蛇(she)，一種神秘而(er)古(gu)老的(de)(de)(de)生(sheng)物(wu)，身姿靈動，穿梭于歷史長(chang)河，藏于華(hua)夏文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)諸多角落。山西(xi)博物(wu)院(yuan)珍藏著大(da)量承載古(gu)人智(zhi)慧和心(xin)血的(de)(de)(de)珍寶，其(qi)中有很多與蛇(she)相關(guan)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)物(wu)。2025乙巳蛇(she)年(nian)新春(chun)，山西(xi)博物(wu)院(yuan)推出“尋蛇(she)——藏在(zai)山西(xi)博物(wu)院(yuan)里的(de)(de)(de)蛇(she)”和“靈蛇(she)獻瑞——乙巳蛇(she)年(nian)生(sheng)肖文(wen)(wen)物(wu)大(da)聯展”兩大(da)賀(he)歲展，帶觀眾欣賞異彩紛呈的(de)(de)(de)“蛇(she)文(wen)(wen)物(wu)”，感受其(qi)豐厚的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化內涵。

  青銅熠熠

  《詩經》有云：“維虺維蛇(she)，女子之祥。”蛇(she)自古以來就被當作寓意新(xin)生的(de)(de)祥物。商(shang)周銅(tong)器(qi)中有不少蛇(she)造型(xing)及蛇(she)紋飾，就像(xiang)一(yi)條條鮮活(huo)的(de)(de)生命躍(yue)然(ran)器(qi)上，為莊重肅穆的(de)(de)銅(tong)器(qi)增添了靈動。歲月悠(you)悠(you)，即便銅(tong)綠爬上器(qi)身(shen)，這些千姿(zi)百態的(de)(de)蛇(she)形象依然(ran)栩栩如(ru)生，或(huo)探頭觀望，或(huo)閉目(mu)養(yang)神，或(huo)吐舌嬉戲，或(huo)結伴(ban)游戲，表現出熠熠生輝的(de)(de)文化(hua)張力。

  山西省(sheng)石(shi)樓(lou)縣蘭家溝村(cun)出土的(de)商代(dai)蛇(she)(she)首(shou)扁(bian)柄(bing)斗是(shi)(shi)(shi)(shi)目前國內發(fa)現最早(zao)的(de)帶有蛇(she)(she)形象的(de)青銅(tong)器(qi)(qi)。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)件酒器(qi)(qi)，柄(bing)首(shou)飾蛙，蛙兩側有兩條弓身、卷(juan)尾的(de)蛇(she)(she)。這(zhe)(zhe)種蛇(she)(she)與蛙組合的(de)裝飾是(shi)(shi)(shi)(shi)北(bei)方系(xi)青銅(tong)器(qi)(qi)特(te)有的(de)題材，頗具草原文化色彩。山西省(sheng)新(xin)絳縣橫橋鎮出土的(de)春秋時期蟠(pan)(pan)蛇(she)(she)紋鏤(lou)空(kong)鼎，鼎腹有內外(wai)兩層(ceng)，外(wai)層(ceng)頸和底之間飾有兩周鏤(lou)空(kong)蟠(pan)(pan)蛇(she)(she)紋，群蛇(she)(she)蜿蜒游(you)走，競(jing)相爭斗，動感十(shi)足。銅(tong)鼎外(wai)層(ceng)鏤(lou)空(kong)鑄造群蛇(she)(she)是(shi)(shi)(shi)(shi)范(fan)鑄工藝難以做到的(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)古代(dai)工匠用“失蠟法”鑄造銅(tong)器(qi)(qi)的(de)最早(zao)范(fan)例之一(yi)。

