◆ 中華民族自古就崇尚創(chuang)(chuang)新(xin)，以創(chuang)(chuang)新(xin)精(jing)神(shen)不斷進行物質文(wen)明(ming)(ming)創(chuang)(chuang)造、精(jing)神(shen)文(wen)明(ming)(ming)創(chuang)(chuang)新(xin)和政治文(wen)明(ming)(ming)創(chuang)(chuang)建，展示出蔚為(wei)大觀的文(wen)明(ming)(ming)成就
◆ 中華文明的(de)(de)創新性是主(zhu)動式的(de)(de)變革(ge)創新、辯證式的(de)(de)守(shou)正(zheng)創新、開放式的(de)(de)融合創新，秉(bing)持守(shou)正(zheng)不守(shou)舊、尊古不復(fu)古的(de)(de)進(jin)取(qu)精神，具有旺盛(sheng)的(de)(de)生命(ming)力(li)
◆ 新征(zheng)程上，中國正與更多文明在交流互鑒中共同發展(zhan)進(jin)步，在理論和實踐上不(bu)斷實現新的超越，不(bu)斷豐富和發展(zhan)人類文明新形態(tai)
”“中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)文明的(de)(de)創新性，從根(gen)本(ben)上(shang)決定了中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民族(zu)守正(zheng)不守舊、尊(zun)古不復古的(de)(de)進取精神，決定了中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民族(zu)不懼新挑戰(zhan)、勇于接受新事物的(de)(de)無(wu)畏品(pin)格。”
中華(hua)文(wen)化源遠流(liu)長，中華(hua)文(wen)明(ming)(ming)博大(da)精深。中華(hua)民族具有百萬年的(de)(de)(de)人類史(shi)、一萬年的(de)(de)(de)文(wen)化史(shi)、五(wu)千(qian)多年的(de)(de)(de)文(wen)明(ming)(ming)史(shi)，是(shi)世界上唯(wei)一連續不斷且以(yi)國(guo)家形態發展至今(jin)的(de)(de)(de)偉(wei)大(da)文(wen)明(ming)(ming)。在時(shi)間的(de)(de)(de)長河里，中華(hua)文(wen)明(ming)(ming)展現出恒久的(de)(de)(de)生命(ming)力，靜水流(liu)深與波瀾(lan)壯闊(kuo)交織，奔騰不息。這(zhe)得益于中華(hua)民族始終以(yi)創新(xin)為支撐，不斷革故鼎(ding)新(xin)、推陳(chen)出新(xin)。
深入學習習近平總書記這(zhe)一(yi)重大論斷(duan)，對我們更(geng)好堅定文化(hua)(hua)自信(xin)，不斷(duan)提升中(zhong)華文明的影響力、感召力，有力推(tui)進中(zhong)國(guo)特色社會主義文化(hua)(hua)建設、建設中(zhong)華民族現(xian)代文明具有重要(yao)意義。
創新性集中體現在中華民族的智慧結晶中
習近(jin)平總(zong)書記(ji)指出，創新是(shi)一個民族(zu)進步的(de)靈魂，是(shi)一個國(guo)家興(xing)旺發(fa)達(da)的(de)不竭動力，也(ye)是(shi)中華(hua)民族(zu)最深(shen)沉的(de)民族(zu)稟(bing)賦。
中(zhong)華民(min)族(zu)自(zi)古就(jiu)崇尚創(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)，以創(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)精(jing)神(shen)(shen)不斷進行物質文(wen)(wen)明創(chuang)(chuang)(chuang)造、精(jing)神(shen)(shen)文(wen)(wen)明創(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)和政治文(wen)(wen)明創(chuang)(chuang)(chuang)建，在很長的歷史(shi)時期內曾作(zuo)為最繁榮最強大的文(wen)(wen)明屹立于世(shi)，展示出蔚(yu)為大觀的文(wen)(wen)明成就(jiu)。
