)的(de)(de)單邊(bian)主義(yi)。踐行共商共建共享的(de)(de)全(quan)(quan)球(qiu)治理觀，積極參與全(quan)(quan)球(qiu)治理，推動世(shi)界貿易組(zu)(zu)織、亞太經合(he)組(zu)(zu)織等多邊(bian)機制(zhi)更好(hao)發(fa)(fa)揮作(zuo)用，擴(kuo)大金磚國(guo)(guo)(guo)(guo)家、上海合(he)作(zuo)組(zu)(zu)織等合(he)作(zuo)機制(zhi)影響力(li)，增強發(fa)(fa)展(zhan)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)家和(he)(he)(he)新興市場國(guo)(guo)(guo)(guo)家在(zai)全(quan)(quan)球(qiu)事務中(zhong)的(de)(de)代表性和(he)(he)(he)發(fa)(fa)言(yan)權(quan)，推動全(quan)(quan)球(qiu)治理體(ti)系朝著(zhu)更加公正合(he)理的(de)(de)方(fang)向發(fa)(fa)展(zhan)。

求和(he)(he)平、謀發展，凝結著中華(hua)民族(zu)生(sheng)生(sheng)不息、蓬勃(bo)發展的智慧。中華(hua)文明突出的和(he)(he)平性(xing)，給予我(wo)們走和(he)(he)平發展道(dao)路、推動構建人(ren)(ren)類(lei)命運(yun)共同體的強大(da)底氣和(he)(he)豐富智慧。我(wo)們要繼續深入挖掘中華(hua)文明和(he)(he)平性(xing)的豐富內涵(han)，實現創造性(xing)轉化、創新性(xing)發展，提出更(geng)多中國方案(an)，使之在人(ren)(ren)類(lei)應對風險挑(tiao)戰、開(kai)辟(pi)光(guang)明未來的道(dao)路上彰顯更(geng)大(da)的價值、更(geng)強的力量(liang)。

（作者為(wei)中(zhong)央黨校（國(guo)家行政學院）哲學教(jiao)(jiao)研部教(jiao)(jiao)授）

和平性植根于中華文明深處（學術隨筆）

韓建業

中(zhong)華(hua)(hua)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)是愛(ai)好和(he)(he)(he)(he)平(ping)(ping)的(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)，深知和(he)(he)(he)(he)平(ping)(ping)之寶貴(gui)。和(he)(he)(he)(he)諧穩定是中(zhong)華(hua)(hua)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)幾(ji)千年(nian)來的(de)(de)生活(huo)方式，和(he)(he)(he)(he)平(ping)(ping)共生是中(zhong)華(hua)(hua)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)幾(ji)千年(nian)來的(de)(de)處世(shi)之道(dao)，和(he)(he)(he)(he)合(he)仁(ren)善(shan)是中(zhong)華(hua)(hua)文明(ming)幾(ji)千年(nian)來的(de)(de)文化基(ji)因。在長期發展中(zhong)，中(zhong)華(hua)(hua)文明(ming)形成了特有的(de)(de)天人合(he)一的(de)(de)宇宙觀(guan)(guan)、協和(he)(he)(he)(he)萬邦的(de)(de)國際觀(guan)(guan)、和(he)(he)(he)(he)而不同(tong)的(de)(de)社會觀(guan)(guan)、人心(xin)和(he)(he)(he)(he)善(shan)的(de)(de)道(dao)德(de)觀(guan)(guan)、和(he)(he)(he)(he)平(ping)(ping)正義的(de)(de)戰(zhan)爭觀(guan)(guan)，和(he)(he)(he)(he)平(ping)(ping)性植(zhi)根于中(zhong)華(hua)(hua)文明(ming)深處。

