龍是(shi)中國文(wen)化中最重要的一個元(yuan)素(su)之一，探尋龍是(shi)什么，需(xu)要從(cong)華夏人(ren)文(wen)始(shi)祖伏羲開(kai)始(shi)。在中國遠(yuan)古時代，有三位(wei)皇(huang)帝，神農氏(shi)(shi)炎(yan)帝、軒轅氏(shi)(shi)黃帝和伏羲氏(shi)(shi)太昊帝。

  我們知道(dao)神農嘗百(bai)草一日(ri)遇七十(shi)毒，神農嘗百(bai)草發現了(le)中(zhong)藥；黃帝(di)發明(ming)了(le)舟車，所以黃帝(di)又(you)名軒(xuan)轅氏。那么(me)“伏羲”這兩(liang)個字呢？是(shi)不(bu)是(shi)也和神農軒(xuan)轅的名字一樣，是(shi)要表(biao)彰太昊(hao)帝(di)伏羲氏的偉大(da)貢(gong)獻呢？

  伏(fu)羲就是(shi)(shi)伏(fu)光(guang)(guang)，可(ke)是(shi)(shi)光(guang)(guang)不是(shi)(shi)動(dong)物(wu)啊，怎(zen)么降(jiang)伏(fu)呢？但光(guang)(guang)的速(su)(su)度(du)是(shi)(shi)非常(chang)快(kuai)，沒(mei)有哪個(ge)真正(zheng)的動(dong)物(wu)能夠追上光(guang)(guang)，也許是(shi)(shi)從速(su)(su)度(du)快(kuai)這(zhe)個(ge)角(jiao)度(du)，把光(guang)(guang)比(bi)擬成(cheng)了動(dong)物(wu)，所以是(shi)(shi)伏(fu)光(guang)(guang)。那么伏(fu)羲是(shi)(shi)如何降(jiang)伏(fu)光(guang)(guang)的呢？

  也許是伏(fu)羲的速度很快(kuai)，跑(pao)得比(bi)光(guang)還快(kuai)，能追(zhui)上光(guang)，就像是降伏(fu)了(le)光(guang)，所以(yi)叫伏(fu)光(guang)。

  說到(dao)追光，另外一位(wei)大神(shen)夸父(fu)有一個追太陽(yang)的故事：夸父(fu)逐日。但是《列子.湯問》中的夸父(fu)逐日，有一點不(bu)一樣：

  夸父不(bu)量力，欲追(zhui)日影，逐之(zhi)于隅谷之(zhi)際(ji)。渴(ke)欲得飲，赴飲河、渭。河、渭不(bu)足，將走北飲大澤。未至，道渴(ke)而(er)死。棄其杖(zhang)，尸膏肉所(suo)浸，生鄧林。鄧林彌廣數(shu)千里焉(yan)。

  ——《列子.湯(tang)問》

  夸(kua)(kua)父(fu)不自(zi)量力(li)，想追太陽的(de)影子，追逐到山谷(gu)的(de)角落里。口渴(ke)了(le)，想找水(shui)(shui)喝(he)(he)(he)，就去喝(he)(he)(he)黃河水(shui)(shui)，黃河水(shui)(shui)喝(he)(he)(he)干了(le)，又去喝(he)(he)(he)渭河水(shui)(shui)，渭河水(shui)(shui)也(ye)被(bei)喝(he)(he)(he)干了(le)。又往北去大澤(ze)喝(he)(he)(he)水(shui)(shui)，還(huan)沒到大澤(ze)，就渴(ke)死了(le)。夸(kua)(kua)父(fu)的(de)骨(gu)肉腐爛，浸泡(pao)了(le)夸(kua)(kua)父(fu)的(de)拐(guai)杖，夸(kua)(kua)父(fu)的(de)拐(guai)杖生了(le)一片樹林，叫鄧林，鄧林方圓(yuan)幾千(qian)里。夸(kua)(kua)父(fu)是(shi)植(zhi)樹造林的(de)祖師爺啊。