  山西青(qing)銅(tong)(tong)(tong)(tong)文明源遠流長，先民們依(yi)托當(dang)地(di)豐富的(de)(de)(de)(de)銅(tong)(tong)(tong)(tong)礦資源，發(fa)展出先進的(de)(de)(de)(de)鑄銅(tong)(tong)(tong)(tong)技(ji)(ji)術。山西侯馬(ma)(ma)鑄銅(tong)(tong)(tong)(tong)遺(yi)(yi)址發(fa)現了(le)大量陶(tao)模、陶(tao)范，其中(zhong)的(de)(de)(de)(de)蛇(she)(she)(she)紋(wen)圖案(an)(an)生(sheng)動流暢(chang)，從一個側面反映(ying)了(le)當(dang)時的(de)(de)(de)(de)生(sheng)產技(ji)(ji)術和(he)文化(hua)風貌。東(dong)周時期的(de)(de)(de)(de)蛇(she)(she)(she)紋(wen)在形態上發(fa)生(sheng)了(le)很大變(bian)化(hua)，蟠(pan)虺(hui)紋(wen)較(jiao)為常見。它是由若干條(tiao)小蛇(she)(she)(she)構(gou)成連(lian)續(xu)的(de)(de)(de)(de)幾何圖案(an)(an)，呈(cheng)卷曲(qu)和(he)交(jiao)連(lian)狀，結構(gou)自(zi)(zi)由，有(you)(you)(you)正視(shi)的(de)(de)(de)(de)、側視(shi)的(de)(de)(de)(de)，有(you)(you)(you)單體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)、群體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)；蛇(she)(she)(she)的(de)(de)(de)(de)特(te)征十(shi)分(fen)明顯，頭部(bu)呈(cheng)三角(jiao)形或圓三角(jiao)形，有(you)(you)(you)一對突出的(de)(de)(de)(de)大眼睛，體(ti)(ti)有(you)(you)(you)鱗節，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)蛇(she)(she)(she)還被安上了(le)耳、爪(zhua)或牙。侯馬(ma)(ma)鑄銅(tong)(tong)(tong)(tong)遺(yi)(yi)址出土(tu)的(de)(de)(de)(de)東(dong)周蟠(pan)虺(hui)紋(wen)當(dang)盧(lu)陶(tao)范是制作(zuo)銅(tong)(tong)(tong)(tong)器(qi)的(de)(de)(de)(de)模具，陶(tao)范上的(de)(de)(de)(de)蛇(she)(she)(she)紋(wen)逼真生(sheng)動，線條(tiao)細(xi)膩流暢(chang)。山西省長治(zhi)市分(fen)水嶺(ling)鄉東(dong)周墓出土(tu)的(de)(de)(de)(de)蟠(pan)蛇(she)(she)(she)紋(wen)銅(tong)(tong)(tong)(tong)當(dang)盧(lu)是馬(ma)(ma)額(e)前的(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾物，圓形框(kuang)內有(you)(you)(you)4條(tiao)蛇(she)(she)(she)相互盤繞(rao)，體(ti)(ti)現出古人(ren)(ren)借助蛇(she)(she)(she)紋(wen)祈求平(ping)安順(shun)遂的(de)(de)(de)(de)愿望，反映(ying)了(le)人(ren)(ren)與(yu)自(zi)(zi)然(ran)之間的(de)(de)(de)(de)緊密聯(lian)系。

  圖畫多彩

  墓(mu)葬(zang)壁(bi)(bi)畫(hua)為了(le)解古代(dai)社會提供了(le)珍貴的(de)(de)(de)圖像材(cai)料(liao)。礦物質顏料(liao)繪制的(de)(de)(de)壁(bi)(bi)畫(hua)顏色經(jing)久不(bu)褪，畫(hua)中的(de)(de)(de)蛇(she)(she)或出現(xian)(xian)在神話傳說場景里，或與(yu)(yu)人(ren)間煙火相(xiang)伴，反映了(le)古人(ren)豐富的(de)(de)(de)想象力和精神信仰。山西(xi)忻州九原(yuan)崗北(bei)朝(chao)壁(bi)(bi)畫(hua)墓(mu)中發現(xian)(xian)了(le)鳥(niao)銜(xian)(xian)蛇(she)(she)和神獸銜(xian)(xian)蛇(she)(she)的(de)(de)(de)圖案，象征著驅除(chu)升天(tian)途(tu)中的(de)(de)(de)邪障，護佑(you)墓(mu)主順(shun)利(li)升天(tian)。《山海經(jing)》記載：“大荒之中，有(you)山名(ming)曰(yue)北(bei)極天(tian)柜(ju)，海水北(bei)注焉……又有(you)神，銜(xian)(xian)蛇(she)(she)操蛇(she)(she)，其狀(zhuang)虎首人(ren)身，四蹄長肘，名(ming)曰(yue)強良。”銜(xian)(xian)蛇(she)(she)圖出現(xian)(xian)在墓(mu)葬(zang)中，也有(you)鎮守墓(mu)室、庇(bi)(bi)護墓(mu)主人(ren)安寧的(de)(de)(de)意義。山西(xi)右玉寶寧寺(si)明代(dai)“大威德焰發德迦明王”水陸(lu)畫(hua)中的(de)(de)(de)蛇(she)(she)形象與(yu)(yu)神佛相(xiang)伴，庇(bi)(bi)佑(you)人(ren)間。蛇(she)(she)在畫(hua)中不(bu)僅是一(yi)種(zhong)裝飾，更體現(xian)(xian)了(le)古人(ren)的(de)(de)(de)精神寄托，希望借助蛇(she)(she)的(de)(de)(de)神秘力量驅邪避(bi)災，保佑(you)風(feng)調(diao)雨順(shun)、國泰民(min)安。