從(cong)物(wu)(wu)質文(wen)明成果來看(kan)，中(zhong)華(hua)(hua)民(min)族始終注重在(zai)創新(xin)中(zhong)積累物(wu)(wu)質文(wen)明。早在(zai)新(xin)石(shi)器(qi)(qi)時(shi)代(dai)，中(zhong)華(hua)(hua)先民(min)就(jiu)開始栽培粟和黍，研(yan)究(jiu)燒制陶(tao)器(qi)(qi)，用(yong)于(yu)存放、蒸煮食物(wu)(wu)。戰國時(shi)期，大型(xing)打擊樂器(qi)(qi)——曾侯乙編鐘，被譽為“稀(xi)世(shi)(shi)珍寶”。良渚文(wen)化時(shi)期，高超(chao)的(de)(de)琢玉技(ji)(ji)(ji)術為世(shi)(shi)人驚嘆。商(shang)周(zhou)時(shi)期，中(zhong)華(hua)(hua)先民(min)借鑒銅器(qi)(qi)鑄造方法，發明了(le)(le)范鑄法鑄造鐵器(qi)(qi)技(ji)(ji)(ji)術，為鐵器(qi)(qi)的(de)(de)普及應用(yong)奠定了(le)(le)基礎。兩漢誕生的(de)(de)炒鋼、灌鋼技(ji)(ji)(ji)術在(zai)相當長時(shi)間內處于(yu)世(shi)(shi)界領先地位。漢代(dai)的(de)(de)造紙(zhi)技(ji)(ji)(ji)術以及唐代(dai)的(de)(de)雕版(ban)印刷技(ji)(ji)(ji)術、宋代(dai)的(de)(de)泥活字技(ji)(ji)(ji)術、元代(dai)的(de)(de)木活字技(ji)(ji)(ji)術、明代(dai)的(de)(de)金屬活字技(ji)(ji)(ji)術，大大促進了(le)(le)知識傳播。
漢代(dai)《周髀算(suan)(suan)經》表明(ming)中國人在(zai)西周就已經掌(zhang)握(wo)勾股定理的(de)基本原理，《九(jiu)章算(suan)(suan)術》中首次提(ti)到(dao)分數、負數及加減運算(suan)(suan)的(de)法則(ze)，元代(dai)數學家祖沖之精確計算(suan)(suan)圓(yuan)周率到(dao)小數點后第七(qi)位……在(zai)五千(qian)多(duo)年的(de)文明(ming)發展進程中，中國人民始終辛勤勞作(zuo)、創(chuang)(chuang)(chuang)新創(chuang)(chuang)(chuang)造，在(zai)天文、算(suan)(suan)學、醫學、農學、絲綢編織(zhi)等(deng)多(duo)個領域(yu)取(qu)得累(lei)累(lei)碩果(guo)，為世界貢獻(xian)了無數科技創(chuang)(chuang)(chuang)新成果(guo)，對世界文明(ming)進步影響深遠(yuan)、貢獻(xian)巨大。
從(cong)精(jing)神文明(ming)(ming)來看(kan)，中華民族始(shi)終注重在創新中提升精(jing)神文明(ming)(ming)。中國歷史上，各個(ge)朝代(dai)都(dou)極(ji)其(qi)重視精(jing)神建設，不斷(duan)凝結優(you)秀文化成(cheng)果，形成(cheng)獨特的(de)中華傳統哲(zhe)學思想體(ti)系。
  春秋戰國時期，百家爭鳴，各個思(si)(si)(si)想流(liu)派激蕩碰撞，產生出儒家文(wen)(wen)化(hua)(hua)、墨(mo)家文(wen)(wen)化(hua)(hua)、道家文(wen)(wen)化(hua)(hua)、法(fa)家文(wen)(wen)化(hua)(hua)。其中(zhong)，以“仁義禮(li)智(zhi)信”為核心(xin)的儒家思(si)(si)(si)想，不斷得到發展和傳播，并為歐洲(zhou)的啟蒙運動提(ti)供重要思(si)(si)(si)想資源。
兩漢時(shi)期(qi)(qi)，以(yi)董仲(zhong)舒為代(dai)表的(de)(de)(de)經學(xue)家(jia)在儒(ru)學(xue)的(de)(de)(de)基礎上納入陰陽、五行學(xue)說。魏晉時(shi)期(qi)(qi)，儒(ru)學(xue)又與道家(jia)學(xue)說相融(rong)合(he)，產(chan)生玄學(xue)。宋(song)代(dai)，佛、儒(ru)、道融(rong)合(he)，周敦(dun)頤、張(zhang)載等(deng)儒(ru)學(xue)大家(jia)紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)闡述義理，理學(xue)和(he)心(xin)(xin)學(xue)成為儒(ru)家(jia)哲學(xue)發(fa)展的(de)(de)(de)特殊形(xing)式。元代(dai)至清末，以(yi)理學(xue)和(he)心(xin)(xin)學(xue)為代(dai)表的(de)(de)(de)新儒(ru)學(xue)作(zuo)為主流的(de)(de)(de)學(xue)術思想，影響(xiang)著一代(dai)代(dai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)的(de)(de)(de)生活。