 “丐大業文人棄擲(zhi)案(an)頭！此書于功(gong)名(ming)進取毫不相(xiang)關也。”
公元1637年4月，已是知天命之(zhi)(zhi)年的宋(song)應星，在畢(bi)生心血之(zhi)(zhi)作《》的序言(yan)結尾處留下了這樣一句話。
“此書(shu)與我們有關(guan)！”
在今年頻繁“刷屏(ping)”的舞劇《天工開物》中(zhong)，懷抱(bao)稻谷、夏布、器皿(min)的勞動(dong)者(zhe)(zhe)們，由觀眾席旁(pang)起立高呼(hu)，向舞臺上的宋應星遙相致意——導(dao)演陸川(chuan)借(jie)勞動(dong)者(zhe)(zhe)之口，向百年前踐行經世致用之學的先驅者(zhe)(zhe)，做(zuo)出跨越時空的回(hui)應。
《天(tian)工開物(wu)》，一部凝聚著中國古代科技與工藝文明的“寶典(dian)”，圖文并茂，重視(shi)實踐，被英國科學史家李(li)約瑟(se)譽為“中國17世紀的工藝百科全(quan)書”。
圖(tu)為舞劇《天工開(kai)物》劇照。
這是一部“憤(fen)世(shi)之書”。在(zai)人生(sheng)(sheng)的(de)(de)前45年，宋應(ying)(ying)星(xing)志在(zai)科舉(ju)，可“數上公車竟不第(di)”。一次(ci)次(ci)失望而歸，宋應(ying)(ying)星(xing)決(jue)心(xin)舍棄(qi)“功名(ming)進取”，轉而投入(ru)實學懷抱——關(guan)心(xin)與百(bai)姓生(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)活(huo)息(xi)息(xi)相(xiang)關(guan)的(de)(de)衣食住行，體(ti)悟勞動人民的(de)(de)智慧(hui)和創造。
這也是一部“寫在大(da)地(di)(di)上的著作(zuo)”。數(shu)次(ci)趕考，艱苦(ku)跋涉，宋應星用雙足丈(zhang)量大(da)地(di)(di)，在田(tian)間地(di)(di)頭、手工作(zuo)坊(fang)，積(ji)累生(sheng)產知識(shi)。在江西分宜(yi)任教諭的4年間，他潛(qian)心(xin)總結研(yan)究，終成(cheng)一部“曠世奇(qi)書(shu)”。
近10萬(wan)字、123幅插畫(hua)、130多項生產(chan)技術和(he)工具、30多個行業(ye)科學數據……宋應星將中(zhong)國(guo)農業(ye)、手工業(ye)、制(zhi)造業(ye)幾千(qian)年來的(de)實踐(jian)技巧和(he)畢生心血，傾(qing)注(zhu)于《天工開(kai)物》，其中(zhong)許多生產(chan)技術甚至沿用至今(jin)。《天工開(kai)物》還漂洋過海，“向(xiang)世界‘開(kai)源’了中(zhong)國(guo)技術”，至今(jin)仍對亞洲(zhou)、歐洲(zhou)各國(guo)產(chan)生廣泛(fan)而(er)深遠的(de)影響。
奇書(shu)
《天工開物(wu)》被視為一部“奇書”。
翻開(kai)這(zhe)部著作，首先會被琳瑯滿目(mu)的木版插畫(hua)所吸(xi)引。在崇禎初(chu)刊本《天工開(kai)物》中，就有123幅木刻版畫(hua)，對相關技術(shu)所涉及的人物、動作與牲畜(chu)、工具運(yun)用(yong)和勞動生產場景，進行了詳細描繪。有學者認為，這(zhe)些插圖與文字幾(ji)乎(hu)可以做到一一對照，起到了實證的效果(guo)——只(zhi)要照著書里(li)內容復刻，很快就能(neng)夠學會相應技術(shu)。
圖為《天工開物》中記載(zai)的“曲蘗制作”過(guo)程，“曲蘗”即(ji)酒曲。新華社記者袁慧晶攝
作(zuo)(zuo)為一本百科類著述，《天(tian)工(gong)(gong)開物》也不同于一般的(de)集體(ti)成書，完(wan)全由宋應(ying)星個人獨立完(wan)成。宋應(ying)星將工(gong)(gong)匠(jiang)的(de)各類技術行當(dang)進行了(le)取舍和(he)(he)分類，分為《乃粒》《乃服(fu)》《彰施》《粹精》等18章，按(an)“貴五谷(gu)而賤金玉之義(yi)”，將與民生有關的(de)《乃粒》《乃服(fu)》放在開篇(pian)，其次是工(gong)(gong)業，而將記錄(lu)珠(zhu)寶(bao)制作(zuo)(zuo)的(de)《珠(zhu)玉》篇(pian)放在最末，體(ti)現了(le)重(zhong)農、重(zhong)工(gong)(gong)和(he)(he)注重(zhong)實(shi)學(xue)的(de)思想。書中(zhong)所涉30余(yu)個行業、130多項(xiang)生產技術和(he)(he)工(gong)(gong)具，幾乎囊括了(le)當(dang)時人們衣食住行的(de)方方面(mian)面(mian)。
如(ru)果按照現代眼光來解讀這部“奇書”，會看到其包羅萬(wan)象之下的(de)科學(xue)(xue)萌芽。其中有物(wu)理知識，如(ru)在提水工具(ju)、船舵(duo)、灌(guan)鋼、泥型(xing)鑄釜、失蠟鑄造等方法(fa)中有許多(duo)力學(xue)(xue)、熱(re)學(xue)(xue)原(yuan)理；有化(hua)學(xue)(xue)研究，在《五(wu)金》篇(pian)中，宋應星明(ming)確指出，鋅是一種(zhong)(zhong)新金屬，并且首次(ci)記載了(le)(le)它的(de)冶煉(lian)方法(fa)；有農業科學(xue)(xue)，書中記錄(lu)了(le)(le)農民培育水稻、大麥新品(pin)種(zhong)(zhong)的(de)事(shi)例，研究了(le)(le)土(tu)壤、氣候、栽培方法(fa)對(dui)作物(wu)品(pin)種(zhong)(zhong)變(bian)化(hua)的(de)影響(xiang)，又注意到不同品(pin)種(zhong)(zhong)蠶(can)蛾雜交引(yin)起變(bian)異的(de)情況，說明(ming)通過(guo)人為(wei)的(de)努力，可以改變(bian)動植物(wu)的(de)品(pin)種(zhong)(zhong)特性(xing)，得出了(le)(le)“土(tu)脈(mo)歷時代而異，種(zhong)(zhong)性(xing)隨(sui)水土(tu)而分”的(de)科學(xue)(xue)見解。
