中(zhong)國古代，人們(men)很(hen)早(zao)就(jiu)對賴以(yi)生存的(de)自然(ran)與(yu)人文環境開始(shi)了探究(jiu)。在長期(qi)歷史進程(cheng)中(zhong)，形成了一(yi)系列典籍(ji)著作，涌(yong)現出(chu)(chu)不(bu)少杰出(chu)(chu)的(de)地理學家。

虛幻與真實相間的地理著作：《山海經》

將已知(zhi)的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)理(li)知(zhi)識與(yu)(yu)(yu)想象的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)理(li)環(huan)境(jing)編織在(zai)一(yi)(yi)(yi)起，從而展現一(yi)(yi)(yi)個擬(ni)構的(de)(de)(de)廣大(da)空間，是早(zao)期人(ren)類(lei)經(jing)常采用的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種做(zuo)法，《山(shan)(shan)海(hai)經(jing)》就是這樣(yang)一(yi)(yi)(yi)部中國(guo)古代典籍中的(de)(de)(de)奇(qi)書。3萬多字的(de)(de)(de)篇(pian)幅，涉及地(di)(di)(di)理(li)、神話、歷史、宗(zong)教、動物(wu)、植物(wu)、礦產(chan)、醫(yi)藥等(deng)諸多種類(lei)。全(quan)書共十八卷，包括《山(shan)(shan)經(jing)》與(yu)(yu)(yu)《海(hai)經(jing)》兩個系統。《山(shan)(shan)經(jing)》又稱《五藏山(shan)(shan)經(jing)》，主要(yao)記述海(hai)內各(ge)方(fang)的(de)(de)(de)山(shan)(shan)川(chuan)物(wu)產(chan)與(yu)(yu)(yu)神怪祭祀(si)等(deng)，共涉及447座山(shan)(shan)脈，258條水(shui)道(dao)湖(hu)澤(ze)，為(wei)我(wo)國(guo)最早(zao)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)部山(shan)(shan)岳地(di)(di)(di)理(li)書。《海(hai)經(jing)》則主要(yao)記錄海(hai)內外各(ge)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)理(li)形勢與(yu)(yu)(yu)風土人(ren)情等(deng)。其中有些神話傳(chuan)說如“夸父逐日”“女(nv)媧之腸”“黃帝戰蚩尤”“鯀禹治水(shui)”等(deng)，在(zai)后(hou)世(shi)廣為(wei)流傳(chuan)，膾炙人(ren)口(kou)。

有關《山海經》的成(cheng)書(shu)年代，學界眾說紛(fen)紜，莫衷一是(shi)。近(jin)代以來的研(yan)究者一般認(ren)為大體成(cheng)書(shu)于戰國(guo)至西漢初(chu)年。

對于《山(shan)海經(jing)(jing)》所(suo)記(ji)載內容的(de)(de)真實性問題，自古(gu)及(ji)(ji)今，人們的(de)(de)判斷并不一(yi)致。在唐代(dai)及(ji)(ji)其(qi)以前，書(shu)(shu)(shu)中的(de)(de)內容包括山(shan)川、怪(guai)物(wu)都被認為是可(ke)信的(de)(de)。《隋書(shu)(shu)(shu)·經(jing)(jing)籍志》即將(jiang)其(qi)歸(gui)(gui)為史部(bu)地(di)(di)理類，可(ke)見一(yi)斑。明清以降，《山(shan)海經(jing)(jing)》的(de)(de)可(ke)信度(du)逐漸降低，《四庫(ku)全書(shu)(shu)(shu)總目提要》將(jiang)其(qi)歸(gui)(gui)為子部(bu)小說家類，近代(dai)學者將(jiang)其(qi)列入“古(gu)之巫書(shu)(shu)(shu)”之列。其(qi)實，《山(shan)海經(jing)(jing)》保留了不少上(shang)古(gu)時(shi)期可(ke)資(zi)利(li)用(yong)的(de)(de)寶貴史料，尤其(qi)是《山(shan)經(jing)(jing)》中的(de)(de)地(di)(di)理記(ji)載頗為平實雅正，堪稱一(yi)部(bu)地(di)(di)理書(shu)(shu)(shu)，足資(zi)研(yan)究之用(yong)。

然而(er)，想(xiang)要(yao)正(zheng)確(que)考證《山經(jing)》中(zhong)記(ji)載(zai)的(de)(de)(de)大(da)量(liang)地名的(de)(de)(de)今地所在，進而(er)正(zheng)確(que)認識其(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)地理學價(jia)值，絕非一(yi)(yi)件易(yi)事。這不僅要(yao)將其(qi)中(zhong)屬于幻想(xiang)的(de)(de)(de)記(ji)載(zai)盡可能經(jing)辨析后加以(yi)(yi)剔除(chu)，而(er)且書中(zhong)有大(da)量(liang)的(de)(de)(de)山川地名既不見(jian)于先(xian)秦時期的(de)(de)(de)其(qi)他文獻，也不見(jian)于漢晉以(yi)(yi)后的(de)(de)(de)傳世文獻之中(zhong)。今之學者經(jing)過考證，將《山經(jing)》所記(ji)載(zai)的(de)(de)(de)地理范圍做了科(ke)學界定：東(dong)至海(hai)(hai)，東(dong)北(bei)不超過今天津(jin)市的(de)(de)(de)渤海(hai)(hai)灣西(xi)岸，北(bei)抵今寧夏鹽池西(xi)北(bei)、陜西(xi)榆林東(dong)北(bei)一(yi)(yi)線，西(xi)北(bei)可能到達新疆東(dong)南(nan)角的(de)(de)(de)阿爾金(jin)山（但不包括羅(luo)布(bu)泊以(yi)(yi)西(xi)以(yi)(yi)北(bei)），西(xi)部抵甘肅鳥(niao)鼠山、青海(hai)(hai)湖(hu)，西(xi)南(nan)抵湖(hu)南(nan)西(xi)部，南(nan)抵廣(guang)(guang)(guang)東(dong)南(nan)海(hai)(hai)（不包括今廣(guang)(guang)(guang)西(xi)、貴州、云南(nan)等(deng)省，也不包括廣(guang)(guang)(guang)東(dong)西(xi)南(nan)部高州、雷州一(yi)(yi)帶和海(hai)(hai)南(nan)島），東(dong)南(nan)到今舟山群島。由(you)此可以(yi)(yi)看出(chu)《山經(jing)》所論及的(de)(de)(de)地域(yu)范圍雖然遠比《禹貢》九州范圍廣(guang)(guang)(guang)闊，但比現今中(zhong)國的(de)(de)(de)版圖還是要(yao)小(xiao)得多。

至于(yu)《山海經》中所記載的(de)(de)神話、動(dong)植物(wu)及(ji)醫藥等方(fang)面的(de)(de)信息，似(si)乎也不能完全視為不根之(zhi)談，貿然(ran)加以否定。從(cong)近年所出土的(de)(de)各(ge)類先秦秦漢時期的(de)(de)文獻來看，其中有(you)些記載可與《山海經》相互印證。

另外還有一(yi)點需(xu)要提及的(de)(de)是《山海(hai)經(jing)》的(de)(de)文本(ben)形式。今天我們(men)看到(dao)《山海(hai)經(jing)》中(zhong)大量(liang)的(de)(de)附(fu)圖(tu)(tu)，是最初即(ji)已存在(zai)，還是后(hou)世繪制添加，至今在(zai)學(xue)界仍有很大爭議(yi)。最新的(de)(de)研究依據出土的(de)(de)戰國秦漢時期數術類著作中(zhong)大都配有附(fu)圖(tu)(tu)的(de)(de)情況，從而論(lun)定(ding)最初的(de)(de)《山海(hai)經(jing)》應(ying)該是一(yi)部帶圖(tu)(tu)的(de)(de)綜(zong)合性圖(tu)(tu)書。