在三千多年的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)傳統哲學(xue)發(fa)展過程中(zhong)(zhong)，儒(ru)、釋、道、墨(mo)、名、法(fa)、陰陽、農、雜(za)、兵等(deng)各家(jia)學(xue)說相互融(rong)合(he)，潛移(yi)默化地影響(xiang)著中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)的(de)(de)(de)行為方式，形(xing)成許多日用而不自覺(jue)的(de)(de)(de)價值觀念。
例如(ru)，“孝悌忠信禮(li)義廉(lian)恥(chi)”的是(shi)非曲直評判標(biao)準；“民惟邦本、本固邦寧(ning)”的政治智慧(hui)；“自強不息、厚德載物”的精(jing)神(shen)(shen)追求；“天下興亡、匹(pi)夫有責(ze)”的家(jia)國情懷；“執兩用(yong)中(zhong)、守(shou)中(zhong)致和(he)”的思維方法；“講信修睦(mu)、親仁善鄰”的交(jiao)往(wang)之道……這些精(jing)神(shen)(shen)文明成果一直在世界精(jing)神(shen)(shen)文明史中(zhong)熠(yi)熠(yi)生輝(hui)，展(zhan)現出中(zhong)華古代(dai)先民的文化(hua)素養，對今(jin)天精(jing)神(shen)(shen)文明建設產生著積(ji)極作用(yong)。
從制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)文(wen)明來看，中華民族始終注重在(zai)創新中發展制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)文(wen)明。國(guo)家(jia)制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)層(ceng)面，夏朝(chao)作為(wei)中國(guo)史書記載的(de)(de)第一個國(guo)家(jia)，按照世襲制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)確(que)立權力(li)的(de)(de)轉移方(fang)式(shi)。西周滅商后(hou)，實行分封制(zhi)(zhi)(zhi)開啟中央和地方(fang)關系(xi)模式(shi)的(de)(de)探索。秦朝(chao)建(jian)立中央集(ji)權的(de)(de)統一多民族國(guo)家(jia)，奠定后(hou)來國(guo)家(jia)制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)發展的(de)(de)基本框架。在(zai)國(guo)家(jia)行政(zheng)體(ti)系(xi)方(fang)面，秦朝(chao)確(que)立三公九(jiu)卿制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)，隋唐(tang)演變為(wei)三省六部制(zhi)(zhi)(zhi)，明代廢除宰相制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)，這些對國(guo)家(jia)治理的(de)(de)不斷(duan)探索，集(ji)中體(ti)現我國(guo)古代先民的(de)(de)治理智慧。
選(xuan)人用人方面，世襲制、軍功制、察舉(ju)制、九(jiu)品中(zhong)正制、科(ke)舉(ju)制，古代選(xuan)人用人制度逐步完(wan)善，階層(ceng)之間得到(dao)廣泛流(liu)動，民(min)眾參與國家治理的(de)機(ji)會增多。
此(ci)外，與行政體系制度(du)相(xiang)匹配的(de)監察制度(du)，與選人(ren)用人(ren)密(mi)切相(xiang)關(guan)的(de)文官制度(du)、品級制度(du)等(deng)，比西方(fang)至少早了一千多年，有(you)的(de)法律制度(du)書籍(ji)還超越國(guo)界(jie)，成(cheng)為不少國(guo)家學習的(de)范(fan)本。中國(guo)的(de)政治文明(ming)在(zai)社會(hui)發展(zhan)中，不斷變(bian)革(ge)探索，與中國(guo)古(gu)代的(de)物質文明(ming)、精(jing)神文明(ming)密(mi)切聯系，在(zai)世界(jie)政治文明(ming)中獨具(ju)中國(guo)特色。