《天(tian)工開物(wu)》之名，源自(zi)《尚書·皋(gao)陶謨(mo)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“天(tian)工人(ren)其代之”以(yi)及(ji)《易經·系(xi)辭》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“開物(wu)成(cheng)務”。宋應星解(jie)釋為(wei)：“蓋(gai)人(ren)巧造成(cheng)異(yi)物(wu)也。”即(ji)通(tong)過人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)智慧和(he)技巧，能夠創造出各(ge)(ge)種(zhong)各(ge)(ge)樣的(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)品(pin)。日本科學史家三枝博音在《中(zhong)國(guo)有代表性的(de)(de)(de)(de)(de)技術書——宋應星的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)工開物(wu)》一文(wen)中(zhong)進一步闡釋：“‘天(tian)工’是與(yu)人(ren)類(lei)行(xing)為(wei)對(dui)應的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)，而(er)‘開物(wu)’則是根據人(ren)類(lei)生存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)利益將自(zi)然(ran)界(jie)(jie)(jie)中(zhong)所包藏的(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)由人(ren)類(lei)加工出來。”“天(tian)工”指自(zi)然(ran)界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)創造力量(liang)，“開物(wu)”指人(ren)類(lei)通(tong)過智慧和(he)勞動，發(fa)現和(he)利用自(zi)然(ran)界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)源，創造出各(ge)(ge)種(zhong)物(wu)品(pin)和(he)工藝技術。
宋應星(xing)研究(jiu)專(zhuan)家、中(zhong)山大學哲(zhe)學系教(jiao)授楊維(wei)增認(ren)為：“宋應星(xing)的(de)‘天(tian)工開物’思想(xiang)，是中(zhong)國(guo)科(ke)技(ji)思想(xiang)史上一個(ge)偉大的(de)里程碑。它對于近現代科(ke)學技(ji)術實踐(jian)如何正確(que)處(chu)理人和(he)自(zi)然(ran)的(de)關系具有重大的(de)指導意義和(he)實踐(jian)價值(zhi)。”
宋應(ying)星所處的(de)(de)(de)明朝(chao)中(zhong)后期，是中(zhong)國科(ke)技思想史上的(de)(de)(de)一(yi)個“爆(bao)發(fa)期”。隨著(zhu)社(she)會(hui)生產力提高，商(shang)品經濟繁(fan)榮和手工業(ye)技術(shu)的(de)(de)(de)進(jin)(jin)步，有(you)力地促進(jin)(jin)了(le)科(ke)學技術(shu)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)，也在一(yi)定程度上打破(po)了(le)傳統社(she)會(hui)中(zhong)士農(nong)工商(shang)的(de)(de)(de)嚴格界限。這一(yi)時期，集中(zhong)出現(xian)了(le)一(yi)批中(zhong)國歷史上赫赫有(you)名的(de)(de)(de)科(ke)學著(zhu)作，如徐(xu)光啟(qi)《農(nong)政全書》、李時珍(zhen)《本草綱(gang)目》、徐(xu)弘祖《徐(xu)霞(xia)客游記》等。
“《天工(gong)開物》不(bu)(bu)再將目光局限于(yu)為皇家和貴族服務(wu)的(de)工(gong)藝技術，而更多著眼于(yu)百(bai)(bai)姓(xing)日常生活(huo)。”著名文物專(zhuan)家齊心曾(ceng)以《天工(gong)開物》中《五金》一章舉例，其中提到：黃金美者，其值去(qu)黑鐵(tie)一萬六千倍，然使(shi)釜、鬵(qian)、斤、斧不(bu)(bu)呈效于(yu)日用(yong)之間，即得(de)黃金，值高(gao)而無民耳。“黃金雖貴，但不(bu)(bu)似鐵(tie)可服務(wu)于(yu)日用(yong)，對百(bai)(bai)姓(xing)也不(bu)(bu)見得(de)是(shi)最好的(de)。這(zhe)不(bu)(bu)僅體(ti)現了對于(yu)平民百(bai)(bai)姓(xing)生活(huo)的(de)重視，也有顧炎(yan)武(wu)所推崇的(de)‘經世致(zhi)用(yong)’之意。”
