想必大家(jia)都(dou)聽說過(guo)一句話，那就(jiu)是“中國(guo)(guo)是一個偽裝成國(guo)(guo)家(jia)的文明”。

這個觀(guan)點最早出自英(ying)國哲學(xue)家(jia)羅(luo)素(su)的(de)《》一書，原文(wen)是：

后續美(mei)國政(zheng)(zheng)治(zhi)學家白魯(lu)恂在自己《China: An Introduction》一書，以及(ji)美(mei)國一個更加(jia)出名(ming)的政(zheng)(zheng)治(zhi)學家亨廷(ting)頓在自己的《文明(ming)的沖突》一書中(zhong)重復了這一觀點，使得其被更多人熟知。

而這句話的本(ben)意，是說(shuo)中國有別于西方(fang)的“民(min)族國家”，是一(yi)個“文明型國家”。

要(yao)區別于民(min)族國家和文明型國家，就(jiu)要(yao)看這個國家的(de)(de)人有著怎樣的(de)(de)自我認知。

中國人(ren)自(zi)稱為是(shi)炎(yan)黃子孫，認為從夏(xia)商周到隋(sui)唐宋，到元明(ming)清都(dou)是(shi)自(zi)己的過去。

要(yao)知(zhi)道中國的(de)主體民族(zu)(zu)(zu)是漢(han)(han)族(zu)(zu)(zu)，而漢(han)(han)族(zu)(zu)(zu)這個概念最早出自漢(han)(han)朝(chao)。在漢(han)(han)朝(chao)之前的(de)先秦(qin)時期(qi)，中國人則分(fen)別自認為自己是齊人、楚人、秦(qin)人、趙人等等。

在(zai)更早之前的(de)夏商(shang)兩朝(chao)，“中央王朝(chao)”的(de)控制區域(yu)非常(chang)有限，整個中國的(de)政(zheng)體(ti)都是以部落(luo)聯盟的(de)方式存(cun)在(zai)的(de)。

比如說(shuo)在(zai)商朝存在(zai)的(de)時候，周國，也就是后來的(de)周朝，其實也同(tong)時存在(zai)。

但是今天(tian)的中(zhong)國(guo)人(ren)，會認(ren)為齊人(ren)(ren)、楚人(ren)(ren)、秦人(ren)(ren)、趙人(ren)(ren)是自己的(de)過(guo)去(qu)，商朝、周(zhou)朝、夏朝，也(ye)是自己的(de)過(guo)去(qu)，這在歐洲(zhou)是不(bu)可想象(xiang)的(de)。

今(jin)天(tian)我們說到歐洲，主(zhu)要指(zhi)的(de)是“老歐(ou)洲”，也就是英國(guo)、德國(guo)、法國(guo)、荷(he)蘭、比利時這些國(guo)家(jia)。

這幾個(ge)國家在(zai)文化起源上(shang)其實非常(chang)接(jie)近，都是(shi)日(ri)耳(er)曼人的(de)后裔。

包括(kuo)今(jin)天(tian)我們說的(de)英(ying)國(guo)(guo)人(ren)和美國(guo)(guo)人(ren)是盎(ang)格魯-撒克遜人(ren)，其實也是日耳曼(man)人(ren)的(de)一支。可以說今(jin)天(tian)的(de)英(ying)國(guo)(guo)、德國(guo)(guo)、法國(guo)(guo)人(ren)（不包括(kuo)非洲來的(de)黑人(ren)），其實都有著(zhu)共同(tong)的(de)文(wen)化(hua)和血脈祖先(xian)。

但是英國(guo)、德國(guo)、法國(guo)人并不(bu)會(hui)認(ren)為對方和自己是“一類人”。

可以說今天的(de)歐洲，在文化認同(tong)上(shang)(shang)和中國的(de)周朝非常相似(si)。大家都各自認為自己是(shi)齊人(ren)、楚(chu)人(ren)、秦(qin)人(ren)、趙人(ren)，但就是(shi)沒幾個人(ren)認為自己“歐洲人(ren)”的(de)身份凌駕于(yu)齊人(ren)、楚(chu)人(ren)、秦(qin)人(ren)、趙人(ren)這些身份之上(shang)(shang)。

相比較之下，現(xian)代中國(guo)人(ren)(ren)(ren)默認(ren)齊人(ren)(ren)(ren)、楚人(ren)(ren)(ren)、秦(qin)人(ren)(ren)(ren)、趙人(ren)(ren)(ren)等“民族”同屬于一(yi)個國(guo)家(jia)，在歐洲人(ren)(ren)(ren)看來也很難(nan)想(xiang)象。

所以(yi)歐洲都(dou)是(shi)民族(zu)(zu)型的國家，中國則是(shi)“合各民族(zu)(zu)為一”，成為了文明(ming)型國家(jia)。

由此我們可以得出一(yi)個簡單粗暴的結論，那就(jiu)是(shi)歐洲之所以是(shi)民族(zu)型國家(jia)而中(zhong)國是(shi)文明型國家(jia)，是(shi)因為歐洲沒有大(da)一統過。

如果歐(ou)洲(zhou)在歷史上完成了統一并延續到了今天(tian)，那(nei)么(me)今天(tian)的歐(ou)洲(zhou)也很可能是一個文明型國家。

