最近幾(ji)天，小編來(lai)(lai)晉城(cheng)出(chu)差，剛登上相(xiang)府(fu)城(cheng)墻想(xiang)要一覽古(gu)建風華，就(jiu)聽到旁邊(bian)一聲(sheng)疑(yi)問：“媽(ma)(ma)媽(ma)(ma)，屋頂上是(shi)怪(guai)獸嗎？”小編剛想(xiang)糾(jiu)正，卻突然記不(bu)起來(lai)(lai)這些“怪(guai)獸”的(de)名字(zi)了，正心煩意亂(luan)的(de)時候，同事打(da)斷了我的(de)思(si)緒：“瞧你那(nei)五脊六(liu)獸的(de)樣(yang)兒，又心煩啥(sha)呢？”

對了！聽著這句澤州方(fang)言小編醍醐(hu)灌頂(ding)，這可(ke)不(bu)就(jiu)是我們山西古建屋頂(ding)上的守護神——五脊六獸嘛！

“五脊”很清(qing)楚，“六獸”不好(hao)說

五脊六(liu)獸是個(ge)啥？

其實，五脊(ji)就是我國廡殿式(shi)建筑中的一(yi)種建筑形(xing)式(shi)，指的是一(yi)條正(zheng)(zheng)脊(ji)和由正(zheng)(zheng)脊(ji)分散出的四(si)條垂脊(ji)。

圖(tu)為廡殿式(shi)建筑示意圖(tu)。

但是六獸具體是哪六只(zhi)，古書中暫(zan)無明確說明。

在山西，民間流傳有兩(liang)種說(shuo)(shuo)法(fa)，一(yi)(yi)種是說(shuo)(shuo)正脊(ji)兩(liang)端的兩(liang)只(zhi)吻獸(shou)(shou)或望獸(shou)(shou)，再加(jia)上(shang)四(si)條垂脊(ji)尾端的各一(yi)(yi)只(zhi)走(zou)獸(shou)(shou)，合并起來為六(liu)獸(shou)(shou)；另一(yi)(yi)種說(shuo)(shuo)法(fa)則是指(zhi)裝飾在屋脊(ji)上(shang)的一(yi)(yi)排(pai)整齊(qi)的神獸(shou)(shou)統稱為六(liu)獸(shou)(shou)，具體(ti)為一(yi)(yi)只(zhi)吻獸(shou)(shou)和五只(zhi)走(zou)獸(shou)(shou)，分(fen)別為狻猊、斗牛、獬豸、鳳、狎魚。

誰(shui)說這是怪獸，這明明是“祥(xiang)ray”

根據資料顯示，我(wo)國完整的走(zou)獸共有(you)十只，山西古建(jian)中使用較為頻繁的則是上文提到(dao)的狻猊、斗牛、獬豸、鳳、狎魚。

圖(tu)為全(quan)套走獸。

別看(kan)這(zhe)些走(zou)獸形態(tai)怪異，它們一個(ge)(ge)個(ge)(ge)可都不是等閑之(zhi)輩，上(shang)天入地(di)、翻(fan)江(jiang)倒海樣(yang)樣(yang)精(jing)通，不管是塞北佛塔，晉中(zhong)大院，還(huan)是河東廟堂(tang)，都有其守護家宅的身影，是古人眼中(zhong)當之(zhi)無愧的中(zhong)華瑞獸。

護宅各有(you)招，這些家伙本事不小

“形似獸(shou)，性好望，今屋上(shang)獸(shou)頭是也。”在山西的(de)眾多古(gu)建中，最被人(ren)們熟知的(de)當(dang)屬“吻獸”。因其張嘴吞脊(ji)的(de)形象(xiang)，也(ye)被(bei)百姓(xing)稱為“吞脊(ji)獸(shou)”。古人(ren)將(jiang)吻(wen)獸(shou)放置在(zai)屋檐正脊(ji)的(de)兩端，希望(wang)吻(wen)獸(shou)能夠防(fang)水避火，保佑宅子(zi)豐衣足食、人(ren)丁興旺。

圖(tu)為晉城皇城相(xiang)府屋脊吻獸。

圖為晉城青蓮(lian)寺吻獸。

圖為朔州崇福(fu)寺(si)彌陀殿金代(dai)鴟吻。

和吻獸向屋脊(ji)(ji)正脊(ji)(ji)兩端向內吞的造型不同，望獸的(de)獸頭從屋脊兩端向外望，故(gu)而稱之為(wei)望獸。望獸常被用(yong)于城墻、鐘樓、鋪(pu)房(fang)等地，寓意鎮邪消災(zai)，保(bao)佑平安。

民(min)間的望獸制式自明代起就(jiu)相對多樣了，山西的這些(xie)大院，望獸的樣式更是囊(nang)括了民(min)間大多流行制式：

圖為晉中王家大院屋頂，基本上處(chu)處(chu)都有望(wang)獸。

圖為運城李家大(da)院屋頂，置有北方少見的五(wu)尾望獸。

不過也有一些院(yuan)落為了回避皇(huang)家圖騰(teng)，用(yong)祥云(yun)紋來取代望獸(shou)龍頭，主(zhu)打一個低調行事，比如喬家大院(yuan)：

圖為晉中喬家大院(yuan)云紋望獸(shou)。

走獸也叫(jiao)蹲獸(shou)(shou)或跑獸(shou)(shou)，常駐扎在屋(wu)檐垂脊之上。垂脊上的(de)走獸(shou)(shou)越多，就代表著房屋(wu)主人的(de)地位和(he)權勢越高。