中(zhong)國古(gu)人(ren)認為，天(tian)(tian)地化育萬(wan)物、誕(dan)生(sheng)人(ren)類(lei)，天(tian)(tian)地人(ren)互相聯系(xi)。天(tian)(tian)人(ren)合一(yi)(yi)的(de)(de)宇宙觀強調普遍聯系(xi)和整(zheng)(zheng)體(ti)思維(wei)，將自(zi)然(ran)之道(dao)和人(ren)間倫理有機聯系(xi)起來。宇宙萬(wan)物、人(ren)類(lei)社會(hui)既千差萬(wan)別又是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)統一(yi)(yi)整(zheng)(zheng)體(ti)，和合相生(sheng)、生(sheng)生(sheng)不息(xi)。這一(yi)(yi)宇宙觀蘊含著(zhu)順應自(zi)然(ran)、敬(jing)畏自(zi)然(ran)、敬(jing)畏秩(zhi)(zhi)(zhi)序的(de)(de)文(wen)(wen)化基(ji)因。和諧、穩(wen)定、秩(zhi)(zhi)(zhi)序是(shi)(shi)中(zhong)華先民(min)史(shi)前時(shi)期就形成的(de)(de)生(sheng)活方式(shi)，并一(yi)(yi)直延(yan)續下來。比(bi)如(ru)，考古(gu)發現表明，八千年前西(xi)遼河流(liu)域興隆(long)洼文(wen)(wen)化的(de)(de)村落里(li)房(fang)(fang)屋成排分布(bu)，六千多年前黃(huang)河中(zhong)游仰韶文(wen)(wen)化的(de)(de)姜寨等(deng)村落里(li)房(fang)(fang)門朝向(xiang)中(zhong)央廣場，都(dou)顯示(shi)出社會(hui)內部(bu)崇尚集體(ti)利(li)益，社會(hui)秩(zhi)(zhi)(zhi)序井然(ran)。八千年前黃(huang)河流(liu)域裴(pei)李崗文(wen)(wen)化等(deng)的(de)(de)墓葬(zang)排列整(zheng)(zheng)齊(qi)，已有“族(zu)葬(zang)”習(xi)俗，將現實社會(hui)秩(zhi)(zhi)(zhi)序延(yan)伸(shen)到身后世界。無論(lun)是(shi)(shi)聚落、墓葬(zang)的(de)(de)排列有序，還是(shi)(shi)都(dou)邑的(de)(de)中(zhong)軸對稱(cheng)，禮器的(de)(de)成組(zu)成套等(deng)，都(dou)體(ti)現出中(zhong)國人(ren)對秩(zhi)(zhi)(zhi)序和穩(wen)定的(de)(de)不懈追求。

中國(guo)古代主張天下萬邦和(he)(he)(he)諧相(xiang)(xiang)處(chu)、和(he)(he)(he)合共生，不濫殺無辜、不絕人祭祀，形成了協和(he)(he)(he)萬邦的(de)國(guo)際觀。比如，西(xi)周建立(li)后(hou)不但封商人后(hou)裔于(yu)宋，而且神(shen)農、黃帝(di)、堯、舜、禹之(zhi)(zhi)后(hou)也(ye)都各有(you)封地(di)(di)，這與侵略擴(kuo)張的(de)帝(di)國(guo)觀有(you)著重要區別(bie)。早期中西(xi)文(wen)(wen)化(hua)交(jiao)(jiao)流在五千多(duo)(duo)年前就已經(jing)出現，中國(guo)在西(xi)傳(chuan)彩陶、黍(shu)、粟等的(de)同時(shi)，也(ye)接納(na)了西(xi)來的(de)綿羊、黃牛、小麥、冶(ye)金術(shu)等。漢(han)代絲(si)綢之(zhi)(zhi)路開(kai)通以(yi)后(hou)，絲(si)綢、瓷器、造(zao)紙術(shu)、印刷術(shu)、指南針、鑄(zhu)鐵(tie)技術(shu)等生活(huo)用品和(he)(he)(he)民(min)用技術(shu)從中國(guo)傳(chuan)到西(xi)方(fang)各地(di)(di)，傳(chuan)播方(fang)式是和(he)(he)(he)平交(jiao)(jiao)往和(he)(he)(he)商業貿易而非侵略戰爭(zheng)。與其(qi)他文(wen)(wen)明(ming)交(jiao)(jiao)流互(hu)(hu)鑒(jian)、和(he)(he)(he)平共生，是中華(hua)民(min)族(zu)一以(yi)貫(guan)之(zhi)(zhi)的(de)處(chu)世之(zhi)(zhi)道(dao)。中華(hua)文(wen)(wen)明(ming)的(de)發(fa)展，正是不同文(wen)(wen)明(ming)通過相(xiang)(xiang)互(hu)(hu)對(dui)話、相(xiang)(xiang)互(hu)(hu)交(jiao)(jiao)融獲得共同進(jin)步(bu)的(de)例(li)證(zheng)。當今世界有(you)200多(duo)(duo)個國(guo)家(jia)和(he)(he)(he)地(di)(di)區、2500多(duo)(duo)個民(min)族(zu)和(he)(he)(he)多(duo)(duo)種宗教(jiao)，不同文(wen)(wen)明(ming)各有(you)特色、各有(you)優長。彼此尊重、相(xiang)(xiang)互(hu)(hu)依(yi)存(cun)，包容互(hu)(hu)鑒(jian)、共同發(fa)展，人類(lei)文(wen)(wen)明(ming)才(cai)能不斷發(fa)展進(jin)步(bu)。