圖為在(zai)江西奉新縣，游客在(zai)宋(song)應星紀念館(guan)聽講解員介(jie)紹宋(song)應星的(de)經歷。受訪對象供圖
科(ke)(ke)學史家陳美東(dong)在《明季科(ke)(ke)技復興(xing)與(yu)實學思想》中(zhong)(zhong)將(jiang)明末(mo)中(zhong)(zhong)國(guo)科(ke)(ke)技發(fa)展的(de)(de)特(te)點總結為，“重實踐、重考察、重驗(yan)(yan)證、重實測(ce)”，并認為“相當注(zhu)重數學化(hua)或定量化(hua)的(de)(de)描述(shu)，又是近代(dai)(dai)實驗(yan)(yan)科(ke)(ke)學萌芽(ya)的(de)(de)標志，是中(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統科(ke)(ke)技走向近代(dai)(dai)的(de)(de)希望”。幾次(ci)應考途(tu)中(zhong)(zhong)，宋應星游歷(li)大(da)江(jiang)南北(bei)(bei)，“為方(fang)萬里中(zhong)(zhong)，何(he)(he)事(shi)何(he)(he)物(wu)不可聞(wen)”，為增(zeng)長(chang)見聞(wen)、獲得新(xin)知而(er)心(xin)懷(huai)喜悅。他的(de)(de)行跡(ji)遍及京師(shi)、江(jiang)西、湖北(bei)(bei)、安徽(hui)、江(jiang)蘇、山東(dong)、河(he)南、河(he)北(bei)(bei)、浙江(jiang)等地，還到過廣東(dong)，甚至可能去過四川和山西。而(er)且(qie)他不但(dan)“重實踐、重考察”，還對生產過程中(zhong)(zhong)涉及的(de)(de)長(chang)寬高、重量、容積、比率、時間(jian)等技術指標都作(zuo)了精密描述(shu)。書中(zhong)(zhong)的(de)(de)大(da)量設備(bei)圖有如工(gong)程畫，畫中(zhong)(zhong)人物(wu)操作(zuo)逼真、表情自(zi)然(ran)，好似一幅中(zhong)(zhong)國(guo)古代(dai)(dai)技術史的(de)(de)長(chang)卷。
  “宋應星(xing)身(shen)上承載著(zhu)科(ke)(ke)(ke)(ke)學的精(jing)神，為(wei)國(guo)家(jia)和民(min)(min)族(zu)的科(ke)(ke)(ke)(ke)技(ji)傳承付出了長期而孤寂的努(nu)力，在(zai)(zai)明末國(guo)破家(jia)亡之(zhi)際(ji)，靠一(yi)(yi)己(ji)之(zhi)力把先(xian)進的科(ke)(ke)(ke)(ke)學技(ji)術匯聚在(zai)(zai)一(yi)(yi)本(ben)書里，他(ta)是(shi)一(yi)(yi)個時代的逆(ni)行者。”在(zai)(zai)《天工開物(wu)》舞劇發布會(hui)現(xian)場(chang)，導(dao)演陸川提到，“科(ke)(ke)(ke)(ke)學精(jing)神”和“民(min)(min)族(zu)自信”是(shi)這部劇的創作立意。他(ta)希望能夠(gou)通過宋應星(xing)“敢為(wei)不同(tong)”的人生(sheng)追求與《天工開物(wu)》中的科(ke)(ke)(ke)(ke)學技(ji)術之(zhi)美(mei)結合，展現(xian)中國(guo)人的科(ke)(ke)(ke)(ke)技(ji)自信。“我(wo)渴(ke)望探尋他(ta)靈魂(hun)深處那股力量，也希望《天工開物(wu)》能夠(gou)激勵更多的人，特別是(shi)青年和少年們，激發他(ta)們對科(ke)(ke)(ke)(ke)學的熱情與追求。”
成書
  耐心(xin)查(cha)閱(yue)宋應星的(de)(de)生(sheng)平(ping)，會發現他的(de)(de)“逆行”早就有跡可(ke)循。
  明萬歷十五年（1587年），宋應星（字長庚）出(chu)生于江西(xi)奉新(xin)一個(ge)士大夫家族。他(ta)愛(ai)好廣泛(fan)，讀書(shu)時，尤愛(ai)張載關學(xue)(xue)，對天文(wen)學(xue)(xue)、聲學(xue)(xue)、農學(xue)(xue)及工藝制造之學(xue)(xue)也有(you)很大興趣，還熟(shu)讀《本草綱目》。
他(ta)常與兄(xiong)長及好友(you)讀書游(you)覽(lan)，詩(shi)酒唱和。在舞劇《天工(gong)開(kai)物(wu)》中，也(ye)有不(bu)少(shao)(shao)篇幅展現少(shao)(shao)年(nian)宋(song)應(ying)星(xing)和兄(xiong)長宋(song)應(ying)昇、摯友(you)涂紹煃(kui)三人相(xiang)偕(xie)出游(you)的(de)場景——少(shao)(shao)年(nian)宋(song)應(ying)星(xing)不(bu)時被(bei)農人、工(gong)匠的(de)生(sheng)活所吸引，拋開(kai)書本，挽起(qi)衣袖參與勞作——輕(qing)松詼諧的(de)舞姿(zi)，令(ling)不(bu)少(shao)(shao)觀眾忍俊不(bu)禁。
宋(song)應(ying)星(xing)所處的(de)時代(dai)，盡(jin)管明朝衰相已現，但科(ke)舉入(ru)仕(shi)仍被(bei)文人(ren)(ren)學子視為(wei)唯(wei)一(yi)正途。宋(song)應(ying)星(xing)和兄長在萬歷四十三年（1615年）鄉試同榜考中(zhong)(zhong)舉人(ren)(ren)，曾(ceng)(ceng)有“奉新二宋(song)”之稱(cheng)，卻(que)依然在科(ke)舉一(yi)途上(shang)蹉跎半生。宋(song)應(ying)星(xing)曾(ceng)(ceng)在《進身(shen)議》一(yi)文中(zhong)(zhong)質問：“薦人(ren)(ren)之人(ren)(ren)與所薦之人(ren)(ren)，聲應(ying)氣求，仍在八股文章(zhang)之內，豈出他(ta)途？……讀書應(ying)舉者竟不知作官為(wei)何本領(ling)。”