創新性有其獨特的內在特質
 習近平總書記指出，革(ge)故鼎新、與時俱進(jin)是(shi)中華文明(ming)永(yong)恒的精(jing)神氣質。
在世界文明(ming)發(fa)展(zhan)史(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)，古埃及、古巴比倫、古印度文明(ming)皆未能(neng)承(cheng)續，唯有中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)文明(ming)生生不息(xi)，這與中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)民(min)(min)族的創(chuang)新精神密不可分(fen)。中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)民(min)(min)族的創(chuang)新精神是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)民(min)(min)族最鮮(xian)明(ming)的稟賦，是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)民(min)(min)族內(nei)在品質(zhi)和精神氣韻的表現，有著獨特的內(nei)在特質(zhi)。
中華(hua)文明的創(chuang)新(xin)性是主(zhu)動式的變(bian)革(ge)創(chuang)新(xin)。中華(hua)文明的創(chuang)新(xin)性從根(gen)本(ben)上決定了中華(hua)民(min)族不懼新(xin)挑(tiao)戰、勇于接受新(xin)事物的無畏品格(ge)。中華(hua)民(min)族從不因(yin)循守(shou)舊、拘(ju)泥傳統(tong)，自古就敢于主(zhu)動求變(bian)、善于求變(bian)。
商湯時(shi)期，中華(hua)先民提出“茍日(ri)新(xin)，日(ri)日(ri)新(xin)，又日(ri)新(xin)”的(de)(de)理(li)念(nian)(nian)；《康(kang)誥(gao)》曰：“作新(xin)民”，激勵人棄舊圖新(xin)；《詩經》中指出：“周雖舊邦，其命維(wei)新(xin)”；《易經》中指出：“凡益之道(dao)，與時(shi)偕行(xing)。”這些創新(xin)、立新(xin)的(de)(de)理(li)念(nian)(nian)，反映(ying)出因時(shi)而變(bian)、與時(shi)俱進的(de)(de)創新(xin)思想早(zao)已(yi)植根于中華(hua)先民的(de)(de)精(jing)神世界(jie)。在中華(hua)民族五千多年的(de)(de)文明(ming)長河里，中華(hua)先民始終保持主(zhu)(zhu)動(dong)創新(xin)的(de)(de)精(jing)神魄(po)力，一次(ci)(ci)次(ci)(ci)主(zhu)(zhu)動(dong)變(bian)革，創造出了燦爛輝煌的(de)(de)中華(hua)文明(ming)。
比如，就中(zhong)國古代(dai)農耕文(wen)(wen)明發(fa)展軌跡(ji)而言，從石器的(de)使用到(dao)鐵器的(de)生(sheng)產(chan)發(fa)明，從石犁(li)、鐵犁(li)、曲轅犁(li)的(de)更替到(dao)都江(jiang)堰(yan)、坎兒井的(de)修建，這些農業器具和水利工程，見證著農業技術的(de)進(jin)步和生(sheng)產(chan)力的(de)提高，歸根到(dao)底(di)得益于中(zhong)華先民的(de)主動創(chuang)新精神。再如，中(zhong)華先民從結(jie)繩(sheng)記(ji)事再到(dao)根據圖畫，發(fa)揮想象(xiang)創(chuang)造出甲骨文(wen)(wen)，后經過金(jin)文(wen)(wen)、戰(zhan)國文(wen)(wen)字(zi)、小篆、漢(han)隸(li)、楷(kai)書的(de)演變(bian)，最終讓漢(han)字(zi)成為記(ji)錄歷(li)史(shi)、傳(chuan)承(cheng)文(wen)(wen)化、傳(chuan)播文(wen)(wen)明的(de)重要(yao)載(zai)體。