和(he)(he)(he)平(ping)也是(shi)中(zhong)國(guo)倫理(li)和(he)(he)(he)思想的(de)(de)(de)重要準(zhun)則。中(zhong)國(guo)人(ren)對和(he)(he)(he)平(ping)的(de)(de)(de)追求還體(ti)現在(zai)社會觀(guan)和(he)(he)(he)道德觀(guan)上(shang)。“和(he)(he)(he)實(shi)生物，同則不(bu)(bu)繼”“君(jun)子和(he)(he)(he)而不(bu)(bu)同，小(xiao)人(ren)同而不(bu)(bu)和(he)(he)(he)”“和(he)(he)(he)羹之美(mei)(mei)，在(zai)于合異”。中(zhong)國(guo)地理(li)環(huan)境(jing)廣(guang)闊多樣，族(zu)群文(wen)化多姿多彩，但(dan)(dan)在(zai)距今六千年左右就形成了早期(qi)(qi)中(zhong)國(guo)文(wen)化圈，各民(min)族(zu)在(zai)長期(qi)(qi)發展中(zhong)形成了強烈的(de)(de)(de)共同體(ti)意(yi)識(shi)、共同價值追求和(he)(he)(he)文(wen)化認同，這是(shi)和(he)(he)(he)而不(bu)(bu)同觀(guan)念發展的(de)(de)(de)必然結(jie)果。五音相(xiang)和(he)(he)(he)才(cai)有旋律，五味(wei)調和(he)(he)(he)才(cai)成美(mei)(mei)味(wei)。和(he)(he)(he)而不(bu)(bu)同是(shi)人(ren)類社會和(he)(he)(he)諧穩定的(de)(de)(de)秘(mi)訣(jue)。上(shang)善(shan)若水，仁者愛(ai)人(ren)。從善(shan)愛(ai)自身、家人(ren)推及仁愛(ai)他(ta)人(ren)、社會，這是(shi)中(zhong)華民(min)族(zu)美(mei)(mei)德的(de)(de)(de)核心(xin)內容。和(he)(he)(he)平(ping)與“仁”的(de)(de)(de)價值相(xiang)結(jie)合，通過(guo)對他(ta)人(ren)的(de)(de)(de)關(guan)心(xin)關(guan)愛(ai)踐行和(he)(he)(he)平(ping)性的(de)(de)(de)理(li)念。在(zai)過(guo)去兩千多年時(shi)間里，中(zhong)國(guo)在(zai)多數時(shi)期(qi)(qi)是(shi)世界(jie)上(shang)最大(da)的(de)(de)(de)經濟體(ti)，但(dan)(dan)中(zhong)國(guo)沒(mei)有對外(wai)擴張和(he)(he)(he)殖民(min)，這是(shi)中(zhong)華民(min)族(zu)和(he)(he)(he)善(shan)友(you)愛(ai)的(de)(de)(de)證明。

