這是一個歷史悠久的節日。

  它穿越數千年的(de)(de)(de)歷史塵煙一路(lu)走來，留下了對神奇自然的(de)(de)(de)探求與膜拜，寄托了對兩情(qing)相悅的(de)(de)(de)憧憬與向(xiang)往(wang)，縈繞著(zhu)闔(he)家美滿時的(de)(de)(de)歡聲(sheng)與笑語，激蕩著(zhu)燦若(ruo)星河般的(de)(de)(de)詩(shi)情(qing)與豪(hao)邁。

  這個節日就是七夕。

  七夕有著什(shen)么樣的(de)“魔力”？居然能夠抵擋住時間的(de)洪(hong)流，非但沒有淹(yan)沒在茫茫塵煙(yan)，還在新(xin)時代的(de)當下(xia)，散發出愈加耀眼的(de)光芒？

  下面(mian)，我(wo)們(men)就來聊聊這個(ge)話題。 

  （一(yi)）來自(zi)星星的“它”

  首先，它來自天上(shang)，最開(kai)始并不(bu)是“人”，而是兩(liang)顆星。一(yi)出(chu)場(chang)，就注定(ding)了不(bu)平(ping)凡。

   九天之上，茫(mang)茫(mang)夜空(kong)，銀河(he)兩(liang)岸，兩(liang)星(xing)遙(yao)望。一顆(ke)叫牽牛，一顆(ke)叫織女。

  如果(guo)僅僅到了(le)這里，也并不稀奇。它們(men)在(zai)寰宇(yu)之中閃爍(shuo)，直至(zhi)遇見了(le)對(dui)宇(yu)宙好奇又極富(fu)想象力(li)的(de)古人。于(yu)是，就有(you)了(le)文化的(de)加身。

  湖北云夢睡(shui)虎地出土的秦簡《日(ri)書》，記(ji)載(zai)了牽牛娶織女不成、婚姻失敗等內(nei)容，有(you)人(ren)認為這是(shi)兩千多(duo)年(nian)前的人(ren)們關于牛郎織女故事最初的想象。

  到了南朝時期，梁蕭(xiao)統主編的(de)《昭明文(wen)選(xuan)》寫道：“牽牛為夫(fu)，織女為婦。織女、牽牛之(zhi)星，各(ge)處河鼓之(zhi)旁(pang)。七(qi)月七(qi)日(ri)，乃得(de)一會。”

  牛郎和(he)織(zhi)女不但成為了戀(lian)人(ren)，而且從隔(ge)河相望那一刻(ke)起(qi)，他(ta)們(men)的(de)愛情就(jiu)帶(dai)著(zhu)悲劇的(de)底色(se)(se)。正是有(you)了這種色(se)(se)彩，才感動著(zhu)古往今來的(de)多少(shao)人(ren)。

   于是，夏秋之交的夜晚，農歷(li)七(qi)(qi)月初七(qi)(qi)，少女們三三兩(liang)兩(liang)圍坐庭(ting)院，穿針乞巧(qiao)、喜(xi)蛛(zhu)應(ying)巧(qiao)、投針驗巧(qiao)、拜(bai)織女、染指(zhi)甲、吃(chi)巧(qiao)果(guo)等(deng)，祈求“巧(qiao)娘(niang)娘(niang)”保佑(you)自己聰慧靈巧(qiao)，婚(hun)配如愿(yuan)順遂，生活幸(xing)福美滿。

  七夕，成了(le)古代(dai)閨閣女子最重視的(de)節令之一。

  這個(ge)節令還衍生(sheng)出其(qi)他有趣(qu)的(de)習俗來。比(bi)如，旨(zhi)在求取功名的(de)“拜(bai)魁星(xing)”、別樣(yang)“炫富”的(de)曬(shai)書會等。

  這些豐富多(duo)彩(cai)的(de)(de)傳(chuan)統(tong)習俗，充分展現了(le)勞動(dong)人民(min)的(de)(de)聰明才智和對美好生(sheng)活(huo)的(de)(de)向(xiang)往，同(tong)時也彰顯了(le)我們傳(chuan)統(tong)文化強(qiang)大的(de)(de)生(sheng)命力(li)。

  （二(er)）從(cong)天上來到人間

  如果(guo)它僅僅停留在粗糙(cao)、朦(meng)朧(long)階段，也(ye)不會有這么經(jing)久(jiu)不衰的魅力。它的獨特魅力，還在于(yu)不斷的演繹。