征實地理著作的先驅：《禹貢》

 《山海經(jing)》開創了(le)地(di)理(li)幻想一派，在其前后時期，還(huan)出現了(le)以《禹貢》為代表的地(di)理(li)征(zheng)實(shi)一派，雖然其敘述形式(shi)仍不免有(you)假托(tuo)的成分，但所論及(ji)的地(di)理(li)內(nei)容(rong)已基本上是出于對實(shi)地(di)的具體了(le)解(jie)。

 《禹(yu)貢(gong)》是(shi)中(zhong)國現存最早的史書《尚書》中(zhong)的一篇，共1200字左(zuo)右，主(zhu)要分為九州說與五服制兩個部分，且(qie)前者是(shi)主(zhu)體(ti)部分。

九州部(bu)分先敘述了大禹九州各自的地(di)理范圍，由于每州只列出少(shao)數幾個名山(shan)大川(chuan)作為分界(jie)點(dian)，所以九州的精確(que)界(jie)限不(bu)易(yi)確(que)定。概(gai)括來說(shuo)，九州的范圍所及(ji)(ji)北(bei)到燕(yan)山(shan)山(shan)脈與渤海(hai)灣，南到南嶺一帶，東(dong)到大海(hai)，西到隴(long)東(dong)高(gao)原。另外，還(huan)提及(ji)(ji)了九州各自境內的水道(dao)湖泊(bo)、土質、賦稅的等(deng)(deng)級、田（土壤肥(fei)力）的等(deng)(deng)第、貢(gong)品(pin)名目及(ji)(ji)貢(gong)道(dao)（水陸(lu)運輸路線(xian)）等(deng)(deng)。

然后再談“導山”，即開(kai)鑿大山，目的(de)是通過疏通水(shui)道(dao)來治水(shui)。文(wen)中(zhong)將(jiang)所提(ti)及的(de)26座山分(fen)為(wei)九組，即所謂(wei)“九山”。這九組山，多(duo)橫(heng)向排(pai)(pai)列(lie)(lie)(lie)，從北往南分(fen)為(wei)四列(lie)(lie)(lie)，每一列(lie)(lie)(lie)都是從西(xi)(xi)向東(dong)來敘述(shu)。從文(wen)中(zhong)列(lie)(lie)(lie)舉(ju)的(de)山脈名(ming)稱(cheng)和排(pai)(pai)列(lie)(lie)(lie)次序來看，《禹貢》的(de)編撰(zhuan)者已經掌握了九州之內的(de)山脈分(fen)布大勢，注意到我國(guo)地形的(de)西(xi)(xi)高東(dong)低，且西(xi)(xi)部(bu)集中(zhong)、東(dong)部(bu)分(fen)散的(de)特點。

接下(xia)來(lai)是“導水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)”，將23條水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)分為九(jiu)(jiu)組，即“九(jiu)(jiu)川”來(lai)進行(xing)敘述(shu)。其中，弱水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)與黑(hei)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)地處西北；河(he)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)、渭(wei)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)及(ji)洛(luo)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)皆(jie)屬河(he)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)系；漾(yang)（漢）水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)、江水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)屬江水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)系；沇水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)屬濟(ji)(ji)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)系；淮(huai)(huai)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)屬淮(huai)(huai)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)系。河(he)、江、濟(ji)(ji)、淮(huai)(huai)都(dou)是入海(hai)的(de)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)道，古時稱為“四瀆”。至于(yu)(yu)文中所載導水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)的(de)順序，清代有學(xue)者認(ren)為“弱水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)、黑(hei)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)在(zai)九(jiu)(jiu)州之上(shang)游，故(gu)先之。中原之水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)患，河(he)為大，故(gu)次(ci)河(he)。自河(he)以(yi)(yi)南，水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)莫大于(yu)(yu)江、漢，故(gu)次(ci)江漢。河(he)以(yi)(yi)南，江、漢以(yi)(yi)北，惟濟(ji)(ji)（即沇水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)）、淮(huai)(huai)皆(jie)獨入于(yu)(yu)海(hai)，故(gu)次(ci)濟(ji)(ji)、淮(huai)(huai)。雍水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)多歸(gui)于(yu)(yu)渭(wei)，豫水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)半歸(gui)于(yu)(yu)洛(luo)，然皆(jie)附河(he)以(yi)(yi)入于(yu)(yu)海(hai)，故(gu)以(yi)(yi)渭(wei)、洛(luo)終之。先漢于(yu)(yu)江，先濟(ji)(ji)于(yu)(yu)淮(huai)(huai)，先弱水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)于(yu)(yu)黑(hei)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)，先北而(er)后南也(ye)。先渭(wei)于(yu)(yu)洛(luo)，先上(shang)而(er)后下(xia)也(ye)。”

最后(hou)是(shi)五(wu)(wu)服(fu)(fu)(fu)(fu)。這是(shi)在九州之(zhi)(zhi)外(wai)，《禹貢(gong)》中所記載的(de)(de)另一種(zhong)區(qu)(qu)劃，體現的(de)(de)是(shi)五(wu)(wu)種(zhong)納貢(gong)的(de)(de)層(ceng)次。關于五(wu)(wu)服(fu)(fu)(fu)(fu)制，文中是(shi)這樣(yang)描述的(de)(de)：以(yi)天子所居住的(de)(de)京城(cheng)為(wei)中心，以(yi)四(si)方(fang)五(wu)(wu)百(bai)里(li)(li)(li)為(wei)一等，共分為(wei)五(wu)(wu)等。由京城(cheng)向外(wai)，依(yi)次為(wei)“甸服(fu)(fu)(fu)(fu)”（王都(dou)五(wu)(wu)百(bai)里(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)內的(de)(de)區(qu)(qu)域，是(shi)以(yi)農業為(wei)主的(de)(de)直(zhi)接(jie)統治(zhi)區(qu)(qu)）、“侯(hou)服(fu)(fu)(fu)(fu)”（甸服(fu)(fu)(fu)(fu)以(yi)外(wai)四(si)方(fang)五(wu)(wu)百(bai)里(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)地，為(wei)諸侯(hou)統治(zhi)區(qu)(qu)）、“綏(sui)服(fu)(fu)(fu)(fu)”（侯(hou)服(fu)(fu)(fu)(fu)以(yi)外(wai)四(si)方(fang)五(wu)(wu)百(bai)里(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)地，這一區(qu)(qu)域介于中原(yuan)與少數民族之(zhi)(zhi)間(jian)，是(shi)需(xu)要加(jia)以(yi)綏(sui)撫的(de)(de)地區(qu)(qu)）、“要服(fu)(fu)(fu)(fu)”（綏(sui)服(fu)(fu)(fu)(fu)以(yi)外(wai)四(si)方(fang)五(wu)(wu)百(bai)里(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)地，屬于邊遠地區(qu)(qu)）、“荒(huang)服(fu)(fu)(fu)(fu)”（要服(fu)(fu)(fu)(fu)以(yi)外(wai)四(si)方(fang)五(wu)(wu)百(bai)里(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)地，是(shi)蠻荒(huang)之(zhi)(zhi)地）。