究竟有(you)沒(mei)有(you)另一(yi)條路可走？事(shi)實(shi)(shi)上，在當時(shi)，一(yi)批讀書(shu)人敏銳地(di)意(yi)識(shi)到生產(chan)力(li)和技(ji)術進步對(dui)于富國強民的重要性，沉下心來深入實(shi)(shi)際地(di)考察(cha)實(shi)(shi)踐，做研究、搞發明，重視(shi)“實(shi)(shi)學”。趕考游歷多(duo)年，宋(song)應星有(you)感于“士子(zi)埋(mai)首四(si)書(shu)五經，飽食終日(ri)，卻不知糧米如(ru)何而來；身著絲衣，卻不解蠶(can)絲如(ru)何飼育織(zhi)造”，決心不再應試。他將(jiang)自己的書(shu)齋命名為“家食之問”堂(tang)，意(yi)思是：寧(ning)愿在家吃(chi)普通百姓的飯(fan)，不追求(qiu)做官吃(chi)俸祿。
舞劇(ju)《天工開(kai)物》劇(ju)照，江西(xi)文(wen)演(yan)集團(tuan)供(gong)圖。
崇禎四年（1631年），宋應星回鄉服侍母親。4年后，47歲的(de)宋應星來到江西袁州府分宜縣，任縣學教(jiao)諭(yu)。教(jiao)諭(yu)是個(ge)月(yue)俸只有(you)二石(shi)米錢的(de)小(xiao)官(guan)，事少閑暇多(duo)，給了他(ta)潛心研究(jiu)學問、專心著述的(de)時間。
在(zai)分宜的4年(nian)間，他將胸中塊(kuai)壘(lei)訴諸筆墨(mo)，抓緊時(shi)間整理資料，終(zhong)于在(zai)崇禎十年(nian)（1637年(nian)），由友人涂紹煃資助，刊刻初版《天(tian)工(gong)開物》。除了科技著作外，他還先后(hou)刊印《畫音歸(gui)正》《野議》等(deng)十余(yu)種作品，涉及(ji)政(zheng)治、經濟、哲(zhe)學(xue)等(deng)內容。
《天工開物》的成書地，為何在分宜這座(zuo)小縣城？
隋唐以后(hou)，隨著(zhu)經濟重(zhong)心南移，江(jiang)西逐漸成(cheng)為重(zhong)要(yao)的農(nong)業和手(shou)工業生產(chan)(chan)中(zhong)心，在糧食生產(chan)(chan)加工、制陶、造(zao)船、冶煉(lian)、紡織(zhi)等方面，均領先全國。而(er)當時(shi)的分(fen)宜匯聚了農(nong)耕、紡織(zhi)、冶煉(lian)等先進生產(chan)(chan)技術，為宋應星實地調查研究提供了客觀條件。
“《天工開(kai)物》的(de)成書，離不(bu)開(kai)分宜昔日一流的(de)傳統農耕文化和手(shou)工業制造水平，書中很多勞作場景(jing)和傳統工具都帶(dai)有濃厚的(de)分宜色彩(cai)。”分宜縣博(bo)物館(guan)館(guan)長(chang)廖琦說。
宋應星在書中(zhong)記錄的(de)(de)農(nong)(nong)業(ye)灌溉設施(shi)如(ru)筒車、陂壩等(deng)，在分(fen)(fen)宜(yi)仍能看到(dao)不(bu)(bu)少遺(yi)存，有的(de)(de)至今惠澤于民；“稻(dao)工”一節(jie)中(zhong)，農(nong)(nong)夫碎土時立于耙(pa)上，而非側面扶耙(pa)的(de)(de)“耕耙(pa)圖”，也是分(fen)(fen)宜(yi)本地特色。當地還有不(bu)(bu)少磚窯、釀酒等(deng)手工業(ye)遺(yi)址(zhi)、礦冶業(ye)遺(yi)跡等(deng)。在距離分(fen)(fen)宜(yi)縣城(cheng)不(bu)(bu)到(dao)20公里的(de)(de)鳳凰山鐵(tie)礦遺(yi)址(zhi)，為(wei)《天工開物(wu)》中(zhong)的(de)(de)記錄留下了實物(wu)佐證(zheng)。
蒙蒙細(xi)雨(yu)中(zhong)，走上被灌木(mu)青苔(tai)覆(fu)蓋的(de)臺階(jie)，古木(mu)林掩映中(zhong)的(de)鳳(feng)凰山(shan)鐵(tie)礦遺址漸(jian)漸(jian)顯(xian)露真容。腳下的(de)礦渣和紅(hong)土，依(yi)稀見證著這里千年(nian)爐火不斷(duan)的(de)輝煌。
據《唐志》《分(fen)(fen)宜(yi)縣志》等(deng)史料記載(zai)以及考古發掘證(zheng)實(shi)，鳳凰(huang)山采(cai)礦冶鐵(tie)始于唐代晚期。到宋代，鳳凰(huang)山煉(lian)鐵(tie)規模擴大，朝廷在鳳凰(huang)山附近(jin)的貴山設(she)立“貴山鐵(tie)務(wu)”，作為(wei)專(zhuan)門管理鐵(tie)業的官府機構。明(ming)洪武六年（1373年），全國(guo)設(she)立了13個(ge)“鐵(tie)冶所(suo)”，新余(yu)、分(fen)(fen)宜(yi)各占一(yi)。《江西(xi)鋼鐵(tie)志》記載(zai)，分(fen)(fen)宜(yi)貴山鐵(tie)務(wu)每年交納鐵(tie)81.5萬(wan)斤，占全國(guo)歲(sui)額的20.20%。
在《五金》一章中，宋應(ying)星詳細(xi)記錄了鐵(tie)礦冶(ye)煉(lian)過程，并配上墾土拾錠、淘洗鐵(tie)砂、生(sheng)熟煉(lian)鐵(tie)爐3幅插圖，直觀形象(xiang)地展示(shi)了冶(ye)鐵(tie)過程。《冶(ye)鑄》中，還有關(guan)于(yu)當(dang)時露(lu)天(tian)采礦的記述(shu)。
