無論什么時候，問題總是客觀存在的，我們要以“君子檢身，常若有過”的態度來檢視發現自身不足，做到知恥而后勇。

  ——習近(jin)平在十九屆(jie)中央(yang)政治局第(di)十五次集體學習時的講話(hua)（2019年6月(yue)24日）

  “君(jun)子檢身，常若有(you)過”，即君(jun)子要時刻檢視自身，好像常有(you)過錯一(yi)樣。言(yan)外(wai)之意，修(xiu)身律己、省(sheng)察克(ke)治(zhi)不是一(yi)兩天的事，而要成為(wei)時時處處的自覺。這(zhe)句話出(chu)自一(yi)本古(gu)代典籍(ji)《》。

  亢倉子(zi)(zi)，春秋時(shi)期陳國人，相傳是老子(zi)(zi)的(de)弟子(zi)(zi)。他認(ren)為，對于(yu)自身(shen)缺點，“賢者見(jian)之寬恕(shu)而不(bu)言，小人暴愛而溢言，親戚憐嫉而貳(er)言”。自己有了(le)過失(shi)，別人未必能發(fa)現(xian)，即便(bian)察覺到了(le)也不(bu)見(jian)得(de)會說出來。這時(shi)，主動的(de)“檢身(shen)”就格外(wai)重要了(le)。

  道理(li)人人都(dou)懂，但并非每個人都(dou)能(neng)時刻踐行。孔子提倡“躬自(zi)厚而薄責(ze)于人”“見(jian)不賢而內自(zi)省”，但他(ta)也(ye)說(shuo)“吾未(wei)見(jian)能(neng)見(jian)其(qi)過(guo)而內自(zi)訟者也(ye)”，意(yi)思是(shi)沒見(jian)過(guo)有誰(shui)能(neng)意(yi)識到(dao)自(zi)身錯誤而深感自(zi)責(ze)的(de)。可見(jian)，遇事(shi)克(ke)己自(zi)省、直面(mian)己過(guo)，并不容易。

  一個人能否(fou)檢身，別人不大知道，外界也沒法(fa)強求。每當獨(du)處一室(shi)，能不能自(zi)(zi)我剖(pou)析、反躬(gong)自(zi)(zi)問？可不可以做到(dao)不對自(zi)(zi)己隱瞞(man)、主動查找并糾正錯誤？如(ru)是(shi)種種，全都“存乎一心”。

  唐(tang)代詩(shi)人(ren)白(bai)居(ju)易卸任(ren)杭州刺史時，從(cong)天(tian)竺山(shan)(shan)上帶回兩塊(kuai)石(shi)頭。一天(tian)，他在(zai)把玩之際(ji)忽(hu)然醒悟：如果游玩之人(ren)都隨手拿走幾塊(kuai)天(tian)竺石(shi)，那天(tian)竺山(shan)(shan)豈不要(yao)被掏(tao)空？他寫(xie)下一首自責(ze)詩(shi)：“三年為刺史，飲冰復食蘗。唯向(xiang)天(tian)竺山(shan)(shan)，取得兩片石(shi)。此抵有千(qian)金，無(wu)乃傷清白(bai)。”

  “君(jun)子檢身(shen)”貴在(zai)主動，難在(zai)自覺。杭州任上，白居易政績(ji)斐然，他興湖筑堤，引水灌田，植樹成蔭，造(zao)福百姓。按理說，留(liu)下區區“兩片石”以作紀念(nian)，實在(zai)算不上什么事，而他卻能自我審視(shi)，認為此(ci)舉有傷“清白”。這種自責、自省、自警的態度(du)，令人敬佩。

  古往今來，許多先賢都(dou)注重“吾日三省吾身”，視之為提升自(zi)我的有效(xiao)方(fang)法(fa)。春秋(qiu)時(shi)期，晏子曾(ceng)以(yi)彎曲且布滿疙(ge)瘩的木頭自(zi)喻，認為只有經過“劈、削、刨、鋸(ju)”后方(fang)能(neng)成材(cai)。同理，每個人也應當下一番(fan)日省月修的工夫，及時(shi)給自(zi)己“修枝打杈”。

  北(bei)宋宰相文彥(yan)博留下了(le)“數(shu)豆(dou)(dou)修(xiu)身”的故(gu)事。文彥(yan)博自(zi)幼(you)聰慧(hui)過人，但(dan)因(yin)為頑皮(pi)常惹禍犯(fan)錯(cuo)。于是，他準備了(le)兩個瓷罐(guan)(guan)，做了(le)好事就往一(yi)個瓷罐(guan)(guan)里(li)放一(yi)顆紅豆(dou)(dou)，做了(le)錯(cuo)事就在另(ling)一(yi)個瓷罐(guan)(guan)里(li)放一(yi)粒黑豆(dou)(dou)。慢(man)慢(man)地，紅豆(dou)(dou)越(yue)來越(yue)多(duo)，黑豆(dou)(dou)越(yue)來越(yue)少。他以此(ci)誡己立身，終成一(yi)代名相。

  他人的(de)(de)批評(ping)提醒固(gu)然(ran)可貴，但起決定(ding)性(xing)作用的(de)(de)還是內因。明(ming)代思想家袁了(le)凡在《了(le)凡四訓(xun)》中寫道：“一日不(bu)(bu)(bu)知非，即一日安于(yu)自(zi)是；一日無過可改，即一日無步可進。”如果只見他人不(bu)(bu)(bu)是、無視(shi)自(zi)身不(bu)(bu)(bu)足，就會陷(xian)入自(zi)我滿足、自(zi)以為是的(de)(de)怪圈，更(geng)別說有所(suo)提高了(le)。

  “內(nei)省不(bu)疚，夫何憂何懼(ju)？”古人(ren)認為，能夠正視自(zi)己不(bu)足(zu)的(de)人(ren)就(jiu)稱得上是君子(zi)。今天的(de)黨員干部(bu)，也應有“君子(zi)檢身，常(chang)若有過”的(de)自(zi)覺(jue)，把自(zi)省作為一門(men)必修課。