由上面的(de)敘(xu)述可(ke)以清楚地(di)看出，《禹(yu)(yu)(yu)貢》雖(sui)然(ran)是(shi)有關大禹(yu)(yu)(yu)行(xing)跡的(de)描述，所(suo)謂(wei)“茫茫禹(yu)(yu)(yu)跡，畫為九州”，但九州所(suo)涉(she)及的(de)地(di)區與相關的(de)問題，是(shi)處于大禹(yu)(yu)(yu)時(shi)代的(de)人們不可(ke)能認知的(de)。因此，近代以來，經過(guo)學(xue)者們的(de)研(yan)究(jiu)，論(lun)定《禹(yu)(yu)(yu)貢》實際(ji)上是(shi)戰(zhan)(zhan)國時(shi)期的(de)人假托大禹(yu)(yu)(yu)所(suo)作，書中所(suo)記載的(de)地(di)理狀況，應該都是(shi)戰(zhan)(zhan)國時(shi)期的(de)現象，“九州”之說，反映了當時(shi)學(xue)者對未來統一(yi)國家(jia)的(de)一(yi)種設想。

九州制是(shi)(shi)以(yi)(yi)名山大川作為界限來劃分(fen)(fen)區域的(de)(de)(de)，雖然(ran)是(shi)(shi)一(yi)種虛構，但多少還有(you)一(yi)些(xie)可使人(ren)相信(xin)的(de)(de)(de)成(cheng)分(fen)(fen)。然(ran)而像五服制這(zhe)樣，在兩千(qian)五百里正方形的(de)(de)(de)土地范圍內的(de)(de)(de)規整劃分(fen)(fen)，實(shi)難得到(dao)人(ren)們的(de)(de)(de)認(ren)可。所以(yi)(yi)早(zao)在我國古(gu)代，就(jiu)已(yi)有(you)人(ren)對(dui)這(zhe)種劃分(fen)(fen)存(cun)在的(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)性提出(chu)疑問。如今，經過學者們的(de)(de)(de)研究(jiu)，證明五服制也是(shi)(shi)一(yi)種沒有(you)付諸實(shi)際的(de)(de)(de)空(kong)想(xiang)。只不過九州制的(de)(de)(de)空(kong)想(xiang)是(shi)(shi)針(zhen)對(dui)未來而出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)，而五服制的(de)(de)(de)空(kong)想(xiang)則是(shi)(shi)基(ji)于過去(qu)而編織出(chu)來的(de)(de)(de)。因為在西周及其(qi)之前，確實(shi)出(chu)現(xian)過類似的(de)(de)(de)分(fen)(fen)等統治(zhi)，只是(shi)(shi)從未有(you)過將每(mei)一(yi)等級定為五百里的(de)(de)(de)做法。

雖(sui)然(ran)《禹(yu)貢》所(suo)記載(zai)的(de)(de)(de)(de)九州制(zhi)與(yu)五(wu)服制(zhi)都不(bu)曾在歷史上(shang)出現過，但這種假借與(yu)《山海(hai)經》中所(suo)采用的(de)(de)(de)(de)以(yi)幻(huan)想(xiang)為(wei)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)描述還是(shi)大(da)為(wei)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)。《禹(yu)貢》作者所(suo)記錄的(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)已(yi)體現出征實派(pai)的(de)(de)(de)(de)傾向，對(dui)不(bu)清楚的(de)(de)(de)(de)地(di)理(li)(li)(li)問題不(bu)再輕信傳說，而是(shi)有所(suo)保留(liu)。所(suo)以(yi)，后(hou)(hou)來許多(duo)地(di)理(li)(li)(li)著作都將《禹(yu)貢》作為(wei)延伸(shen)與(yu)發展的(de)(de)(de)(de)對(dui)象(xiang)，并持以(yi)嚴肅敬(jing)重的(de)(de)(de)(de)態度。此外，需要說明(ming)的(de)(de)(de)(de)是(shi)，《禹(yu)貢》九州制(zhi)所(suo)體現的(de)(de)(de)(de)分塊式(shi)結(jie)(jie)構(gou)(gou)的(de)(de)(de)(de)治(zhi)理(li)(li)(li)模式(shi)與(yu)五(wu)服制(zhi)所(suo)體現的(de)(de)(de)(de)核心(xin)區(qu)與(yu)邊緣區(qu)理(li)(li)(li)想(xiang)關系的(de)(de)(de)(de)圈(quan)層式(shi)結(jie)(jie)構(gou)(gou)的(de)(de)(de)(de)統治(zhi)理(li)(li)(li)念，對(dui)后(hou)(hou)世統治(zhi)者進行(xing)行(xing)政區(qu)劃的(de)(de)(de)(de)設(she)置與(yu)調(diao)整起(qi)到(dao)了(le)很大(da)的(de)(de)(de)(de)指導(dao)作用，影(ying)響深遠。其(qi)實，秦漢以(yi)后(hou)(hou)直至近現代，分塊式(shi)結(jie)(jie)構(gou)(gou)與(yu)圈(quan)層式(shi)結(jie)(jie)構(gou)(gou)一直是(shi)政治(zhi)地(di)理(li)(li)(li)格局的(de)(de)(de)(de)兩種基本形態。

疆域地理志的始祖：班固《漢書·地理志》

秦漢(han)時期(qi)形成了統一(yi)(yi)的(de)(de)(de)中央(yang)集權，展現(xian)全國范(fan)圍的(de)(de)(de)疆(jiang)域地(di)(di)理(li)情況的(de)(de)(de)著述(shu)開始(shi)問世，并成為(wei)(wei)一(yi)(yi)種趨(qu)勢(shi)。東漢(han)班固所撰《漢(han)書·地(di)(di)理(li)志(zhi)(zhi)》（以(yi)下簡稱《漢(han)志(zhi)(zhi)》）便是這樣一(yi)(yi)部應運而生(sheng)的(de)(de)(de)著作，它既(ji)是第一(yi)(yi)部正史地(di)(di)理(li)志(zhi)(zhi)，也是我國第一(yi)(yi)部以(yi)疆(jiang)域政區(qu)(qu)(qu)為(wei)(wei)主體、為(wei)(wei)綱領的(de)(de)(de)地(di)(di)理(li)著作。《漢(han)志(zhi)(zhi)》是疆(jiang)域地(di)(di)理(li)志(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)始(shi)祖，兩(liang)千(qian)多年來，所有這一(yi)(yi)類著作，不(bu)(bu)管講(jiang)的(de)(de)(de)是何(he)時代、何(he)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)，如果追根溯源(yuan)，都可以(yi)歸(gui)結到《漢(han)志(zhi)(zhi)》的(de)(de)(de)記載上去，不(bu)(bu)讀《漢(han)志(zhi)(zhi)》，就無法(fa)從事(shi)歷代疆(jiang)域政區(qu)(qu)(qu)沿革(ge)的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)。