“盡管在《天(tian)工開物(wu)》中(zhong)沒有直接的(de)文字記錄(lu)，但(dan)宋應星所處時代(dai)，是分宜采礦冶鐵(tie)(tie)(tie)業(ye)的(de)興盛時期，為(wei)他就近(jin)調查(cha)記錄(lu)鐵(tie)(tie)(tie)礦冶煉生產技術提供(gong)了極好的(de)條件。”分宜縣博物(wu)館(guan)副(fu)館(guan)長(chang)李松(song)說，“我們在鳳凰山遺址可以(yi)看(kan)到包括(kuo)原料采集、燃料選用、鐵(tie)(tie)(tie)水(shui)冶煉、成品提取等整個工藝(yi)技術過(guo)程，完整反映古(gu)代(dai)冶鐵(tie)(tie)(tie)的(de)全部工序，對研(yan)究(jiu)我國古(gu)代(dai)冶鐵(tie)(tie)(tie)技術具有重要的(de)科學價(jia)值。”
在(zai)紡織(zhi)技術上(shang)(shang)，當(dang)(dang)時的分宜(yi)更(geng)是領先(xian)(xian)全國(guo)。作為(wei)“中國(guo)夏布之鄉”，分宜(yi)夏布歷史悠(you)久(jiu)。遠在(zai)春秋戰國(guo)時期(qi)，當(dang)(dang)地(di)古越(yue)先(xian)(xian)民就(jiu)開始(shi)從(cong)事苧麻耕種和手工織(zhi)布；唐(tang)代(dai)，分宜(yi)就(jiu)有夏布貢(gong)品；宋代(dai)，袁州知府進貢(gong)表上(shang)(shang)有“袁郡之邑，向進苧布，今俱歸(gui)分宜(yi)督辦”的記載；到(dao)了(le)明代(dai)中葉，分宜(yi)夏布已(yi)普遍采(cai)用腰機制作。
在(zai)《乃(nai)服》一章中，有“腰機(ji)(ji)(ji)”和“夏服”兩節(jie)，考察(cha)了種麻織布的(de)相(xiang)關(guan)技術。宋應(ying)星(xing)指出“織苧機(ji)(ji)(ji)具與織棉者同”，都(dou)是使(shi)用腰機(ji)(ji)(ji)，“用此機(ji)(ji)(ji)法，布帛更整齊、堅澤，惜今(jin)傳之猶未廣也”。可見腰機(ji)(ji)(ji)尚(shang)未大范圍(wei)推廣。而當時(shi)分宜地(di)區普遍使(shi)用腰機(ji)(ji)(ji)，工(gong)藝先進，才使(shi)種麻織布在(zai)當地(di)得到(dao)廣泛發展。
圖為舞劇(ju)《天工(gong)開物》劇(ju)照。
除了技術層(ceng)面的(de)(de)先進，分宜地(di)區文化、教育的(de)(de)發(fa)展也是宋應星在(zai)此地(di)成書的(de)(de)關鍵原因。
明朝時期，分宜的(de)教育達(da)到了鼎盛，人(ren)才輩出(chu)。分宜鈐山鎮(zhen)防里村(cun)，在(zai)明代(dai)就出(chu)了將近(jin)30位進士，是個名(ming)副(fu)其(qi)實的(de)“進士村(cun)”；而嚴嵩的(de)老家介橋村(cun)，不僅(jin)出(chu)過7位進士，從明朝永樂十(shi)三(san)年(nian)（1415年(nian)）到天啟元年(nian)（1621年(nian)）的(de)200多年(nian)間，全(quan)村(cun)八代(dai)男丁(ding)總數511人(ren)中，就有154人(ren)是秀才，這在(zai)全(quan)國范圍內(nei)都是非常罕見的(de)。
“在(zai)當(dang)時(shi)的(de)條(tiao)件下(xia)(xia)，單靠個人的(de)力量，寫這樣一(yi)(yi)部著(zhu)作是很難的(de)。必須要有一(yi)(yi)個先決(jue)條(tiao)件，那就(jiu)是有一(yi)(yi)個很好的(de)藏書地供其(qi)翻閱查找(zhao)。而嚴嵩恰巧在(zai)54歲即將退休(xiu)的(de)時(shi)候，在(zai)分宜(yi)老(lao)家(jia)捐建(jian)了(le)鈐山御書樓(lou)(lou)，樓(lou)(lou)中有很多藏書。”分宜(yi)本地學者嚴小平多年(nian)來致力于(yu)《天工開物》與(yu)分宜(yi)文化研究，她認為，宋(song)應星參(can)考(kao)了(le)前(qian)人著(zhu)述如《考(kao)工記》，并提(ti)到了(le)《本草綱目》的(de)一(yi)(yi)些段落，說明他是通過(guo)前(qian)人的(de)一(yi)(yi)些成(cheng)果(guo)，才(cai)得以在(zai)4年(nian)之(zhi)內(nei)集(ji)中寫下(xia)(xia)大量著(zhu)作。
文(wen)化昌明，教育(yu)發達，交通便(bian)捷，服務業(ye)、制造(zao)業(ye)、紡織業(ye)、采礦業(ye)的蓬勃興旺為宋(song)應星撰寫《天(tian)工開(kai)物》提供了方便(bian)且(qie)豐(feng)富的創(chuang)作素(su)材和適宜的人(ren)文(wen)環境。“《天(tian)工開(kai)物》誕生(sheng)在(zai)分宜是一種歷史必然。”江西工程學院(yuan)天(tian)工文(wen)化研究院(yuan)負(fu)責人(ren)賴(lai)晨說。
共(gong)鳴
在(zai)(zai)分宜縣圖(tu)書館，200余種不(bu)同版(ban)本的(de)《天(tian)工(gong)開物》靜(jing)靜(jing)陳列于展柜中，其中收錄有英、俄、日、法(fa)、德、意等不(bu)同語言的(de)譯本。據不(bu)完全統計(ji)，目前《天(tian)工(gong)開物》在(zai)(zai)全世界已有20余個版(ban)本，這(zhe)在(zai)(zai)中國古代科技著作中十分罕見(jian)。