中(zhong)(zhong)(zhong)華文明(ming)(ming)的創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)性(xing)是辯證式的守(shou)正創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)。中(zhong)(zhong)(zhong)華文明(ming)(ming)的創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)性(xing)，從(cong)根本上決定(ding)了中(zhong)(zhong)(zhong)華民族守(shou)正不守(shou)舊、尊古不復古的進取(qu)精(jing)神(shen)。在中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古代的精(jing)神(shen)文化中(zhong)(zhong)(zhong)，創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)是在傳(chuan)承中(zhong)(zhong)(zhong)創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)，在創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)傳(chuan)承。
《易經》中(zhong)(zhong)《雜卦傳》指(zhi)出(chu)(chu)：“革，去(qu)故(gu)也(ye)(ye)；鼎(ding)，取新(xin)也(ye)(ye)。”《淮南(nan)子(zi)》中(zhong)(zhong)提(ti)出(chu)(chu)：“人(ren)(ren)各以其所知去(qu)其所害，就其所利(li)。常故(gu)不可循(xun)，器械不可因(yin)也(ye)(ye)，則先王之法度有移易者矣(yi)”。漢代(dai)恒寬在《鹽(yan)鐵論》中(zhong)(zhong)寫道：“孔子(zi)曰：‘麻冕，禮也(ye)(ye)，今也(ye)(ye)純，儉(jian)，吾從(cong)眾。’故(gu)圣人(ren)(ren)上賢不離古，順俗(su)而不偏宜。”這些均表(biao)現(xian)出(chu)(chu)中(zhong)(zhong)華先民推陳出(chu)(chu)新(xin)的重要理(li)念。
守(shou)正不守(shou)舊、尊古(gu)不復(fu)古(gu)的進(jin)取精神體現的是(shi)傳(chuan)承與(yu)創新(xin)并重，變與(yu)不變、原則性和創造性的辯證統一。中華(hua)民族在中華(hua)文明的傳(chuan)承與(yu)發展(zhan)中，形成(cheng)傳(chuan)承與(yu)創新(xin)交互為用的特(te)點，始(shi)終保(bao)證中華(hua)文明具(ju)有開創新(xin)局的旺盛生命力(li)。
比(bi)如(ru)，從中(zhong)(zhong)國古代行(xing)政(zheng)區劃制(zhi)(zhi)(zhi)度的(de)(de)演變來看，秦朝建立(li)統一的(de)(de)多(duo)民族國家后，實(shi)行(xing)郡(jun)縣(xian)(xian)制(zhi)(zhi)(zhi)，強(qiang)化(hua)中(zhong)(zhong)央集權。隨著(zhu)(zhu)戰亂、人(ren)口遷(qian)移等因素的(de)(de)影響，郡(jun)縣(xian)(xian)發生變化(hua)，南北朝時期便在郡(jun)縣(xian)(xian)的(de)(de)基礎(chu)上設置州，實(shi)行(xing)州郡(jun)縣(xian)(xian)的(de)(de)三級管理體制(zhi)(zhi)(zhi)。元朝時期，疆(jiang)域(yu)(yu)面積(ji)的(de)(de)改變和出于(yu)進一步強(qiang)化(hua)中(zhong)(zhong)央集權的(de)(de)需要，實(shi)行(xing)行(xing)省制(zhi)(zhi)(zhi)，省下有路(lu)州（府(fu)）縣(xian)(xian)并延至明清(qing)。中(zhong)(zhong)國歷朝行(xing)政(zheng)區劃制(zhi)(zhi)(zhi)度在借鑒前朝經驗的(de)(de)基礎(chu)上，實(shi)行(xing)符合實(shi)際(ji)情況(kuang)的(de)(de)疆(jiang)域(yu)(yu)制(zhi)(zhi)(zhi)度，集中(zhong)(zhong)反映了我國古代治理體系在借鑒中(zhong)(zhong)謀創新，在傳(chuan)承(cheng)中(zhong)(zhong)求發展的(de)(de)顯著(zhu)(zhu)特點。