《漢(han)(han)(han)志(zhi)》全(quan)文包括三個(ge)部分。首將《尚書·禹貢》與《周禮·職方》兩(liang)篇(pian)文字全(quan)部照錄，目的(de)(de)是起到對(dui)前代沿革的(de)(de)簡略介(jie)紹之效。接下來是《漢(han)(han)(han)志(zhi)》的(de)(de)正文部分，《漢(han)(han)(han)志(zhi)》一改《山海經》《禹貢》等以(yi)(yi)山川作為(wei)(wei)主體來進行寫作的(de)(de)方式，而是采用(yong)疆(jiang)域政區(qu)為(wei)(wei)框(kuang)架來記錄相關信息。西(xi)(xi)漢(han)(han)(han)時期的(de)(de)行政區(qu)劃實(shi)行的(de)(de)是郡(jun)(jun)(jun)（國(guo)(guo)）—縣（道、邑(yi)、侯國(guo)(guo)）二(er)級制，《漢(han)(han)(han)志(zhi)》以(yi)(yi)西(xi)(xi)漢(han)(han)(han)末年成帝(di)元(yuan)延綏和之際各(ge)郡(jun)(jun)(jun)國(guo)(guo)的(de)(de)版圖（即所(suo)(suo)屬縣目）為(wei)(wei)框(kuang)架，并輔以(yi)(yi)平帝(di)元(yuan)始二(er)年各(ge)郡(jun)(jun)(jun)國(guo)(guo)的(de)(de)戶口(kou)(kou)籍，實(shi)際上是兩(liang)份(fen)資料的(de)(de)混合(he)物(wu)，對(dui)其(qi)時存在(zai)的(de)(de)103個(ge)郡(jun)(jun)(jun)國(guo)(guo)及(ji)其(qi)各(ge)自所(suo)(suo)統轄的(de)(de)合(he)計(ji)1578個(ge)縣（道、邑(yi)、侯國(guo)(guo)），都作了(le)詳(xiang)細的(de)(de)敘述。其(qi)中涉及(ji)郡(jun)(jun)(jun)國(guo)(guo)一級的(de)(de)建置沿革、戶口(kou)(kou)數及(ji)少數縣級政區(qu)的(de)(de)沿革、郡(jun)(jun)(jun)國(guo)(guo)內的(de)(de)山澤陂(po)塘的(de)(de)方位、水(shui)道源流(liu)、水(shui)利設(she)施、物(wu)產、鹽鐵官所(suo)(suo)在(zai)地(di)，以(yi)(yi)及(ji)一些有(you)重(zhong)要(yao)意義的(de)(de)地(di)物(wu)，如城邑(yi)、關隘、鄉聚、祠廟(miao)、古跡等。《漢(han)(han)(han)志(zhi)》在(zai)正文之后輯錄了(le)西(xi)(xi)漢(han)(han)(han)劉(liu)向的(de)(de)“域分”與朱(zhu)贛的(de)(de)“風俗”，雖然帶有(you)附錄的(de)(de)性質，但這(zhe)兩(liang)份(fen)資料實(shi)可視為(wei)(wei)西(xi)(xi)漢(han)(han)(han)時期全(quan)國(guo)(guo)區(qu)域地(di)理的(de)(de)總(zong)論，其(qi)史料價值(zhi)殊為(wei)(wei)珍貴。

《漢(han)志(zhi)》所(suo)載的信息極為豐富，對(dui)于研究西漢(han)一(yi)(yi)代的政(zheng)區變遷極為重(zhong)要。當代學者依據《漢(han)志(zhi)》及《史記》《漢(han)書》的相關記載，并參考(kao)出(chu)土資(zi)料(liao)，將西漢(han)一(yi)(yi)代的政(zheng)區地理進行了逐年的動態復(fu)原(yuan)，使人們了解到西漢(han)一(yi)(yi)代郡國一(yi)(yi)級政(zheng)區前(qian)后轄境的繁(fan)復(fu)變化。

《漢(han)志(zhi)(zhi)(zhi)》不僅是(shi)一部杰出的(de)斷代(dai)疆域地(di)理著作，而且(qie)是(shi)一部重要的(de)歷史(shi)地(di)理著作。班固自己在《漢(han)志(zhi)(zhi)(zhi)》中(zhong)就曾說：“先王(wang)之(zhi)跡(ji)既(ji)遠，地(di)名(ming)又數改易，是(shi)以(yi)(yi)采獲舊聞，考跡(ji)《詩》《書(shu)》，推表山川，以(yi)(yi)綴《禹貢(gong)》《周官》《春秋》，下及戰國、秦、漢(han)焉。”漢(han)代(dai)以(yi)(yi)前(qian)古(gu)籍里出現的(de)許多(duo)地(di)名(ming)，由(you)于在《漢(han)志(zhi)(zhi)(zhi)》中(zhong)用漢(han)地(di)予以(yi)(yi)注釋，才使得(de)后人能(neng)夠正(zheng)確地(di)得(de)知其地(di)望所(suo)在。

“因水以證地，即地以存古”：酈道元《水經注》

魏(wei)晉南北朝時(shi)(shi)期，各種(zhong)地(di)志的(de)撰寫成為(wei)一種(zhong)時(shi)(shi)尚，進(jin)入一個(ge)高峰(feng)期。其(qi)(qi)中北魏(wei)時(shi)(shi)期酈道(dao)元(yuan)撰寫的(de)《水(shui)(shui)經注(zhu)》，即是一部以水(shui)(shui)道(dao)為(wei)綱(gang)記(ji)載區域地(di)理信息的(de)著名典籍。它以西(xi)漢王(wang)朝的(de)版圖(tu)為(wei)基礎(若干地(di)區兼及(ji)域外(wai))，對許多重要河流(liu)及(ji)其(qi)(qi)流(liu)域進(jin)行(xing)綜合性(xing)的(de)描(miao)述，所涉及(ji)的(de)內(nei)容包括(kuo)自(zi)然地(di)理與人文地(di)理兩大部分。英國的(de)中國科技史專家李(li)約(yue)瑟在其(qi)(qi)代表作《中國科學(xue)技術(shu)史》中稱《水(shui)(shui)經注(zhu)》是“地(di)理學(xue)的(de)廣泛描(miao)述”。

《水(shui)經(jing)注(zhu)》的作者酈道(dao)元一(yi)生好學，歷覽奇書(shu)(shu)，生前著述(shu)本不限于地(di)理，但(dan)流(liu)傳(chuan)后世的，唯有(you)《水(shui)經(jing)注(zhu)》一(yi)種。《水(shui)經(jing)注(zhu)》共有(you)四十卷，是酈道(dao)元在為官戎馬之(zhi)暇，利用他搜集到的各種地(di)方文獻與(yu)他的部分實地(di)考(kao)察所得而撰就的一(yi)部“宇(yu)宙未有(you)之(zhi)奇書(shu)(shu)”。其后雖(sui)然(ran)有(you)明末(mo)黃宗羲《今水(shui)經(jing)》、清齊(qi)召南《水(shui)道(dao)提綱》等類似著述(shu)出(chu)現，但(dan)其價值(zhi)都(dou)無法與(yu)《水(shui)經(jing)注(zhu)》相提并(bing)論。在我(wo)國古代記(ji)載河流(liu)水(shui)道(dao)的著述(shu)中，《水(shui)經(jing)注(zhu)》一(yi)直是“不可(ke)無一(yi)，不容有(you)二(er)”的杰作。

中國是(shi)農業文明古國，自古即對水(shui)(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)利用與治(zhi)理十(shi)分(fen)重視，因而很早就有關于水(shui)(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)記(ji)載的(de)(de)(de)(de)典(dian)籍(ji)出(chu)現(xian)。在(zai)《尚書(shu)·禹貢》與《山經》中，即出(chu)現(xian)了(le)有關水(shui)(shui)(shui)道分(fen)布的(de)(de)(de)(de)記(ji)載。其后(hou)，在(zai)班固所撰《漢(han)書(shu)·地理志》中，也用極簡的(de)(de)(de)(de)文字(zi)，將西漢(han)時期的(de)(de)(de)(de)304條水(shui)(shui)(shui)道的(de)(de)(de)(de)情況做了(le)勾勒(le)。東漢(han)許慎《說文解字(zi)》雖說是(shi)一部(bu)按漢(han)字(zi)部(bu)首進行編(bian)排(pai)的(de)(de)(de)(de)字(zi)典(dian)，但(dan)在(zai)其《水(shui)(shui)(shui)部(bu)》中也留下了(le)109條單名(ming)水(shui)(shui)(shui)道的(de)(de)(de)(de)簡略記(ji)載。可(ke)以想見其時應該有一類(lei)關于水(shui)(shui)(shui)道記(ji)載的(de)(de)(de)(de)書(shu)籍(ji)出(chu)現(xian)。