當然，戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)有(you)時是難以避免的(de)，和(he)平(ping)(ping)性(xing)并(bing)不意味著懦弱。中華(hua)民族(zu)一直以來秉承和(he)平(ping)(ping)正義的(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)觀。中國(guo)人深知“兵者不祥之(zhi)(zhi)(zhi)器(qi)，非君子之(zhi)(zhi)(zhi)器(qi)，不得已而(er)用之(zhi)(zhi)(zhi)”的(de)道理。文(wen)武之(zhi)(zhi)(zhi)道，先(xian)文(wen)后武，先(xian)禮后兵，不挑起戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)，也不畏懼戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)，戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)必出(chu)于正義、為了(le)和(he)平(ping)(ping)。

中(zhong)華(hua)文(wen)明何以具有突(tu)出(chu)的(de)和(he)平性？原因是(shi)多方面的(de)，深厚的(de)農(nong)業(ye)(ye)(ye)(ye)基礎是(shi)孕育(yu)和(he)平性的(de)重要(yao)土(tu)壤。可以說，和(he)平是(shi)中(zhong)華(hua)文(wen)明從(cong)源(yuan)頭開(kai)始的(de)內(nei)(nei)在(zai)追求。中(zhong)國(guo)大(da)部分(fen)國(guo)土(tu)位(wei)于氣候適中(zhong)的(de)中(zhong)緯度(du)河流地(di)區，具備農(nong)業(ye)(ye)(ye)(ye)發(fa)展(zhan)的(de)良好(hao)條件。農(nong)業(ye)(ye)(ye)(ye)生(sheng)產需要(yao)較(jiao)長(chang)周(zhou)期，種子的(de)選育(yu)、土(tu)地(di)肥力的(de)維(wei)持、生(sheng)產工具與設(she)施(shi)的(de)制備、水利(li)設(she)施(shi)的(de)建造維(wei)護、生(sheng)產經驗的(de)傳(chuan)承等，都需要(yao)長(chang)期穩(wen)定(ding)(ding)的(de)社會秩序。中(zhong)國(guo)古代有著世(shi)界上最大(da)范圍的(de)農(nong)耕區，加上“南稻北粟(su)”農(nong)業(ye)(ye)(ye)(ye)結構體系的(de)互相(xiang)補充，以及小麥等農(nong)作物的(de)傳(chuan)入，糧食(shi)來源(yuan)相(xiang)對(dui)穩(wen)定(ding)(ding)，為(wei)穩(wen)定(ding)(ding)定(ding)(ding)居、和(he)平發(fa)展(zhan)奠定(ding)(ding)了(le)基礎。中(zhong)華(hua)先民眷戀故(gu)土(tu)，大(da)多數情況下的(de)遷徙不(bu)過是(shi)農(nong)人對(dui)新耕地(di)的(de)開(kai)墾，在(zai)漫長(chang)歲月中(zhong)形成了(le)追求秩序、穩(wen)定(ding)(ding)內(nei)(nei)斂(lian)、愛好(hao)和(he)平的(de)文(wen)化(hua)性格。

和(he)平(ping)使文明(ming)成果得以長期保存，和(he)諧使文明(ming)得以穩步向前(qian)，和(he)平(ping)性(xing)為中(zhong)華文明(ming)綿延不(bu)絕發展(zhan)提供了(le)保障。今(jin)天，我們(men)依然走(zou)在(zai)和(he)平(ping)發展(zhan)的(de)(de)寬廣道路上，以和(he)平(ping)的(de)(de)方式實現了(le)一個超大規模國(guo)家前(qian)所未有(you)的(de)(de)發展(zhan)。中(zhong)國(guo)和(he)平(ping)發展(zhan)成功的(de)(de)各項原因(yin)背后都有(you)中(zhong)華文明(ming)智慧的(de)(de)光芒，都是(shi)我們(men)文明(ming)基因(yin)與現代(dai)精神的(de)(de)結(jie)合(he)。我們(men)要始(shi)終(zhong)堅守并不(bu)斷激活和(he)平(ping)的(de)(de)文明(ming)基因(yin)，同(tong)(tong)一切進步力(li)量(liang)攜手合(he)作，推動不(bu)同(tong)(tong)國(guo)家、不(bu)同(tong)(tong)文明(ming)在(zai)平(ping)等、互鑒基礎上構建人類命運共(gong)同(tong)(tong)體，開(kai)辟人類社會更美好的(de)(de)未來。