中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)創新性是開放式的(de)(de)(de)融(rong)合創新。中(zhong)華(hua)民族是一(yi)個統一(yi)的(de)(de)(de)多(duo)民族國家，疆域面(mian)積(ji)廣闊(kuo)、地域文(wen)(wen)化多(duo)樣、民族特(te)色異彩(cai)紛呈(cheng)。不同(tong)民族和地域為中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)發展貢獻了獨特(te)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化元(yuan)素，各民族相(xiang)互(hu)(hu)影響、相(xiang)互(hu)(hu)促進、相(xiang)互(hu)(hu)交融(rong)，形成中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)明多(duo)元(yuan)一(yi)體的(de)(de)(de)格局，保持了多(duo)元(yuan)豐富的(de)(de)(de)面(mian)貌，彰(zhang)顯(xian)出“融(rong)同(tong)化異”的(de)(de)(de)堅韌(ren)特(te)性。
歷史上，北魏孝文帝改革，加速民族(zu)(zu)融合；唐朝文成公主入藏(zang)，同少數民族(zu)(zu)積極開展文化交(jiao)流(liu)；元朝時(shi)期(qi)，邊疆各族(zu)(zu)大量遷入中(zhong)原和江南地區，相(xiang)互通(tong)婚，促進(jin)文化傳播……中(zhong)華民族(zu)(zu)在融合交(jiao)流(liu)中(zhong)誕生中(zhong)原文化、齊魯文化、荊楚文化、吳(wu)越文化、巴蜀文化，等等。這(zhe)些都是文化相(xiang)互融合創新(xin)的典范。
同時(shi)，中華文(wen)明還善于同世界(jie)其(qi)他文(wen)明交(jiao)(jiao)流互鑒(jian)，形(xing)成創新開放的(de)文(wen)化格局。2100多(duo)年前，張騫出(chu)使西域，打(da)開中國(guo)同中亞(ya)、西亞(ya)地區的(de)文(wen)化交(jiao)(jiao)流和貿易往(wang)來；15世紀(ji)初，鄭和七下西洋，加強同亞(ya)洲各國(guo)政治、經濟、文(wen)化上的(de)友(you)好(hao)關系。
面對外來(lai)文(wen)明(ming)(ming)(ming)，中(zhong)華民族(zu)以(yi)取長補短的態度，為中(zhong)華文(wen)明(ming)(ming)(ming)增(zeng)添(tian)新(xin)的內容(rong)。西漢末年，佛教文(wen)化(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)入(ru)(ru)中(zhong)國(guo)。中(zhong)華文(wen)明(ming)(ming)(ming)結合(he)儒(ru)家學(xue)說和各種哲學(xue)思(si)想，對其加工、改造(zao)，形(xing)成帶有中(zhong)國(guo)特(te)色的佛教文(wen)化(hua)(hua)。明(ming)(ming)(ming)末清(qing)初至民國(guo)時(shi)期的“伊儒(ru)會通”以(yi)及后來(lai)的“西學(xue)東漸(jian)”、新(xin)文(wen)化(hua)(hua)運動，都是(shi)中(zhong)華文(wen)明(ming)(ming)(ming)交流(liu)互鑒史(shi)上不(bu)容(rong)忽視(shi)的一環(huan)。特(te)別是(shi)馬克(ke)思(si)主義(yi)傳(chuan)(chuan)入(ru)(ru)中(zhong)國(guo)以(yi)后，中(zhong)國(guo)共產黨人不(bu)斷推進馬克(ke)思(si)主義(yi)中(zhong)國(guo)化(hua)(hua)時(shi)代化(hua)(hua)，把馬克(ke)思(si)主義(yi)基本原(yuan)理同(tong)中(zhong)國(guo)具體實際、同(tong)中(zhong)華優(you)秀傳(chuan)(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)相結合(he)，為中(zhong)華民族(zu)生生不(bu)息、發展(zhan)壯大提供了(le)不(bu)竭的思(si)想源泉(quan)。
大力弘揚中華文明(ming)創新性(xing)