酈(li)道(dao)元所(suo)注釋的(de)(de)(de)《水(shui)(shui)經(jing)(jing)》，本(ben)亦(yi)系單(dan)獨流(liu)傳(chuan)，大體(ti)成(cheng)書(shu)于(yu)東漢(han)末三國(guo)時期(qi)，近1萬(wan)字，記載了(le)(le)137條水(shui)(shui)道(dao)的(de)(de)(de)發源、流(liu)程及歸宿(su)。酈(li)道(dao)元有感于(yu)這部《水(shui)(shui)經(jing)(jing)》“粗綴津(jin)緒，又闕(que)旁通(tong)”，于(yu)是以(yi)之為綱(gang)，主要利用(yong)他所(suo)搜集(ji)到(dao)的(de)(de)(de)各(ge)種相關資料，重做編(bian)排與注釋，“因水(shui)(shui)以(yi)證地，即地以(yi)存古”，完成(cheng)了(le)(le)超過《水(shui)(shui)經(jing)(jing)》原文(wen)30余萬(wan)字的(de)(de)(de)《水(shui)(shui)經(jing)(jing)注》，涉及的(de)(de)(de)大小(xiao)河流(liu)、湖(hu)泊、陂、澤、泉、渠、池等各(ge)種水(shui)(shui)體(ti)多至(zhi)3000余條，真正做到(dao)了(le)(le)“旁通(tong)”，構筑了(le)(le)一個完整的(de)(de)(de)中(zhong)古時期(qi)的(de)(de)(de)地理系統。《水(shui)(shui)經(jing)(jing)注》撰(zhuan)成(cheng)后，《水(shui)(shui)經(jing)(jing)》的(de)(de)(de)獨立性便逐漸(jian)喪(sang)失，人們對其文(wen)本(ben)的(de)(de)(de)重視程度亦(yi)幾乎(hu)為《水(shui)(shui)經(jing)(jing)注》所(suo)取代(dai)。

酈道元在(zai)《水(shui)經(jing)注(zhu)》原(yuan)序(xu)中(zhong)說他撰寫時(shi)采取(qu)的(de)(de)主要方(fang)式是“默室求深(shen)，閉舟問遠”，“訪瀆搜(sou)渠(qu)，緝而(er)綴之”。由此(ci)可(ke)見他對《水(shui)經(jing)》所(suo)做的(de)(de)“布廣前文”，大都是他依據(ju)其時(shi)代所(suo)見的(de)(de)各種文獻資料(liao)進(jin)行(xing)的(de)(de)研究，而(er)非(fei)通(tong)常(chang)所(suo)認為的(de)(de)是他進(jin)行(xing)實地考察后的(de)(de)產物。據(ju)學者統計，《水(shui)經(jing)注(zhu)》注(zhu)文中(zhong)征引(yin)的(de)(de)書籍有430多種，還(huan)記錄了(le)漢(han)魏時(shi)期的(de)(de)許多碑(bei)刻(ke)，而(er)這些書籍與碑(bei)刻(ke)，后來大多亡佚，我們現在(zai)通(tong)過《水(shui)經(jing)注(zhu)》中(zhong)的(de)(de)引(yin)用(yong)，可(ke)以管窺(kui)其中(zhong)的(de)(de)一(yi)二，甚至進(jin)行(xing)輯佚整(zheng)理。

《水(shui)(shui)經注》記載的(de)(de)水(shui)(shui)道(dao)順(shun)序(xu)是先北方，后南方。其中(zhong)涉及河(he)水(shui)(shui)（今黃(huang)河(he)）、濟(ji)水(shui)(shui)、淮(huai)水(shui)(shui)（今淮(huai)河(he)）及江水(shui)(shui)（今長江）四大(da)水(shui)(shui)系，另外還有(you)河(he)水(shui)(shui)以北、山東及江水(shui)(shui)以南以獨流(liu)(liu)為(wei)主的(de)(de)諸水(shui)(shui)，條(tiao)(tiao)(tiao)理頗為(wei)清(qing)晰。書中(zhong)對(dui)每條(tiao)(tiao)(tiao)水(shui)(shui)道(dao)的(de)(de)發源(yuan)、流(liu)(liu)向、二(er)三級支(zhi)流(liu)(liu)的(de)(de)匯(hui)入、最(zui)終(zhong)歸(gui)宿等，一(yi)(yi)一(yi)(yi)做(zuo)了詳細而有(you)條(tiao)(tiao)(tiao)不紊的(de)(de)描述(shu)。具體(ti)到(dao)一(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)河(he)流(liu)(liu)時，會先講河(he)流(liu)(liu)和(he)支(zhi)流(liu)(liu)交匯(hui)的(de)(de)地(di)方，然后從交匯(hui)的(de)(de)地(di)方再上溯支(zhi)流(liu)(liu)，從支(zhi)流(liu)(liu)的(de)(de)源(yuan)頭講起，最(zui)后再回到(dao)和(he)主流(liu)(liu)交匯(hui)的(de)(de)地(di)方。酈道(dao)元就是用(yong)這樣的(de)(de)敘述(shu)方法將千(qian)余條(tiao)(tiao)(tiao)大(da)小(xiao)支(zhi)流(liu)(liu)統領于幾十條(tiao)(tiao)(tiao)干(gan)流(liu)(liu)之下，并且在其間穿插大(da)量湖(hu)泊、沼(zhao)澤、泉源(yuan)、陂塘、渠道(dao)，體(ti)現了完(wan)善的(de)(de)河(he)流(liu)(liu)水(shui)(shui)系概念(nian)，這是以前任(ren)何著述(shu)都不能企及的(de)(de)。

《水經(jing)注(zhu)》所(suo)記載(zai)的(de)內容十分(fen)豐富，對水道(dao)所(suo)流經(jing)的(de)大小城邑及其建置沿革、戰爭遺址(zhi)等，也(ye)做了(le)比(bi)較詳盡的(de)記錄。不僅如此，還(huan)對許(xu)多水道(dao)流域內的(de)自然環(huan)境與(yu)人(ren)文景觀(guan)進行(xing)了(le)細致描寫，對當地(di)的(de)水利(li)工程、風土人(ren)情、神話傳說、物(wu)產資源、民(min)歌謠諺也(ye)進行(xing)了(le)記載(zai)。在某(mou)種程度上，《水經(jing)注(zhu)》可謂一部北(bei)魏(wei)以前(qian)的(de)百(bai)科(ke)全書。

當然，受到時代和條件的限(xian)制，這本內容宏豐的著作(zuo)也有(you)不(bu)(bu)少失實(shi)甚至是錯(cuo)誤之處。但瑕不(bu)(bu)掩瑜，《水經注》一書(shu)在研究(jiu)中國古代的歷史、地理、文(wen)獻與金石學(xue)、文(wen)學(xue)及語言學(xue)等諸多方(fang)面都有(you)極高的參考價值。