  十(shi)二(er)生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)是(shi)中華民俗文化(hua)的(de)(de)經典(dian)符號，承載著輪回流轉(zhuan)的(de)(de)歲月記憶。蛇作為(wei)(wei)十(shi)二(er)生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)之一(yi)，在年(nian)節文化(hua)中扮演著重要角(jiao)色。山西朔州(zhou)水泉梁北朝壁畫墓(mu)頂(ding)部(bu)繪有(you)完整的(de)(de)十(shi)二(er)生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)圖，是(shi)中國(guo)現存年(nian)代(dai)較(jiao)早(zao)的(de)(de)十(shi)二(er)生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)圖案。陶(tao)俑(yong)、銅鏡、壓勝錢中常常可見生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)題(ti)材。山西省長治(zhi)市王琛墓(mu)出(chu)土(tu)的(de)(de)唐代(dai)蛇身人(ren)首(shou)陶(tao)俑(yong)為(wei)(wei)紅(hong)白彩繪，俑(yong)作拱曲蛇身狀(zhuang)(zhuang)，兩(liang)端為(wei)(wei)人(ren)獸結合(he)的(de)(de)形象，人(ren)面、獨角(jiao)、獸耳、獸足，呈仰臉(lian)狀(zhuang)(zhuang)，造型奇特。宋代(dai)天(tian)干地支(zhi)十(shi)二(er)生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)壓勝錢紋(wen)飾精細(xi)，表現了古人(ren)對美(mei)好(hao)生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)祈愿。

  雕塑傳神

  《楚辭?遠游》云(yun)“召玄(xuan)(xuan)武(wu)(wu)而奔屬”。玄(xuan)(xuan)武(wu)(wu)為古代四(si)神(shen)之一，是由龜(gui)和蛇(she)(she)組成的神(shen)物，位于北方，故稱玄(xuan)(xuan)，身(shen)有(you)鱗甲，故曰武(wu)(wu)。四(si)神(shen)崇拜融入了(le)五行和方位，體(ti)現了(le)古人(ren)對天(tian)地乾(qian)坤、宇宙(zhou)秩(zhi)序的深邃哲(zhe)思。在傳統建筑(zhu)和墓(mu)葬(zang)中，四(si)神(shen)形(xing)(xing)象十分(fen)常見，具有(you)鎮守、護佑的作(zuo)用。山西唐(tang)代壁畫(hua)墓(mu)中的玄(xuan)(xuan)武(wu)(wu)圖保留了(le)漢代以來(lai)的龜(gui)蛇(she)(she)形(xing)(xing)象。山西沁源段家莊宋代墓(mu)葬(zang)北壁出土一塊“玄(xuan)(xuan)武(wu)(wu)神(shen)”磚雕，造型為人(ren)形(xing)(xing)神(shen)像，著袍襯鎧，飄帶飛舞，手(shou)持寶劍，披發跣足，不(bu)怒而威，神(shen)案下(xia)置龜(gui)蛇(she)(she)二將(jiang)（玄(xuan)(xuan)武(wu)(wu)）。由此(ci)推測，玄(xuan)(xuan)武(wu)(wu)神(shen)由單純的龜(gui)蛇(she)(she)形(xing)(xing)象演化為有(you)龜(gui)蛇(she)(she)相(xiang)(xiang)伴(ban)的人(ren)形(xing)(xing)，經歷了(le)與人(ren)面蛇(she)(she)身(shen)神(shen)靈(ling)轉變為人(ren)形(xing)(xing)神(shen)靈(ling)相(xiang)(xiang)似的路徑。

  在古(gu)希(xi)臘神話中(zhong)，蛇(she)(she)與(yu)智(zhi)慧女神雅典娜(na)、醫神阿斯克勒庇(bi)俄(e)斯等(deng)相聯系，蛇(she)(she)紋因此象(xiang)(xiang)征(zheng)著知識和智(zhi)慧，也象(xiang)(xiang)征(zheng)治愈和重生(sheng)。山西博物院(yuan)正在舉辦的(de)“理想與(yu)光榮(rong)——古(gu)希(xi)臘古(gu)羅(luo)馬雕塑藝術展”中(zhong)能看到不(bu)少蛇(she)(she)的(de)形象(xiang)(xiang)。如阿斯克勒庇(bi)俄(e)斯雕像手杖上纏繞(rao)的(de)蛇(she)(she)，雅典娜(na)女神雕像盾牌上的(de)蛇(she)(she)發女妖美杜莎頭像，阿波羅(luo)雕像中(zhong)水壇上的(de)蛇(she)(she)，奈(nai)克女神祭祀浮雕上的(de)蛇(she)(she)，等(deng)等(deng)。這些來自異域、帶有蛇(she)(she)紋的(de)文(wen)物，讓觀眾領略人類(lei)文(wen)明多樣之美。

  （作者為山西博物院院長）