中華(hua)文(wen)明(ming)延(yan)續著我們國家和民(min)族(zu)的(de)(de)精神(shen)血脈，既需要薪火相(xiang)(xiang)傳(chuan)、代(dai)代(dai)守護，也(ye)需要與(yu)時俱(ju)進、推(tui)陳(chen)出新(xin)。中國特色(se)社會主義進入新(xin)時代(dai)，我們必須承擔起(qi)新(xin)的(de)(de)文(wen)化(hua)使命，加(jia)強對(dui)中華(hua)優秀傳(chuan)統文(wen)化(hua)的(de)(de)挖掘和闡發(fa)，使中華(hua)民(min)族(zu)最(zui)基本的(de)(de)文(wen)化(hua)基因與(yu)當代(dai)文(wen)化(hua)相(xiang)(xiang)適應(ying)、與(yu)現代(dai)社會相(xiang)(xiang)協調，大力(li)弘(hong)揚中華(hua)文(wen)明(ming)具有的(de)(de)突出的(de)(de)創新(xin)性，為全面(mian)建設社會主義現代(dai)化(hua)國家、全面(mian)推(tui)進中華(hua)民(min)族(zu)偉大復興注(zhu)入強大精神(shen)力(li)量。
持續推進(jin)中(zhong)(zhong)華優(you)秀傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)創造性轉(zhuan)化(hua)、創新性發展。中(zhong)(zhong)華優(you)秀傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)是中(zhong)(zhong)華民族(zu)的精神命脈(mo)。習近平(ping)總(zong)書記指出：“要努力從中(zhong)(zhong)華民族(zu)世世代(dai)代(dai)形成和(he)積(ji)累的優(you)秀傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)中(zhong)(zhong)汲取(qu)營養和(he)智(zhi)慧，延續文(wen)化(hua)基(ji)因(yin)，萃取(qu)思想精華，展現精神魅力。”
新(xin)(xin)的(de)歷史起(qi)點上(shang)，我們要持續發掘(jue)中華(hua)優(you)秀傳(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)的(de)內(nei)(nei)涵(han)，賦予其新(xin)(xin)的(de)時代(dai)(dai)內(nei)(nei)涵(han)載體和(he)傳(chuan)播渠道(dao)，推動(dong)中華(hua)優(you)秀傳(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)在(zai)新(xin)(xin)時代(dai)(dai)迸發出蓬勃活力。按(an)照(zhao)新(xin)(xin)時代(dai)(dai)的(de)新(xin)(xin)特點、新(xin)(xin)進(jin)(jin)展，對(dui)中華(hua)優(you)秀傳(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)的(de)內(nei)(nei)涵(han)、形式進(jin)(jin)行補充、拓展，推動(dong)中華(hua)優(you)秀傳(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)同當代(dai)(dai)社(she)會(hui)、中國(guo)(guo)特色社(she)會(hui)主(zhu)義現代(dai)(dai)化(hua)(hua)進(jin)(jin)程相適應。深化(hua)(hua)文(wen)明(ming)的(de)交流(liu)互鑒，在(zai)國(guo)(guo)與國(guo)(guo)的(de)交流(liu)中兼收(shou)并蓄，促進(jin)(jin)外來文(wen)化(hua)(hua)本土化(hua)(hua)，不斷(duan)培育和(he)創造新(xin)(xin)時代(dai)(dai)中國(guo)(guo)特色社(she)會(hui)主(zhu)義文(wen)化(hua)(hua)。
堅持(chi)把(ba)馬克思(si)主義(yi)基本原理同(tong)中華優(you)秀(xiu)傳統(tong)文(wen)(wen)化相結合。習近平總(zong)書(shu)記指(zhi)出：“馬克思(si)主義(yi)傳入中國后，科學(xue)社(she)會主義(yi)的(de)(de)主張受(shou)到中國人(ren)民(min)熱(re)烈(lie)歡迎(ying)，并最終(zhong)扎根中國大地、開(kai)花結果，決不是偶(ou)然(ran)的(de)(de)，而是同(tong)我(wo)國傳承(cheng)了幾千(qian)年(nian)的(de)(de)優(you)秀(xiu)歷(li)史文(wen)(wen)化和廣大人(ren)民(min)日用而不覺的(de)(de)價值觀念融通的(de)(de)。”
馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)和中(zhong)(zhong)華(hua)優秀傳統文(wen)化(hua)(hua)(hua)具(ju)有高(gao)度(du)的(de)契合性(xing)，中(zhong)(zhong)國(guo)共產黨是(shi)馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)堅定(ding)信仰(yang)者(zhe)和踐行者(zhe)，又是(shi)中(zhong)(zhong)華(hua)優秀傳統文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)忠實(shi)(shi)(shi)繼承者(zhe)和弘(hong)揚(yang)者(zhe)。馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)以真理(li)之光激活了中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)明的(de)基(ji)因(yin)，中(zhong)(zhong)華(hua)優秀傳統文(wen)化(hua)(hua)(hua)充實(shi)(shi)(shi)了馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)生命。弘(hong)揚(yang)中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)明具(ju)有的(de)突出的(de)創新(xin)性(xing)，應堅持把(ba)馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)基(ji)本原理(li)同中(zhong)(zhong)華(hua)優秀傳統文(wen)化(hua)(hua)(hua)相結合，不斷(duan)開辟馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)中(zhong)(zhong)國(guo)化(hua)(hua)(hua)時代(dai)化(hua)(hua)(hua)新(xin)境界，推進實(shi)(shi)(shi)現當代(dai)中(zhong)(zhong)國(guo)馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)、二(er)十一世紀馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)新(xin)發(fa)展，讓經由“結合”而形成(cheng)的(de)新(xin)文(wen)化(hua)(hua)(hua)成(cheng)為中(zhong)(zhong)國(guo)式現代(dai)化(hua)(hua)(hua)的(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)形態(tai)。
不斷豐富和發(fa)(fa)展人類文明新(xin)形(xing)態(tai)(tai)。習(xi)近平總書記指出：“我們堅(jian)持(chi)和發(fa)(fa)展中國特(te)色社(she)會主義(yi)，推動物質文明、政治文明、精神文明、社(she)會文明、生態(tai)(tai)文明協調發(fa)(fa)展，創(chuang)造了中國式(shi)現代化(hua)新(xin)道路，創(chuang)造了人類文明新(xin)形(xing)態(tai)(tai)。”
人類文(wen)明(ming)新形態建構于中國(guo)式(shi)現代化道路的現實(shi)(shi)，是(shi)中國(guo)共(gong)產黨和(he)(he)中國(guo)人民的偉大(da)創造，是(shi)世界上(shang)獨具特色的新形態。與(yu)中華古代文(wen)明(ming)相比(bi)，人類文(wen)明(ming)新形態是(shi)對中華古代文(wen)明(ming)的內在超越(yue)，把傳統的中華文(wen)明(ming)帶入了現代狀(zhuang)態。新時代新征程上(shang)，中國(guo)正與(yu)更(geng)多文(wen)明(ming)在交流互鑒(jian)中共(gong)同發(fa)展進步(bu)，在理論和(he)(he)實(shi)(shi)踐(jian)上(shang)不斷(duan)實(shi)(shi)現新的超越(yue)，我們要不斷(duan)豐富和(he)(he)發(fa)展人類文(wen)明(ming)新形態，為人類文(wen)明(ming)發(fa)展進程貢獻更(geng)多智慧(hui)，開(kai)創出既(ji)發(fa)展自身(shen)又造福世界的人類文(wen)明(ming)新形態。
文(wen)(wen)丨(shu)魏堯 作(zuo)者單位：中共中央黨史和(he)文(wen)(wen)獻研究院
刊于《瞭望》2024年第(di)9期