  首先，更(geng)加“細節滿滿”，“人氣”十足(zu)。

  漢末樂(le)府詩(shi)《迢迢牽牛(niu)星》寫道：“迢迢牽牛(niu)星，皎(jiao)皎(jiao)河(he)漢女。纖(xian)纖(xian)擢素手，札(zha)札(zha)弄機杼。終日(ri)不(bu)成(cheng)章，泣涕(ti)零如雨。河(he)漢清且淺(qian)，相去(qu)復幾(ji)許。盈盈一水間，脈脈不(bu)得(de)語。”

  凄美的故(gu)事述說了(le)牽牛(niu)和織(zhi)女這一對天上夫婦的離別之(zhi)苦，主題也(ye)逐漸完(wan)成了(le)“牽牛(niu)織(zhi)女”從神到人的“變(bian)奏”，即由星宿的記(ji)錄觀察(cha)演變(bian)為凄美的愛情(qing)故(gu)事。經過歷代文(wen)人的加工(gong)與諸多民間故(gu)事的變(bian)種，本屬天上的傳(chuan)說變(bian)得越(yue)來越(yue)有“人氣”。

  其次，推出了“凡人版(ban)”，更加貼近生活(huo)。

  黃梅戲經典劇目(mu)《天仙配》中，古人對“牽牛星(xing)”和“織女星(xing)”的(de)想(xiang)象，被整(zheng)合進一(yi)個名叫董永的(de)民間農夫(fu)的(de)愛(ai)情悲劇。這一(yi)改，似乎這樣的(de)故事就在(zai)身邊，代入感十足！

  再次，有了“團(tuan)圓版”，凄美的故事變得完美了。

  清代戲曲家(jia)尤侗則在《鈞天樂》中(zhong)為牛郎織女(nv)的(de)愛(ai)情(qing)賦(fu)予了大團圓結局，因為他(ta)們的(de)真(zhen)情(qing)感動了上天，從此不再歲歲分離。

  還(huan)有(you)更深遠的演繹：牛郎(lang)織(zhi)女不僅堅守自(zi)己(ji)的愛情，還(huan)在努力成(cheng)全別人(ren)。

  比(bi)如《長生殿(dian)》中(zhong)，唐玄宗(zong)和楊貴妃經馬嵬坡之變天人永隔后，牛郎與織(zhi)女(nv)前后奔(ben)走，最終讓他們于月宮中(zhong)再(zai)次團圓。

  （三(san)）與詩(shi)詞融為(wei)一(yi)體(ti)

  有了豐滿的故事，就為口口相傳(chuan)創(chuang)造(zao)了條件(jian)。但它還與更(geng)利于傳(chuan)誦的詩歌融為一體(ti)，創(chuang)造(zao)了諸多家喻戶(hu)曉的名(ming)句。想(xiang)不(bu)“火”，都難(nan)！

  唐詩宋詞漢(han)文章。唐代(dai)，是(shi)我(wo)國詩歌藝術的(de)頂峰。一大批著名(ming)詩人，都為七(qi)夕留下(xia)了筆墨(mo)。

  在沒(mei)有(you)高(gao)鐵飛(fei)機、5G通信的年代，“天涯若比鄰”只能是文人美好的想(xiang)象，更多的羈旅游子(zi)只能“每逢佳節(jie)倍思親”。

  “他(ta)鄉(xiang)逢七夕，旅館益羈愁。不見穿針婦(fu)，空(kong)懷故國樓。”唐代詩人(ren)孟浩然在《他(ta)鄉(xiang)七夕》中，抒發了適逢七夕佳節之時旅居(ju)他(ta)鄉(xiang)的愁上加愁。

  “煙霄微月澹長空，銀漢秋期萬古同。幾(ji)許(xu)歡情(qing)與離恨，年(nian)年(nian)并在此(ci)宵中(zhong)。”這(zhe)是白居(ju)易在《七夕》中(zhong)發出的對(dui)遭遇困(kun)苦的有(you)情(qing)人深切(qie)的同情(qing)之聲(sheng)。