我們(men)假(jia)設(she)是(shi)法國(guo)人完成了歐洲(zhou)的(de)(de)統一，那么法國(guo)人不可能硬(ying)逼著以前的(de)(de)德國(guo)人自稱是(shi)“法蘭(lan)西(xi)民族(zu)”。

為了保證身份(fen)的統一，這(zhe)個由法國人統一的歐洲估計(ji)今后就得自稱(cheng)是“歐洲民族”了。

這一點上和中國周朝滅(mie)亡后，漢(han)朝完成的(de)民族統一非常相似。

周朝完全滅亡之后，以(yi)前的(de)齊人(ren)、楚人(ren)、秦人(ren)、趙(zhao)人(ren)等都拋棄了(le)自己(ji)原(yuan)本的(de)民族(zu)認(ren)同，開始自認(ren)為是“漢(han)(han)人(ren)”。久而久之，多個(ge)民族(zu)就被同化成(cheng)了(le)漢(han)(han)族(zu)。

如(ru)果歐(ou)洲(zhou)(zhou)能(neng)統(tong)一，那么時間久了歐(ou)洲(zhou)(zhou)也能(neng)出現“歐(ou)洲(zhou)(zhou)族”一類的民(min)族。

不(bu)過(guo)對于(yu)“統一(yi)(yi)能各民族合一(yi)(yi)”這個觀點，有一(yi)(yi)點無法解(jie)釋，那就是今天的中國是一(yi)(yi)個多民族國家。

今天的中國不僅有(you)漢族，還有(you)另(ling)外50多(duo)個少(shao)數民族。如果(guo)“統(tong)一(yi)能各民(min)(min)族合一(yi)”，那么(me)理(li)論上今天的中國不會是(shi)多民(min)(min)族國家(jia)，只(zhi)會有(you)一(yi)個民(min)(min)族。

這其中的原(yuan)因，一(yi)來的是(shi)“統一(yi)能各民族合(he)一(yi)”是(shi)需要(yao)時間的。

今(jin)天的中(zhong)國在推(tui)行“中(zhong)華民族”的敘事，也許再過幾(ji)百年(nian)中(zhong)國又沒有民族區(qu)別了。

二來就是現代(dai)各國(guo)在近代(dai)受過“現代(dai)民族主義思潮”影響。

在(zai)近現代的時候，落后的民(min)族(zu)為了抵(di)抗強大民(min)族(zu)的侵略(lve)，往往都(dou)會(hui)出(chu)現(xian)“現(xian)代民(min)族(zu)主義(yi)思潮”，通(tong)過民(min)族(zu)主義(yi)團結國民(min)從而抵(di)抗侵略(lve)。

而先進(jin)的(de)民族也可能因為自身內部的(de)社會變革，出現“現代民族主義(yi)思潮”。

前(qian)者比較典型的案例就是(shi)中(zhong)(zhong)國。中(zhong)(zhong)國在(zai)近現(xian)代的時(shi)候(hou)積(ji)貧積(ji)弱(ruo)，內部也出現(xian)了比較明(ming)顯的“現(xian)代民(min)族主義思潮”，這在(zai)抗日戰爭中(zhong)(zhong)尤為(wei)明(ming)顯。

后者比(bi)較典型(xing)的案(an)例是法國。法國原本是一個王(wang)國，但(dan)在(zai)近現代的時(shi)候(hou)法國共和了，把國王(wang)腦(nao)袋砍了。

法國共(gong)和(he)前，法國人的(de)國家(jia)敘事就是“國(guo)王(wang)即國(guo)家”，法國人存在的意義就是(shi)為(wei)國王(wang)盡忠。

在法(fa)(fa)(fa)國共和(he)后，因(yin)為國王(wang)沒了(le)，所以法(fa)(fa)(fa)國出現了(le)“現代民族主義思潮(chao)”，法(fa)(fa)(fa)國人開始為“法(fa)(fa)(fa)蘭(lan)西民族”而戰。

但(dan)是很明顯的是，當一個(ge)國家出(chu)現(xian)“現(xian)代(dai)民族主(zhu)義思潮”后，這個(ge)國家內(nei)的各個(ge)民族都(dou)會開(kai)始出(chu)現(xian)自己的“民族敘事”。

到了這時(shi)候，想要(yao)多個(ge)(ge)民(min)族(zu)融(rong)合變成一個(ge)(ge)民(min)族(zu)，就沒那么容易了。

所以一(yi)個國(guo)(guo)家在出(chu)現“現代(dai)民族(zu)主(zhu)義思潮”之前，因為國(guo)(guo)民各自的民族(zu)意識比(bi)較(jiao)薄弱，因此比(bi)較(jiao)容易就能融合成一(yi)個民族(zu)。

但(dan)已經出(chu)現了(le)“現代民族主(zhu)義思潮”的話，每個(ge)民族都(dou)會有自(zi)己(ji)的“民族意識”，這個(ge)國家(jia)(jia)也就(jiu)會成(cheng)為多民族國家(jia)(jia)。

但中(zhong)國(guo)作為(wei)一個(ge)“文(wen)明型(xing)國(guo)家(jia)”，相對來說(shuo)，我們每個(ge)人對身(shen)上的民族標簽(qian)本(ben)身(shen)就沒(mei)有(you)看得那么重，時間久了(le)這些“標簽(qian)”說(shuo)不定(ding)還會淡化掉。