（作者為中國(guo)人民大學歷史學院教授）

歷久彌新 綿延不斷

中華文明在交流互鑒中繁榮發展

邢麗菊

中華文(wen)(wen)(wen)明(ming)具(ju)有(you)突出(chu)的(de)和平(ping)性(xing)，從(cong)根本上決定了(le)中國不斷追求文(wen)(wen)(wen)明(ming)交流互鑒(jian)而(er)不搞文(wen)(wen)(wen)化(hua)霸權。文(wen)(wen)(wen)明(ming)因(yin)交流而(er)多彩，文(wen)(wen)(wen)明(ming)因(yin)互鑒(jian)而(er)豐富。文(wen)(wen)(wen)明(ming)交流互鑒(jian)，是中華文(wen)(wen)(wen)明(ming)幾千年連續發(fa)展的(de)重要(yao)動(dong)力(li)，也(ye)是推動(dong)人類文(wen)(wen)(wen)明(ming)進步(bu)和世界和平(ping)發(fa)展的(de)重要(yao)動(dong)力(li)。深(shen)刻把握中華文(wen)(wen)(wen)明(ming)突出(chu)的(de)和平(ping)性(xing)，深(shen)入理解中華文(wen)(wen)(wen)明(ming)同其他(ta)文(wen)(wen)(wen)明(ming)交流互鑒(jian)的(de)歷史傳統，對于建設中華民(min)族現代文(wen)(wen)(wen)明(ming)、促進世界和平(ping)發(fa)展具(ju)有(you)重要(yao)意義。

中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)文(wen)明具有(you)開放包(bao)容(rong)(rong)、和諧共生(sheng)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)基(ji)因。中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)文(wen)明本質上是“和”的(de)(de)(de)文(wen)明，中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民族(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)承和追(zhui)求的(de)(de)(de)是和平、和睦、和諧理念。中(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)化認為，事物(wu)都有(you)可(ke)取(qu)之(zhi)處，要(yao)以“三人(ren)行，必有(you)我師(shi)焉”的(de)(de)(de)虛心態度(du)來豐富自己。中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)人(ren)強調(diao)“海(hai)納(na)百川(chuan)，有(you)容(rong)(rong)乃大”“君子以厚德載物(wu)”，反(fan)映了(le)對他者尊重包(bao)容(rong)(rong)的(de)(de)(de)態度(du)。中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)代政(zheng)治追(zhui)求“天(tian)下(xia)大同(tong)”，履行“行天(tian)下(xia)之(zhi)大道”的(de)(de)(de)政(zheng)治法則，秉持“達(da)則兼濟天(tian)下(xia)”的(de)(de)(de)情懷，體現了(le)對世界秩序和人(ren)類福祉(zhi)的(de)(de)(de)關切。“和實生(sheng)物(wu)，同(tong)則不繼”，“和”要(yao)求既肯定和接受事物(wu)的(de)(de)(de)多樣性，又包(bao)容(rong)(rong)和接納(na)事物(wu)的(de)(de)(de)差異性，并(bing)將不同(tong)事物(wu)融合到(dao)一(yi)個和合體中(zhong)(zhong)，以期(qi)達(da)到(dao)“萬(wan)物(wu)并(bing)育而不相害，道并(bing)行而不相悖”的(de)(de)(de)境界。漫(man)長歷史沉淀的(de)(de)(de)文(wen)化基(ji)因，為中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)文(wen)明實現交流(liu)互鑒奠(dian)定了(le)深(shen)厚基(ji)礎。