與同時期的《本草綱目》和(he)(he)《農政(zheng)全書》相比(bi)，《天工開(kai)物》是典型(xing)的“墻(qiang)內(nei)開(kai)花(hua)墻(qiang)外香”，尤其受到日本和(he)(he)歐洲學(xue)界推崇，這種現(xian)象在(zai)中(zhong)國古代典籍中(zhong)同樣不多見。
當中國的商(shang)船滿載(zai)著絲綢(chou)、瓷器等手(shou)工藝品穿(chuan)越(yue)大(da)洋(yang)，駛向遙(yao)遠的西方時，《天工開物》也踏上(shang)了它的傳播之旅。
舞劇《天(tian)工開物》劇照。江西文演集團供圖
17世紀，《天(tian)工(gong)(gong)開物》首(shou)先傳到日本。世界上第一個漢文翻刻本《天(tian)工(gong)(gong)開物》出現在1771年，是由日本大(da)阪書商柏(bo)原(yuan)屋佐(zuo)兵衛刻印的菅生堂刻本，該版本影(ying)響頗為深遠。1830年重(zhong)印時(shi)，正值明治維(wei)新初(chu)期(qi)，日本實學(xue)派學(xue)者佐(zuo)藤信淵依(yi)托《天(tian)工(gong)(gong)開物》思想，提出“夫開物者乃經(jing)營國土，開發物產，富(fu)饒宇內，養育萬(wan)民之業者也”，掀起富(fu)國濟民的“開物之學(xue)”熱潮。書中(zhong)所載各(ge)種科(ke)技成果(guo)，如沉(chen)鉛結銀(yin)法(fa)、銅合金制法(fa)、大(da)型海船設(she)計(ji)、提花機和煉鋅(xin)技術等，后大(da)量應(ying)用(yong)于日本國民的生產生活。
18世(shi)紀，《天工開(kai)物》傳入(ru)歐(ou)洲，引發(fa)了更廣泛的共鳴。1830年起(qi)，法國(guo)漢學家儒蓮開(kai)始陸續節譯《天工開(kai)物》，以(yi)滿足歐(ou)洲對冶煉工藝、合金配(pei)方、養蠶技術(shu)的渴求。
當時的(de)(de)(de)歐(ou)(ou)洲，雖(sui)然已有桑蠶(can)養(yang)殖技(ji)(ji)術(shu)，但(dan)防治蠶(can)病經(jing)驗(yan)不足，生(sheng)絲大(da)量(liang)減(jian)產。儒蓮于(yu)1837年完成了《天(tian)工(gong)開(kai)物》養(yang)蠶(can)部(bu)分及《授時通考·蠶(can)桑門》的(de)(de)(de)翻譯(yi)(yi)工(gong)作，將譯(yi)(yi)本命(ming)名為《桑蠶(can)輯要(yao)》。來自古老中(zhong)國的(de)(de)(de)養(yang)蠶(can)防病經(jing)驗(yan)，使歐(ou)(ou)洲蠶(can)業(ye)從中(zhong)獲得了巨大(da)的(de)(de)(de)實際(ji)效益。在農業(ye)技(ji)(ji)術(shu)方面(mian)，《天(tian)工(gong)開(kai)物》中(zhong)介(jie)紹(shao)的(de)(de)(de)更高效的(de)(de)(de)犁(li)，直接推(tui)動了歐(ou)(ou)洲犁(li)制式和播種(zhong)技(ji)(ji)術(shu)的(de)(de)(de)改進，進而影(ying)響了歐(ou)(ou)洲農業(ye)革命(ming)的(de)(de)(de)進程。在造(zao)紙技(ji)(ji)術(shu)方面(mian)，盡管歐(ou)(ou)洲從12世紀(ji)開(kai)始已經(jing)學會(hui)造(zao)紙，但(dan)原料單一，產量(liang)稀(xi)少。1840年，英、德(de)等國以《天(tian)工(gong)開(kai)物》中(zhong)介(jie)紹(shao)的(de)(de)(de)原料配方，成功改進了造(zao)紙技(ji)(ji)術(shu)。
1869年，儒蓮(lian)與科學家尚皮翁合作，將(jiang)譯(yi)自《天(tian)工開物》的(de)法語(yu)譯(yi)文(wen)結集為《中國(guo)帝國(guo)工業之(zhi)今夕》出版。此(ci)后，儒蓮(lian)的(de)譯(yi)作被(bei)轉譯(yi)成意大(da)利文(wen)、德文(wen)、英文(wen)、俄文(wen)、希臘文(wen)和阿拉伯文(wen)等，廣泛傳播于歐、美、非三大(da)洲。據不完全統計(ji)，儒蓮(lian)譯(yi)作在全世界發(fa)行版本達16種之(zhi)多，呈(cheng)現了漢學翻譯(yi)史上難得的(de)盛景。
進入20世紀，《天工開物》已作(zuo)(zuo)為世界科技名(ming)著在各國廣泛傳(chuan)播，成為研究中國科學文化史繞不開的著作(zuo)(zuo)。
《天(tian)工開物(wu)》第一個英文(wen)(wen)全(quan)(quan)譯(yi)(yi)本出(chu)現在1966年，美國賓夕法尼(ni)亞州立大學出(chu)版(ban)(ban)社出(chu)版(ban)(ban)了美籍(ji)華裔學者(zhe)任以都、孫(sun)守全(quan)(quan)夫婦的《天(tian)工開物(wu)》英文(wen)(wen)全(quan)(quan)譯(yi)(yi)本，包括譯(yi)(yi)者(zhe)序(xu)、譯(yi)(yi)者(zhe)札記、正文(wen)(wen)，并(bing)附有152幅插圖(tu)、參考文(wen)(wen)獻、術語表(biao)、附錄(lu)和索引(yin)，該書(shu)被全(quan)(quan)世(shi)界588家圖(tu)書(shu)館(guan)收藏(zang)。
舞劇《天工開物》劇照，江(jiang)西文演(yan)集(ji)團供圖。