古代域外地理的佳構：玄奘《大唐西域記》

隨著(zhu)漢代(dai)(dai)張騫出使(shi)西(xi)(xi)(xi)域(yu)(yu)(yu)，人們對西(xi)(xi)(xi)域(yu)(yu)(yu)開始有所關(guan)(guan)注。所謂“西(xi)(xi)(xi)域(yu)(yu)(yu)”，在漢代(dai)(dai)以后是對位于(yu)今(jin)甘肅敦煌境(jing)內的(de)古玉(yu)門關(guan)(guan)和(he)(he)陽關(guan)(guan)以西(xi)(xi)(xi)廣大(da)區(qu)(qu)域(yu)(yu)(yu)的(de)總稱。狹義(yi)的(de)西(xi)(xi)(xi)域(yu)(yu)(yu)是指蔥嶺（古代(dai)(dai)為(wei)帕米爾(er)高(gao)原和(he)(he)昆侖山(shan)、喀喇昆侖山(shan)西(xi)(xi)(xi)部諸山(shan)的(de)總稱）以東(dong)的(de)區(qu)(qu)域(yu)(yu)(yu)；廣義(yi)的(de)西(xi)(xi)(xi)域(yu)(yu)(yu)則是指當時向西(xi)(xi)(xi)所能到達的(de)地(di)(di)區(qu)(qu)，亞洲中、西(xi)(xi)(xi)部，印度半島等地(di)(di)，均在所指范(fan)圍(wei)之內。自漢至唐(tang)(tang)，在這一區(qu)(qu)域(yu)(yu)(yu)曾先(xian)后存(cun)在過許多或大(da)或小的(de)國家。《大(da)唐(tang)(tang)西(xi)(xi)(xi)域(yu)(yu)(yu)記》（又(you)稱《西(xi)(xi)(xi)域(yu)(yu)(yu)記》）就(jiu)是唐(tang)(tang)代(dai)(dai)高(gao)僧玄奘將自己在貞觀年(nian)間(jian)前往印度求法途中經過這一區(qu)(qu)域(yu)(yu)(yu)的(de)所見所聞(wen)加以記錄的(de)一部史地(di)(di)名著(zhu)。

玄奘(zhuang)是唐(tang)代著名(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)佛學家、翻譯家與旅(lv)行家。他出家后，遍(bian)游各(ge)地，走訪(fang)名(ming)(ming)師問學。隨著學問的(de)(de)(de)(de)增(zeng)(zeng)長(chang)(chang)，疑問也(ye)隨之(zhi)(zhi)增(zeng)(zeng)多，進而懷疑原有(you)譯經(jing)存在(zai)(zai)(zai)訛誤，萌發(fa)了(le)(le)(le)要(yao)到(dao)佛教的(de)(de)(de)(de)發(fa)源地印(yin)度廣(guang)求異(yi)本，了(le)(le)(le)解佛學底(di)蘊(yun)的(de)(de)(de)(de)想法，尤其想拜師學習(xi)大乘(cheng)有(you)宗(zong)的(de)(de)(de)(de)最(zui)重要(yao)經(jing)典《瑜(yu)伽師地論》。貞觀(guan)元年，玄奘(zhuang)從長(chang)(chang)安(an)出發(fa)，踏上(shang)了(le)(le)(le)西行求法的(de)(de)(de)(de)征(zheng)程(cheng)，最(zui)終來到(dao)了(le)(le)(le)印(yin)度。經(jing)過十余年的(de)(de)(de)(de)佛典研習(xi)，他在(zai)(zai)(zai)貞觀(guan)十八年，仍經(jing)陸路開(kai)始了(le)(le)(le)返(fan)程(cheng)之(zhi)(zhi)旅(lv)。次年回到(dao)長(chang)(chang)安(an)，受到(dao)了(le)(le)(le)盛大歡迎(ying)。在(zai)(zai)(zai)唐(tang)太宗(zong)的(de)(de)(de)(de)建(jian)議(yi)下(xia)，他僅用一(yi)年時(shi)間，便(bian)在(zai)(zai)(zai)助手沙門辯(bian)機的(de)(de)(de)(de)協(xie)助下(xia)完成了(le)(le)(le)《大唐(tang)西域記》的(de)(de)(de)(de)寫(xie)作。玄奘(zhuang)自述撰(zhuan)(zhuan)寫(xie)此書是為了(le)(le)(le)“推表山川，考采境壤，詳(xiang)國(guo)俗之(zhi)(zhi)剛柔，系水土之(zhi)(zhi)風氣”。辯(bian)機補充道：“庶(shu)斯地志(zhi)，補闕(que)《山經(jing)》，頒(ban)左(zuo)史之(zhi)(zhi)書事，備職方之(zhi)(zhi)遍(bian)舉。”另(ling)外，其時(shi)正逢唐(tang)王朝欲(yu)滅西突(tu)厥(jue)之(zhi)(zhi)時(shi)，迫切需要(yao)了(le)(le)(le)解西域各(ge)國(guo)的(de)(de)(de)(de)情況。《西域記》的(de)(de)(de)(de)撰(zhuan)(zhuan)成，在(zai)(zai)(zai)一(yi)定程(cheng)度上(shang)可謂助了(le)(le)(le)唐(tang)太宗(zong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)臂之(zhi)(zhi)力。

在(zai)《西域記》12卷(juan)10多萬字的(de)(de)篇幅中(zhong)，以(yi)(yi)行程為經，地理為緯，由(you)距(ju)離(li)唐(tang)朝較近(jin)的(de)(de)國(guo)家阿耆尼(ni)國(guo)（今新疆(jiang)焉耆）開始(shi)，玄(xuan)奘(zhuang)逐(zhu)一(yi)追(zhui)述了親身經歷(li)的(de)(de)110個(ge)(ge)和(he)傳(chuan)聞得(de)知(zhi)的(de)(de)28個(ge)(ge)以(yi)(yi)上的(de)(de)“國(guo)”（即城(cheng)(cheng)邦、地區、國(guo)家）的(de)(de)情況，內容十分(fen)豐富，包括(kuo)(kuo)幅員(yuan)大小、都城(cheng)(cheng)大小、地理形勢、城(cheng)(cheng)邑關防、交通道路、風土習俗、物(wu)產氣候、語(yu)言文(wen)字、文(wen)化政治(zhi)等。涉(she)及(ji)的(de)(de)地區從我(wo)國(guo)新疆(jiang)西抵(di)伊朗和(he)地中(zhong)海(hai)東岸，南(nan)達印度(du)半島、斯里蘭卡，北面包括(kuo)(kuo)今中(zhong)亞細亞南(nan)部(bu)和(he)阿富汗東北部(bu)，東到(dao)今印度(du)支那半島和(he)印度(du)尼(ni)西亞一(yi)帶。

全(quan)書(shu)(shu)之(zhi)中(zhong)，記述(shu)印度的(de)內容(rong)最(zui)多(duo)，所用的(de)篇(pian)幅也最(zui)長。自漢代佛教傳(chuan)入中(zhong)國后(hou)，到(dao)印度去的(de)僧(seng)人寫了(le)不少的(de)書(shu)(shu)，但(dan)無(wu)論是(shi)從(cong)規模上，還是(shi)從(cong)質量上，都無(wu)法與《西域記》相比。記載(zai)國家之(zhi)多(duo)，記載(zai)內容(rong)之(zhi)翔實，在(zai)玄奘之(zhi)后(hou)的(de)很長時間里，也沒有一部書(shu)(shu)可以比得(de)上。

《西(xi)域記》也是(shi)(shi)研究西(xi)北邊區民(min)族(zu)歷史(shi)地(di)理的(de)(de)好材料(liao)。書中(zhong)所(suo)記載(zai)的(de)(de)100多個“國(guo)(guo)”，有(you)許(xu)多現位(wei)于我國(guo)(guo)新疆境(jing)內。這些記載(zai)可與正史(shi)及各類專書對我國(guo)(guo)邊疆地(di)區少數民(min)族(zu)的(de)(de)記載(zai)相(xiang)互補(bu)充(chong)。另外，書中(zhong)還有(you)許(xu)多重要的(de)(de)記載(zai)，如對“波(bo)(bo)謎(mi)羅川”（卷12）的(de)(de)描述，認為是(shi)(shi)“據大蔥(cong)嶺內，當(dang)贍部洲中(zhong)，其地(di)最(zui)高也”。“波(bo)(bo)謎(mi)羅”對音為Pamir，“波(bo)(bo)謎(mi)羅川”即今(jin)天的(de)(de)帕(pa)米爾(er)山，這是(shi)(shi)在(zai)古(gu)代典籍中(zhong)首次提及這一(yi)地(di)名(ming)，而且已有(you)“其地(di)最(zui)高”的(de)(de)地(di)理概念(nian)認識(shi)。