中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)(wen)(wen)明在同(tong)其他文(wen)(wen)(wen)(wen)明交(jiao)(jiao)流(liu)互(hu)(hu)鑒(jian)(jian)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)發(fa)展壯大。自(zi)古以來，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)(wen)(wen)明就(jiu)以開放包容聞名于世(shi)，在同(tong)其他文(wen)(wen)(wen)(wen)明交(jiao)(jiao)流(liu)互(hu)(hu)鑒(jian)(jian)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)不斷(duan)煥發(fa)新(xin)(xin)的生命力，在借鑒(jian)(jian)吸納中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)實(shi)現創新(xin)(xin)超越。張騫(qian)通西(xi)(xi)(xi)域開辟了(le)歷史上的絲(si)綢(chou)之路(lu)(lu)，向西(xi)(xi)(xi)打開了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)與外部世(shi)界交(jiao)(jiao)流(liu)的大門(men)。玄(xuan)奘(zhuang)赴(fu)天竺取經，推動了(le)印度(du)佛教(jiao)經典在中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的譯(yi)介和(he)(he)傳(chuan)播。鑒(jian)(jian)真東渡日(ri)(ri)本，將唐(tang)朝的先進文(wen)(wen)(wen)(wen)化傳(chuan)至(zhi)東瀛。鄭和(he)(he)七下西(xi)(xi)(xi)洋，促進了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)西(xi)(xi)(xi)貿易流(liu)通和(he)(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)化交(jiao)(jiao)流(liu)。古絲(si)綢(chou)之路(lu)(lu)是(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)明交(jiao)(jiao)流(liu)互(hu)(hu)鑒(jian)(jian)的范例(li)，不僅(jin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的儒道思想日(ri)(ri)益(yi)西(xi)(xi)(xi)漸，起(qi)源于異(yi)域的佛教(jiao)等宗教(jiao)文(wen)(wen)(wen)(wen)化也傳(chuan)入中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)(wen)(wen)明在凸顯民族(zu)特(te)性的同(tong)時，以開放心態吸收借鑒(jian)(jian)域外文(wen)(wen)(wen)(wen)明，在相(xiang)互(hu)(hu)碰撞(zhuang)和(he)(he)交(jiao)(jiao)匯中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)實(shi)現了(le)自(zi)我成長與創新(xin)(xin)。文(wen)(wen)(wen)(wen)化和(he)(he)宗教(jiao)的交(jiao)(jiao)流(liu)不僅(jin)為(wei)沿線貿易的和(he)(he)平發(fa)展作出了(le)重(zhong)要貢獻，也促進了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)外民眾人文(wen)(wen)(wen)(wen)層(ceng)面的相(xiang)互(hu)(hu)理解(jie)和(he)(he)精神層(ceng)面的深入溝通。可(ke)以說，文(wen)(wen)(wen)(wen)明交(jiao)(jiao)流(liu)互(hu)(hu)鑒(jian)(jian)是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)(wen)(wen)明歷久彌(mi)新(xin)(xin)、綿延不斷(duan)發(fa)展的重(zhong)要動力。