有學者總結(jie)，《天工開(kai)物(wu)》中的諸多(duo)記錄在當(dang)時領(ling)先(xian)世(shi)界：《粹精(jing)》提到中國漢代發(fa)明(ming)的水(shui)碓，把(ba)動(dong)(dong)力機、傳(chuan)動(dong)(dong)機和(he)工作機三部分連在一起(qi)，比(bi)英(ying)國使用一個(ge)水(shui)輪帶動(dong)(dong)兩(liang)盤磨要早(zao)1000多(duo)年；《作咸(xian)》中介紹的鉆(zhan)打井(jing)技術，比(bi)俄羅斯(si)鉆(zhan)井(jing)技術早(zao)300多(duo)年；“動(dong)(dong)物(wu)雜交培(pei)育良(liang)種(zhong)”比(bi)法國人早(zao)200多(duo)年；“物(wu)種(zhong)發(fa)展變異”比(bi)德國卡弗(fu)·沃爾弗(fu)的“種(zhong)源說”早(zao)100多(duo)年。
達(da)爾文稱(cheng)《天(tian)工(gong)開(kai)物》為(wei)“權威(wei)性著作”，他還將涉及養蠶技術(shu)的內容作為(wei)人(ren)工(gong)選(xuan)擇、生(sheng)物進化的一個重(zhong)要(yao)例證。李約(yue)瑟(se)更是在專著《中國科(ke)學(xue)技術(shu)史》中，將宋應星譽為(wei)“中國的狄(di)德(de)羅”，對《天(tian)工(gong)開(kai)物》高度評價并重(zhong)點推介(jie)——甚至更進一步，提出(chu)了著名(ming)的“李約(yue)瑟(se)之問(wen)”：中國古代(dai)對人(ren)類科(ke)學(xue)技術(shu)發展做出(chu)了很多重(zhong)要(yao)貢獻，但(dan)為(wei)什么科(ke)學(xue)和工(gong)業革命沒有在近代(dai)中國發生(sheng)？
回響
 與蜚聲海外相比(bi)，《天(tian)工開(kai)物》在本土的命運(yun)卻幾經波折，幾乎湮沒在歷史塵煙中。
崇禎十年初版(ban)后(hou)，《天(tian)工(gong)開物》曾引起一(yi)些學者關(guan)注(zhu)，明末(mo)方以智《物理小識》就曾引用《天(tian)工(gong)開物》的(de)有關(guan)論述。清順治年間，書商楊素卿刊刻發行了(le)第二版(ban)。1772年，清廷設四(si)庫館編修(xiu)《四(si)庫全書》，《天(tian)工(gong)開物》因有“北虜”“東北夷(yi)”等字樣(yang)，被列(lie)為禁書，此(ci)后(hou)幾近失(shi)傳(chuan)。
沉寂200余年(nian)后，《天工開物(wu)》終于等來了一(yi)位“知音”。
1914年，地質學家(jia)丁文江在(zai)云(yun)南考(kao)察(cha)。在(zai)翻閱明清(qing)兩朝編撰(zhuan)的(de)《云(yun)南通志》時，他發現其中有關(guan)采礦煉(lian)銅的(de)部分，大量引用(yong)了(le)《天工開物》的(de)記(ji)載(zai)，這部著作立即引發了(le)他的(de)興趣。
回到(dao)北京后(hou)，丁文(wen)(wen)(wen)江四處搜尋，跑遍各大(da)圖(tu)書館和古舊書店，又向眾多藏書家問詢，結果(guo)一(yi)無所獲(huo)。后(hou)來，他(ta)偶然(ran)獲(huo)知《天工(gong)(gong)開物》日文(wen)(wen)(wen)版，又幾經周(zhou)折見到(dao)了(le)《天工(gong)(gong)開物》第一(yi)個漢文(wen)(wen)(wen)翻刻(ke)本(ben)菅生堂(tang)刻(ke)本(ben)，決定(ding)把它重新介紹回國(guo)內。經過(guo)多番努力(li)，13年(nian)后(hou)，1927年(nian)，《天工(gong)(gong)開物》石印本(ben)在天津出版。丁文(wen)(wen)(wen)江為此專門(men)作了(le)3000字的(de)跋文(wen)(wen)(wen)《重印〈天工(gong)(gong)開物〉始末(mo)記》，飽含感情(qing)地講述了(le)這段(duan)經歷。
“300年前言農工(gong)業書如此(ci)其詳(xiang)且備者(zhe)，舉(ju)世界無之(zhi)，蓋亦絕作也。”
“有(you)明一(yi)(yi)代……士大(da)夫之(zhi)心理內(nei)容，干燥荒蕪，等于不毛之(zhi)沙漠。宋(song)氏獨(du)自(zi)辟門徑，一(yi)(yi)反(fan)明儒(ru)陋習，就人民日用(yong)飲(yin)食器具而窮(qiong)究本(ben)源。其識力之(zhi)偉，結(jie)構(gou)之(zhi)大(da)，觀察(cha)之(zhi)富(fu)，有(you)明一(yi)(yi)代一(yi)(yi)人而已。”
丁(ding)文江將(jiang)宋應(ying)星(xing)比(bi)喻為精神(shen)沙(sha)漠里踽踽獨行的先(xian)驅者，對于(yu)他(ta)(ta)的科學思(si)想(xiang)和(he)求實精神(shen)尤為看重。他(ta)(ta)又查閱方(fang)志資料(liao)，作(zuo)《奉新宋長庚(geng)先(xian)生(sheng)(sheng)傳(chuan)》。他(ta)(ta)再(zai)次感(gan)嘆：“先(xian)生(sheng)(sheng)之學，其精神(shen)與(yu)近(jin)世科學方(fang)法(fa)相暗(an)合。乃身(shen)遭國變，著作(zuo)淪散，非鄰國流傳(chuan)，天(tian)幸遇合，則畢生(sheng)(sheng)之業將(jiang)沒世而無聞(wen)矣，悲夫！”
除了學者的努力，在(zai)寧波、上海、江西等地仍(reng)有一些私(si)人藏(zang)書家(jia)，認識到《天(tian)工開(kai)物》的價值并輾轉保存。譬如，現收藏(zang)于江西省圖(tu)書館的明崇禎刻本《宋應星四種(zhong)》，就(jiu)是(shi)民(min)國時(shi)江西藏(zang)書家(jia)蔡敬襄在(zai)分宜獲得(de)并收藏(zang)的。