概言之，《大(da)唐西域記》體例謹(jin)嚴、文筆絢麗、簡明流暢，是一部反映我國古代新(xin)疆與中亞地區地理(li)與風土人情的(de)游記佳(jia)構，具有多(duo)方面的(de)史料價值。

現存最早的全國地理總志：李吉甫《元和郡縣圖志》

《漢書(shu)·地(di)理(li)志》開創了(le)以(yi)疆(jiang)域(yu)政區(qu)(qu)為框(kuang)架(jia)的(de)地(di)理(li)書(shu)寫方(fang)式，對(dui)后世全(quan)(quan)國(guo)(guo)(guo)范圍(wei)內的(de)地(di)理(li)記述影響深遠(yuan)，三(san)(san)國(guo)(guo)(guo)以(yi)后，地(di)理(li)總(zong)志的(de)編修(xiu)開始興起，較(jiao)為著(zhu)名的(de)有(you)《晉(jin)太(tai)康三(san)(san)年地(di)志》、東晉(jin)王隱《晉(jin)書(shu)·地(di)道記》、南齊陸澄《地(di)理(li)書(shu)》、陳顧野王《輿地(di)志》、北涼(liang)闞骃《十(shi)三(san)(san)州志》等。隋唐時(shi)期，又開始出(chu)現敘述全(quan)(quan)國(guo)(guo)(guo)疆(jiang)域(yu)政區(qu)(qu)、建置沿革、山川物(wu)產的(de)地(di)理(li)總(zong)志。其(qi)中著(zhu)名的(de)有(you)唐初魏王李泰主持(chi)編纂的(de)《括地(di)志》，全(quan)(quan)書(shu)共(gong)有(you)550卷之多(duo)，在規模上已遠(yuan)較(jiao)《漢志》為大(da)。可惜隨(sui)著(zhu)時(shi)間的(de)推移，這部地(di)理(li)總(zong)志發(fa)生了(le)散佚，迄(qi)今我們已難窺(kui)其(qi)全(quan)(quan)貌(mao)。

唐元(yuan)和年(nian)間李吉甫撰寫的《元(yuan)和郡縣圖志》是現存最早的一部全國地(di)理(li)總(zong)志，成書于唐憲宗元(yuan)和年(nian)間。原書本有(you)正文40卷(juan)，目錄2卷(juan)，共計(ji)42卷(juan)，但在(zai)宋以(yi)后(hou)發生了(le)散佚，目前流(liu)傳下來的只有(you)34卷(juan)。另外，原書在(zai)每個方鎮之(zhi)(zhi)首(shou)皆(jie)配有(you)一圖，“冠(guan)以(yi)敘事之(zhi)(zhi)前”，只是這些圖在(zai)北宋時即已亡佚，后(hou)世無緣得見(jian)了(le)。

李(li)吉甫，唐趙州(zhou)贊(zan)皇（今河北(bei)贊(zan)皇）人，在元和(he)(he)年間(jian)曾任宰相(xiang)，一生著(zhu)述頗豐(feng)，但只有《元和(he)(he)郡縣(xian)圖志》留存下來。在《元和(he)(he)郡縣(xian)圖志序》中(zhong)，他有感于漢高祖劉邦當年攻下咸陽(yang)后，“諸(zhu)將爭走(zou)金帛之府，惟蕭何收秦(qin)圖書，高祖所(suo)以知(zhi)山川(chuan)阨塞，戶(hu)口虛實(shi)(shi)”，并最終(zhong)助(zhu)漢勝楚，奪取了天(tian)下的歷史事實(shi)(shi)，認為最緊要的事情“莫若版圖地(di)理”，而“審戶(hu)口之豐(feng)耗，辨州(zhou)域之疆理”，則應(ying)是編(bian)纂地(di)志的主(zhu)要內容(rong)。同(tong)時，他還主(zhu)張編(bian)纂時應(ying)該側重“丘壤山川(chuan)，攻守利害”方面，顯示出《元和(he)(he)郡縣(xian)圖志》這部(bu)書在編(bian)撰時所(suo)側重的經世致用色彩。

在(zai)具體撰寫(xie)過程(cheng)中，李吉甫(fu)主(zhu)要參考了漢魏六(liu)朝(chao)以降的(de)(de)各(ge)家地(di)(di)記及(ji)《水(shui)經注》《括(kuo)地(di)(di)志》等典籍(ji)，以47方鎮為(wei)綱，涉及(ji)疆域政(zheng)區、自然地(di)(di)理(li)、經濟地(di)(di)理(li)、人口地(di)(di)理(li)等方面(mian)，可(ke)謂一部(bu)劃(hua)時(shi)代的(de)(de)歷史(shi)地(di)(di)理(li)著(zhu)作。另(ling)外，書中所涉及(ji)的(de)(de)各(ge)類(lei)書籍(ji)與碑記資(zi)料也十(shi)分豐富，據統計達100余種，但今多不(bu)(bu)存(cun)，李吉甫(fu)在(zai)保存(cun)這些史(shi)料方面(mian)，功不(bu)(bu)可(ke)沒(mei)。

不(bu)(bu)可否認的是，《元和郡(jun)縣(xian)圖志(zhi)》因受到資料搜集的限制，在(zai)體例方(fang)面難免存(cun)在(zai)不(bu)(bu)足。如：一些(xie)具體的方(fang)鎮(zhen)屬州領縣(xian)，存(cun)在(zai)誤載；一些(xie)郡(jun)縣(xian)之間(jian)的里程數據，沿襲舊載，未因治所(suo)遷徙而(er)做相(xiang)應(ying)的調整。但從客觀方(fang)面來說(shuo)，這些(xie)問題的存(cun)在(zai)，并無損整部書的史料與科學(xue)價值。樂史《太平寰宇記》、王存(cun)《元豐九域(yu)志(zhi)》等宋代及其以后的諸多地理總志(zhi)，在(zai)編纂(zuan)方(fang)面無一例外(wai)，都(dou)或多或少地受到了《元和郡(jun)縣(xian)圖志(zhi)》的影響。

“奇人奇書”：徐霞客及其《徐霞客游記》

“讀萬卷書，行萬里路”，游(you)歷名山大川，了解外面的自然環(huan)境與地(di)(di)理樣貌，在晚明(ming)成為一(yi)種(zhong)時尚。有游(you)歷自然就會(hui)有記錄，《徐霞客(ke)游(you)記》就是其中頗(po)具地(di)(di)理學價值的一(yi)部游(you)記。

徐(xu)(xu)霞客(ke)(ke)，明代(dai)著(zhu)名地理(li)學(xue)家(jia)(jia)、旅(lv)行(xing)(xing)家(jia)(jia)和(he)文(wen)學(xue)家(jia)(jia)，他(ta)從22歲(sui)直到(dao)去(qu)世(shi)前(qian)30多(duo)年時間里，幾乎每年都外(wai)出旅(lv)行(xing)(xing)考(kao)察，江(jiang)蘇、山東、河(he)北、山西(xi)、陜西(xi)、河(he)南、浙江(jiang)、安徽、江(jiang)西(xi)、福建、廣(guang)東、湖北、湖南、廣(guang)西(xi)、貴州(zhou)、云南等地都留下(xia)了他(ta)的(de)(de)(de)足跡(ji)（四川與重(zhong)慶，他(ta)也可能到(dao)過）。他(ta)日必有記(ji)，每天都將(jiang)所(suo)見(jian)所(suo)聞(wen)記(ji)錄下(xia)來，日積月(yue)累，形成了大量的(de)(de)(de)文(wen)字。徐(xu)(xu)霞客(ke)(ke)在其生前(qian)沒有來得及將(jiang)游(you)記(ji)整理(li)成定(ding)本，現在我們見(jian)到(dao)的(de)(de)(de)63萬字的(de)(de)(de)《徐(xu)(xu)霞客(ke)(ke)游(you)記(ji)》，是經(jing)過后(hou)人先后(hou)整理(li)、增補之后(hou)的(de)(de)(de)版本。其中徐(xu)(xu)霞客(ke)(ke)在廣(guang)西(xi)和(he)云南旅(lv)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)路線最(zui)(zui)長，詳細考(kao)察的(de)(de)(de)地點最(zui)(zui)多(duo)，是《徐(xu)(xu)霞客(ke)(ke)游(you)記(ji)》最(zui)(zui)主要(yao)的(de)(de)(de)部分。