文(wen)(wen)(wen)明(ming)交流(liu)互(hu)鑒深(shen)刻影響中(zhong)(zhong)國式現代化的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)明(ming)觀。習(xi)近(jin)平總書記指出：“中(zhong)(zhong)國式現代化，深(shen)深(shen)植根于中(zhong)(zhong)華優秀傳統(tong)文(wen)(wen)(wen)化，體(ti)現科學社會(hui)主義的(de)(de)(de)(de)先進本質，借鑒吸收一切(qie)人(ren)類(lei)優秀文(wen)(wen)(wen)明(ming)成(cheng)果，代表人(ren)類(lei)文(wen)(wen)(wen)明(ming)進步的(de)(de)(de)(de)發(fa)展方(fang)向，展現了(le)(le)不同(tong)于西(xi)方(fang)現代化模式的(de)(de)(de)(de)新圖(tu)景，是(shi)一種全(quan)新的(de)(de)(de)(de)人(ren)類(lei)文(wen)(wen)(wen)明(ming)形態。”中(zhong)(zhong)國式現代化賡續并(bing)更新古老中(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)(wen)明(ming)，將(jiang)創造人(ren)類(lei)文(wen)(wen)(wen)明(ming)新形態作為本質要(yao)求之一。中(zhong)(zhong)國式現代化蘊含的(de)(de)(de)(de)獨(du)特文(wen)(wen)(wen)明(ming)觀，既有(you)馬克思主義解放全(quan)人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)崇高視野，也有(you)中(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)(wen)明(ming)兼濟天下(xia)的(de)(de)(de)(de)博(bo)(bo)大胸(xiong)懷，其(qi)本身就是(shi)文(wen)(wen)(wen)明(ming)交流(liu)互(hu)鑒的(de)(de)(de)(de)產物。這一文(wen)(wen)(wen)明(ming)觀超(chao)越西(xi)方(fang)強權獨(du)霸、零和(he)博(bo)(bo)弈、唯我獨(du)尊的(de)(de)(de)(de)觀念，展現了(le)(le)交流(liu)互(hu)鑒、合作共贏、共建共享(xiang)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)明(ming)發(fa)展新圖(tu)景。

文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)交(jiao)流(liu)互(hu)(hu)鑒是(shi)促進(jin)世(shi)界(jie)和平發(fa)展的(de)(de)重要(yao)力量。當前(qian)，人類(lei)社(she)會(hui)(hui)面臨前(qian)所未有(you)(you)的(de)(de)挑戰。“文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)沖突(tu)論”“文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)優(you)越論”沉渣泛起，加劇不(bu)同(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)之間的(de)(de)隔(ge)閡，阻礙(ai)國際社(she)會(hui)(hui)交(jiao)流(liu)合(he)作(zuo)。中國提出全(quan)球文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)倡議，積極(ji)回(hui)應國際社(she)會(hui)(hui)對文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)交(jiao)流(liu)互(hu)(hu)鑒的(de)(de)普(pu)遍訴求，引(yin)領文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)包(bao)容共(gong)存(cun)的(de)(de)前(qian)進(jin)方向。文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)交(jiao)流(liu)互(hu)(hu)鑒是(shi)不(bu)同(tong)國家(jia)、不(bu)同(tong)民族(zu)以(yi)及不(bu)同(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)增進(jin)了(le)解(jie)(jie)、建立互(hu)(hu)信、構筑友誼(yi)、加強合(he)作(zuo)的(de)(de)應有(you)(you)之義。世(shi)界(jie)上(shang)各個(ge)民族(zu)都(dou)有(you)(you)其(qi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)血脈(mo)，每個(ge)國家(jia)都(dou)有(you)(you)其(qi)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)淵源。要(yao)理解(jie)(jie)不(bu)同(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)差異(yi)，欣賞文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)多彩之美，就要(yao)既堅(jian)持自身文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)傳統，又對其(qi)他文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)持開放(fang)包(bao)容態度。只有(you)(you)加強文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)交(jiao)流(liu)互(hu)(hu)鑒，才能消除因文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)差異(yi)帶來的(de)(de)隔(ge)閡，避免落入文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)沖突(tu)的(de)(de)陷(xian)阱。全(quan)球文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)倡議堅(jian)持平等(deng)、互(hu)(hu)鑒、對話、包(bao)容的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)觀，主張以(yi)寬廣(guang)胸襟(jin)實現(xian)不(bu)同(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)對話，以(yi)團結化(hua)解(jie)(jie)分裂、以(yi)合(he)作(zuo)回(hui)應對抗、以(yi)包(bao)容代替(ti)排他，必將(jiang)為推動中華文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)重煥榮(rong)光、促進(jin)人類(lei)社(she)會(hui)(hui)進(jin)步(bu)作(zuo)出更大貢獻。

（作者為(wei)復旦大學國際問題研究院教授(shou)）