如果你曾經仔細觀察過山(shan)西各(ge)類建(jian)筑屋檐上(shang)的(de)走獸，就(jiu)一定會看到，在垂脊尾(wei)端有一個騎(qi)獸樣式的(de)人物(wu)形象，這就(jiu)是“騎(qi)鳳仙人”。

圖為晉城皇城相府屋檐走獸，最左為騎鳳仙人。

騎(qi)鳳仙人不屬于走獸，之所以位列走獸之前、屋檐末梢，是(shi)受到了(le)當(dang)時年(nian)代民間傳(chuan)說(shuo)的影(ying)響。一說(shuo)是(shi)警(jing)戒權貴之人貪心不足就(jiu)會摔(shuai)下懸崖粉身碎骨；一說(shuo)是(shi)寓意遇(yu)事逢(feng)兇化吉、絕(jue)處逢(feng)生。

圖為忻(xin)州(zhou)五臺山上(shang)的脊獸，垂(chui)脊最末端為騎鳳仙人。

“狻(suan)猊（suān ní）”是力量與勇氣的象(xiang)征(zheng)，據說能夠鎮(zhen)宅辟邪。傳說中(zhong)“狻(suan)猊”日行五百里，喜煙好坐(zuo)，故而山西古(gu)寺香(xiang)爐上(shang)大(da)多裝飾(shi)有“狻(suan)猊”，寓意護(hu)佑平安、帶來祥瑞。

圖為(wei)太原(yuan)崇善(shan)寺香(xiang)爐(lu)，香(xiang)爐(lu)腳即(ji)為(wei)狻猊。

“斗(dou)牛”形象牛角龍(long)身，背上(shang)有鰭，在神話(hua)傳(chuan)說(shuo)中是(shi)一種(zhong)虬螭，也是(shi)除禍滅災的(de)吉祥雨鎮物。它是(shi)勤勞和(he)財富的(de)象征，也有鎮邪護(hu)宅的(de)寓(yu)意。

圖為(wei)忻州五臺山寺廟屋檐上的(de)走獸，最外端為(wei)斗牛。

接下(xia)來的這只(zhi)神獸，就算你不知道(dao)它叫什(shen)么名(ming)字，也一定(ding)在互(hu)聯網上見過它：

這座(zuo)神(shen)獸(shou)來(lai)自山(shan)西晉(jin)中(zhong)，因為(wei)委委屈(qu)屈(qu)的表情受到了很多(duo)網友喜愛。別看它(ta)正面(mian)像個(ge)嚶嚶怪，其實人家(jia)的正體可是如假(jia)包(bao)換的猛(meng)獸(shou)——“獬豸（xiè zhì）”。

圖(tu)為清(qing)朝(chao)末年德國著名建筑師(shi)恩斯特·柏(bo)石(shi)曼于當(dang)時太(tai)原(yuan)水(shui)西門外拍(pai)下(xia)的明代獬豸鐵像，如今陳列于太(tai)原(yuan)純陽宮中。

它是一種獨角(jiao)神獸，代(dai)表著公正無私，能夠辨別是非(fei)曲直。正因其(qi)有這種代(dai)表特征，古代(dai)司(si)法官員服飾(shi)上常(chang)繪有“獬(xie)豸”圖案(an)。據(ju)文獻記(ji)載，秦朝時期，御(yu)史以“獬(xie)豸冠(guan)”為飾(shi)；漢朝時，廷尉、御(yu)史等監察或司(si)法官員都戴(dai)“獬(xie)豸冠(guan)”。

圖為(wei)獬豸冠。

“鳳”是我國(guo)傳(chuan)說中的(de)(de)百鳥(niao)之王，是尊貴與(yu)祥瑞的(de)(de)化身。古(gu)人(ren)將鳳(feng)凰作為(wei)太平盛世的(de)(de)象征，戰亂年代(dai)，山西不(bu)少官宦大院(yuan)在屋脊上安置了鳳(feng)獸，以(yi)此祈(qi)求天下太平。

圖為(wei)晉城皇城相府內城脊(ji)獸(shou)，為(wei)陳(chen)廷敬伯父陳(chen)昌言在明(ming)崇禎六年為(wei)避戰亂而建(jian)。右三為(wei)鳳獸(shou)。

“狎（xiá）魚”也叫“押(ya)魚”，聲(sheng)通“下雨”，在(zai)神話傳說中(zhong)是(shi)一種海中(zhong)異獸，因其(qi)有興云作雨的能(neng)力故得名。人們將(jiang)其(qi)安置在(zai)屋脊(ji)上(shang)，祈求降雨解旱、防火避災。

官方形象(xiang)為獅頭龍身，但為了更好地與其他走獸(shou)做區(qu)分，狎魚(yu)在山(shan)西部(bu)分地區(qu)變體(ti)為倒吊魚(yu)形。

圖(tu)為山西省永樂宮壁(bi)畫保(bao)護(hu)研(yan)究(jiu)院藏狎(xia)魚。

經(jing)過(guo)幾百(bai)年的(de)斗轉星移，這些神獸(shou)的(de)神韻并未削減半分(fen)(fen)。它們(men)默默屹立(li)在屋脊(ji)之上，以沉默而威(wei)嚴的(de)姿態(tai)見證著山西古(gu)建(jian)的(de)榮光。迎送八方(fang)來客，見證歲(sui)時(shi)更迭(die)，這些精(jing)致實用的(de)神獸(shou)們(men)端坐檐角(jiao)，不僅為(wei)山西醇(chun)厚(hou)的(de)古(gu)建(jian)文化增添了一(yi)分(fen)(fen)美感(gan)，也讓我國傳統(tong)建(jian)筑文化以一(yi)種新(xin)的(de)方(fang)式得以傳承。（孫(sun)宇佳(jia)）