從結構與形式(shi)(shi)上看，《徐霞(xia)客游(you)記(ji)》可分為正文(wen)(wen)（游(you)記(ji)主體(ti)）、小字夾注（解釋文(wen)(wen)字）、專條附記(ji)（學術札記(ji)性質(zhi)）及有篇(pian)名的(de)專文(wen)(wen)（專題研究），開創了游(you)記(ji)體(ti)著(zhu)述的(de)新(xin)形式(shi)(shi)。

《徐(xu)霞客游記(ji)》內容豐富(fu)，涵蓋自然與(yu)人文地(di)(di)理(li)兩大部(bu)分，尤其是(shi)(shi)書中(zhong)(zhong)(zhong)對自然地(di)(di)理(li)方面的(de)(de)(de)(de)(de)觀察(cha)(cha)與(yu)描(miao)述(shu)，尤為準確、精彩。著名的(de)(de)(de)(de)(de)巖溶地(di)(di)貌就(jiu)是(shi)(shi)徐(xu)霞客首先(xian)發現并(bing)加(jia)以描(miao)述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)。此外(wai)，他還對河(he)流的(de)(de)(de)(de)(de)侵蝕(shi)作用(yong)、地(di)(di)下(xia)水的(de)(de)(de)(de)(de)壓力原理(li)、各地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)巖石特征、云南(nan)騰沖地(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)火(huo)山(shan)(shan)、各地(di)(di)植(zhi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)及其與(yu)環(huan)境的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)(xi)、水利與(yu)村(cun)落的(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)置關(guan)(guan)系(xi)(xi)以及靈渠等人工運河(he)等都進(jin)行了(le)詳細(xi)記(ji)錄(lu)。《滇游日記(ji)》中(zhong)(zhong)(zhong)所收(shou)錄(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)《盤江考(kao)(kao)》《江源(yuan)考(kao)(kao)》兩篇專(zhuan)題(ti)論文，也極具(ju)價值(zhi)。尤其是(shi)(shi)《江源(yuan)考(kao)(kao)》，大膽否定了(le)大多數人一(yi)直(zhi)信奉(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)《禹貢》中(zhong)(zhong)(zhong)所說(shuo)“岷山(shan)(shan)導江”的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法，用(yong)自己的(de)(de)(de)(de)(de)實地(di)(di)考(kao)(kao)察(cha)(cha)，印證了(le)前(qian)(qian)人有關(guan)(guan)長江源(yuan)于金沙(sha)江的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載。他“以真理(li)駁圣經，敢言(yan)前(qian)(qian)人所不敢言(yan)，其正名之功，誠有足多”。以至李約瑟(se)在《中(zhong)(zhong)(zhong)國科學技術史》中(zhong)(zhong)(zhong)對《徐(xu)霞客游記(ji)》也頗多稱贊(zan)：“他的(de)(de)(de)(de)(de)游記(ji)讀來并(bing)不像是(shi)(shi)十七世紀(ji)學者寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)東西，倒像是(shi)(shi)一(yi)部(bu)二十世紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)野外(wai)勘測家所寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)(kao)察(cha)(cha)記(ji)錄(lu)。”

徐霞客(ke)(ke)之所以(yi)能(neng)客(ke)(ke)觀地描述如此(ci)眾多(duo)的地貌形態，與他(ta)視山(shan)水為主(zhu)，以(yi)己(ji)為賓，“以(yi)身(shen)許山(shan)水”的態度有很大關系。徐霞客(ke)(ke)對(dui)大自(zi)(zi)然充(chong)滿熱愛(ai)，為了弄清諸多(duo)自(zi)(zi)然奧秘(mi)，他(ta)會(hui)設法排除(chu)一切險(xian)阻(zu)來探尋其中的規律。正因如此(ci)，他(ta)才(cai)會(hui)有科學(xue)的考察，也才(cai)會(hui)達到(dao)以(yi)客(ke)(ke)觀描寫天下為己(ji)任的境(jing)界。這種求真求實的精神，實在難能(neng)可貴。

《徐(xu)霞客(ke)游記》因為民(min)國年間地(di)質學(xue)家丁(ding)文(wen)江的(de)(de)整(zheng)理與推重(zhong)，為更多的(de)(de)世人(ren)所(suo)了解。其實，與徐(xu)霞客(ke)幾乎同(tong)時(shi)期的(de)(de)另一位(wei)學(xue)者王士性，也(ye)是一位(wei)杰(jie)出的(de)(de)地(di)理學(xue)家，他所(suo)著(zhu)的(de)(de)《廣志繹》，總的(de)(de)說來可能稍(shao)遜(xun)《徐(xu)霞客(ke)游記》，但在人(ren)文(wen)地(di)理的(de)(de)記述方面，則(ze)有過之而(er)無不(bu)及。書(shu)中(zhong)所(suo)呈現的(de)(de)實是一幅晚明(ming)的(de)(de)人(ren)文(wen)地(di)理畫卷，值得(de)學(xue)者去深入挖掘其中(zhong)的(de)(de)價值。

綜上所(suo)(suo)述(shu)，中國古(gu)代的(de)(de)這些(xie)地(di)(di)理名(ming)著(zhu)在描寫地(di)(di)理現(xian)象時(shi)(shi)呈現(xian)由虛(xu)到實、由粗到細、由簡(jian)到繁的(de)(de)發展(zhan)歷程，這其實也(ye)與(yu)人(ren)們認識自然的(de)(de)過程相一致(zhi)。隨著(zhu)時(shi)(shi)代的(de)(de)發展(zhan)，人(ren)們感知的(de)(de)空間在拓展(zhan)，認識問題的(de)(de)方(fang)式方(fang)法也(ye)發生著(zhu)改變，所(suo)(suo)得出(chu)的(de)(de)結論自然也(ye)有所(suo)(suo)不同。特(te)別是在描述(shu)自然地(di)(di)理的(de)(de)準確性(xing)(xing)（科學(xue)性(xing)(xing)）以及人(ren)文地(di)(di)理的(de)(de)多樣性(xing)(xing)（差異性(xing)(xing)）方(fang)面(mian)，后代較前代所(suo)(suo)體(ti)現(xian)出(chu)的(de)(de)提高與(yu)增強的(de)(de)態勢尤為凸(tu)顯。每部地(di)(di)理學(xue)著(zhu)作都有著(zhu)深深的(de)(de)時(shi)(shi)代烙印，蘊藏著(zhu)所(suo)(suo)處時(shi)(shi)代的(de)(de)諸多信(xin)息(xi)，這些(xie)都為后人(ren)進一步探尋當時(shi)(shi)人(ren)們的(de)(de)知識構成及其所(suo)(suo)了解(jie)的(de)(de)地(di)(di)理世界(jie)提供著(zhu)線索與(yu)依據。

（作者：李曉杰，系國家社科基金重大項目“《水經注》校箋及水道與政區復原研究”首席專家、復旦大學歷史地理研究中心教授）