   唐(tang)代詩人(ren)(ren)爭先恐后，宋代詞人(ren)(ren)又豈能甘為人(ren)(ren)后？

  “運巧思(si)、穿(chuan)針(zhen)樓上女，抬粉面、云鬟相亞。鈿合金釵(chai)私語處，算誰在、回廊影下。愿(yuan)天上人間(jian)，占得歡(huan)娛，年(nian)年(nian)今(jin)夜(ye)。”宋代(dai)詞人柳永以詞作畫，將千年(nian)前七夕節熱(re)鬧浪(lang)漫的人間(jian)圖景(jing)帶到(dao)我們面前。

  牛郎織女“七夕”一會，美麗但短暫(zan)，但誰(shui)說“七夕”注定帶著別情愁緒？

  秦觀(guan)在《鵲橋仙(xian)·纖(xian)云弄巧》中發(fa)出豪氣干云的吶喊：“兩情(qing)若是久長(chang)時，又豈在朝(chao)朝(chao)暮(mu)暮(mu)。”將真摯(zhi)愛情(qing)必能跨越空(kong)間阻隔的本質(zhi)大(da)聲呼(hu)出，已經能從愛情(qing)中看出別樣的堅定(ding)與執著。

  而豪放(fang)派詞人蘇(su)東坡在《鵲橋仙·七夕送陳令舉》中(zhong)更(geng)是豪言：“緱山(shan)仙子，高情云渺(miao)，不學癡牛(niu)騃女(nv)。”干脆(cui)從英雄氣(qi)(qi)短兒(er)女(nv)情長中(zhong)一舉奮起，不凡(fan)的氣(qi)(qi)魄與胸懷(huai)也凝練了無數中(zhong)華兒(er)女(nv)面對人生困厄(e)、命途(tu)挫折時(shi)不屈不撓的品格。

  （四(si)）越來越有“國際范兒”

  七夕(xi)，如果單(dan)是流(liu)傳的(de)(de)話，上(shang)面的(de)(de)這些(xie)“加(jia)持”已(yi)然足夠。但我們的(de)(de)“加(jia)持”仍在繼(ji)續。

  新(xin)時代(dai)新(xin)征程，越(yue)來越(yue)多中華(hua)優秀傳(chuan)統文化被挖掘轉化、發揚光大。煥(huan)發生機活力的七夕節也不再只是局限于“中國情人節”。

  2008年，甘肅(su)省西和縣(xian)申(shen)報的七(qi)夕(xi)乞巧活動被國(guo)務院增補為國(guo)家首批非(fei)物(wu)質文化(hua)遺產。2014年，湖北省鄖西縣(xian)申(shen)報的七(qi)夕(xi)節入選第四批國(guo)家級非(fei)遺項目。

  “潮”會玩的年(nian)輕人還把國潮新風(feng)尚融(rong)入七夕節。近年(nian)來，每逢七夕節，在重(zhong)慶、江蘇、安徽多(duo)地，不少年(nian)輕人身著漢服走上街頭舉(ju)行“七夕雅集(ji)”。集(ji)會涵(han)蓋了國潮文創、茶藝、戲劇(ju)、書畫等元素，體現了中國傳統文化與(yu)時代(dai)之美的完美融(rong)合。

  民族(zu)的(de)，就(jiu)是世界的(de)！我們的(de)七夕節也成為一張(zhang)越來越有“國際范(fan)兒”的(de)民族(zu)文(wen)化名(ming)片！

  在(zai)(zai)日本，人們在(zai)(zai)七夕節會(hui)將(jiang)心愿(yuan)寫在(zai)(zai)五色紙(zhi)上，掛(gua)在(zai)(zai)竹(zhu)枝枝頭，次日將(jiang)竹(zhu)枝和(he)燈籠一起順水漂流，象征心愿(yuan)直達天河。在(zai)(zai)韓國，年輕的姑娘們把瓜果(guo)放(fang)在(zai)(zai)桌(zhuo)子上祈求，織女星會(hui)讓女人們愈(yu)發心靈手巧。

  兩千多年滄海桑(sang)田(tian)，七(qi)夕節從(cong)(cong)遠(yuan)古走向現代，從(cong)(cong)星象走向愛情故事，從(cong)(cong)中國走向世界(jie)——這絕(jue)對(dui)不(bu)是偶然，而(er)是必然！ 

  這個節日不再是(shi)獨屬(shu)于中國人的(de)浪漫，而(er)是(shi)新生(sheng)的(de)中華優秀傳統文化燦(can)爛星河中耀(yao)眼的(de)“明星”！（記者 韓振、吳(wu)燕霞、吳(wu)楠(nan)）