在宋(song)應星著書立說的小城(cheng)分宜，《天工開(kai)物》的生(sheng)命力從未(wei)斷絕。
打(da)麻(ma)、績紗(sha)、卷紗(sha)、經布、穿筘、刷布、織布……在“夏布之鄉”雙(shuang)林鎮，至今仍有不(bu)少夏布制作(zuo)者保留(liu)著(zhu)傳統技藝。
一(yi)間間白墻(qiang)黑瓦的(de)(de)古樸民居中，從夏布(bu)(bu)制作(zuo)到售(shou)賣的(de)(de)各個工(gong)序隨處可(ke)見：雙林鎮夏布(bu)(bu)制作(zuo)者多為老人(ren)(ren)(ren)，幾(ji)位(wei)頭發花白的(de)(de)婆婆坐在(zai)自家小凳上，將苧麻纖(xian)維搓(cuo)成紗(sha)線；一(yi)位(wei)老伯用(yong)特制的(de)(de)巨型毛刷為紗(sha)線刷漿，這道工(gong)序叫“刷布(bu)(bu)”……夏布(bu)(bu)商人(ren)(ren)(ren)黃有(you)金(jin)正在(zai)收(shou)拾庫房，手工(gong)夏布(bu)(bu)被整齊地碼放成堆。“干了30多年(nian)(nian)，現在(zai)每年(nian)(nian)能收(shou)一(yi)兩(liang)萬匹布(bu)(bu)。”今年(nian)(nian)61歲的(de)(de)黃有(you)金(jin)，近兩(liang)年(nian)(nian)也開始向年(nian)(nian)輕人(ren)(ren)(ren)學(xue)習，在(zai)社交媒體上直播賣夏布(bu)(bu)。
  10月27日(ri)，在(zai)江(jiang)西省新余市分(fen)宜(yi)縣雙林(lin)鎮下(xia)院村，農民使用傳統工藝加(jia)工制(zhi)作夏(xia)布。新華社發（趙春亮 攝）
在一臺老舊木制織機(ji)前，村(cun)民吳來香(xiang)將帶子系在腰上，繃(beng)緊布面，靈(ling)活(huo)地用腰部控制機(ji)器。“這(zhe)就是《天工開物》里記載(zai)的(de)‘腰機(ji)’。”雙林(lin)鎮(zhen)(zhen)馬田(tian)村(cun)書記昌程妹介紹，今年71歲(sui)的(de)吳來香(xiang)與這(zhe)臺腰機(ji)已相伴大(da)半生。在雙林(lin)鎮(zhen)(zhen)，有(you)5100余戶夏(xia)布生產(chan)專業(ye)戶，全鎮(zhen)(zhen)80%農戶從事夏(xia)布產(chan)業(ye)。而(er)在分宜，現(xian)有(you)種麻(ma)農戶上萬戶，苧(zhu)麻(ma)種植面積近(jin)3萬畝，有(you)紡織類企業(ye)90余家，所產(chan)苧(zhu)麻(ma)涼席、夏(xia)繡、家紡等麻(ma)紡織制品遠銷海內(nei)外。
走進(jin)分宜麻(ma)(ma)博物(wu)(wu)館，“巧工天物(wu)(wu)”“萬年衣祖”“天工古法”“麻(ma)(ma)藝(yi)傳承”“世界(jie)新麻(ma)(ma)”等(deng)(deng)7個展廳，利用聲光(guang)電技(ji)術(shu)分類(lei)展示麻(ma)(ma)文化(hua)歷史、夏布(bu)技(ji)藝(yi)和現代(dai)麻(ma)(ma)生(sheng)活等(deng)(deng)內容。近(jin)年來，分宜憑借麻(ma)(ma)紡工藝(yi)的(de)悠久技(ji)術(shu)與夏布(bu)文化(hua)的(de)人文傳承，將麻(ma)(ma)紡產(chan)(chan)業(ye)(ye)作為富民特色產(chan)(chan)業(ye)(ye)，已建(jian)立了從(cong)苧麻(ma)(ma)種植(zhi)到(dao)服(fu)裝(zhuang)家紡生(sheng)產(chan)(chan)的(de)完整產(chan)(chan)業(ye)(ye)鏈，還全力(li)打造全國麻(ma)(ma)紡產(chan)(chan)業(ye)(ye)示范基地(di)，推動苧麻(ma)(ma)種植(zhi)、夏布(bu)刺繡、文創旅游(you)、產(chan)(chan)品銷售等(deng)(deng)業(ye)(ye)態相互融合、可(ke)持續發展。
李(li)年根在制作竹(zhu)制品（9月2日攝(she)）。新(xin)華社記者 周密 攝(she)
 《天工(gong)開物》中的(de)智慧，至(zhi)今仍持續滋(zi)養(yang)著這片土地。
“愛國(guo)情懷、務實作(zuo)風、創(chuang)新(xin)品(pin)格(ge)、工(gong)匠(jiang)精神、生態理念。”賴晨用了5個詞，總結《天工(gong)開物(wu)》對后世的影(ying)響。在(zai)分宜(yi)，古老(lao)的夏布產業和技術，不僅在(zai)傳統紡織業和服(fu)裝領域(yu)傳承(cheng)延續，還拓展到了航天航空、生物(wu)醫藥等領域(yu)。目前，分宜(yi)以鋰電(dian)產業發展作(zuo)為著力點，在(zai)光電(dian)信息(xi)及(ji)裝備制造等主導產業方(fang)面增(zeng)長迅速。
天工大(da)道(dao)、開物大(da)道(dao)、天工開物節(jie)……與(yu)《天工開物》相關的種種文化元素，滲透在(zai)小城的每(mei)一(yi)處細節(jie)、每(mei)一(yi)個日常。
這座(zuo)小城，正以(yi)自(zi)身的不斷發(fa)展，向300多年前的先輩遙相(xiang)致(zhi)意。
在舞劇(ju)《天(tian)工(gong)開物》的(de)(de)最后(hou)一章(zhang)，由書頁構成的(de)(de)巨(ju)輪上，宋應星頻(pin)頻(pin)揮手，向著遠方，也(ye)向著未來。帷(wei)幕緩緩落下(xia)，觀眾席上響起了經久不息的(de)(de)掌聲。(記者 劉小草)