  這(zhe)里的關鍵(jian)字是追日(ri)影，是日(ri)影，不是日(ri)。

  成語夸(kua)(kua)父逐日(ri)，少(shao)了一個(ge)字，但意思就全反(fan)了，夸(kua)(kua)父追(zhui)逐的是日(ri)影，日(ri)影和日(ri)正好在相反(fan)的方(fang)向，太(tai)陽越低，日(ri)影越遠(yuan)，離(li)太(tai)陽越遠(yuan)，應該(gai)越涼快，可憐的夸(kua)(kua)父，居然被渴死了。

  夸父(fu)逐(zhu)(zhu)日(ri)，不(bu)(bu)是像飛蛾撲火那么魯莽，直接去追太(tai)陽，而是追逐(zhu)(zhu)日(ri)影(ying)，伏羲也追逐(zhu)(zhu)日(ri)影(ying)，不(bu)(bu)過伏羲追逐(zhu)(zhu)日(ri)影(ying)，就輕(qing)松多了(le)，夸父(fu)要知道了(le)會后悔不(bu)(bu)及的(de)。《周髀算經》伏羲“日(ri)中(zhong)立桿測(ce)影(ying)”，立一根表桿，專(zhuan)門觀測(ce)正午時分(fen)的(de)影(ying)子，正午時分(fen)的(de)影(ying)子就短多了(le)嘛，而且(qie)表桿的(de)高度是自己把控(kong)的(de)，所以影(ying)子的(de)長度也能把控(kong)，伏羲追逐(zhu)(zhu)日(ri)影(ying)就是件輕(qing)而易舉(ju)的(de)事情了(le)。

  伏(fu)羲(xi)(xi)輕(qing)(qing)松(song)追(zhui)逐日(ri)影，心態放松(song)了，就有(you)心思搞創(chuang)新了，我們來(lai)看看伏(fu)羲(xi)(xi)做了什么創(chuang)新。伏(fu)羲(xi)(xi)降伏(fu)光，不僅僅是輕(qing)(qing)松(song)追(zhui)逐光影，更重要的是根據太陽(yang)光的影子發(fa)現(xian)了天(tian)的秘密，即《周髀(bi)算經》中的“日(ri)中立桿測影，此一(yi)者天(tian)道(dao)之(zhi)數。”

  為了專門測量正(zheng)午(wu)時分(fen)的(de)(de)日影，后來(lai)發明了天文儀器(qi)圭表，為了方便展示伏羲的(de)(de)創新(xin)，我們用圭表來(lai)舉(ju)例，圭表的(de)(de)圭線(xian)上有每天正(zheng)午(wu)日影線(xian)長度的(de)(de)刻度，也(ye)許是因(yin)為把每天正(zheng)午(wu)的(de)(de)日影線(xian)混在一起研究，不(bu)夠清楚(chu)，伏羲會有一個很自然很簡單的(de)(de)操作，把每天正(zheng)午(wu)日影線(xian)在旁邊空地上并排刻畫出(chu)來(lai)。

  為了簡單起見，我(wo)們取(qu)二十四節(jie)氣(qi)中春分(fen)、立(li)(li)夏、夏至(zhi)、立(li)(li)秋、秋分(fen)、立(li)(li)冬(dong)、冬(dong)至(zhi)這(zhe)八個節(jie)氣(qi)的(de)(de)正午(wu)日(ri)影(ying)線(xian)，這(zhe)并排排列的(de)(de)正午(wu)日(ri)影(ying)線(xian)，就像現代數(shu)據可視化(hua)分(fen)析中的(de)(de)柱狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)圖(tu)，把(ba)它叫做正午(wu)日(ri)影(ying)柱狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)圖(tu)。由于正午(wu)日(ri)影(ying)線(xian)的(de)(de)長度變化(hua)是(shi)由長到短，然后又(you)由短到長，接著又(you)由長到短，這(zhe)樣周而復始的(de)(de)循環變化(hua)，正午(wu)日(ri)影(ying)柱狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)圖(tu)必然是(shi)像波浪一樣起伏(fu)，這(zhe)起伏(fu)的(de)(de)波浪線(xian)，是(shi)不是(shi)有點龍的(de)(de)感(gan)覺了？

  為(wei)(wei)了證(zheng)實這個(ge)(ge)想法(fa)，我在網上搜到(dao)了北京(jing)的(de)(de)(de)(de)正(zheng)(zheng)午(wu)日(ri)(ri)影線數據(ju)，用三年的(de)(de)(de)(de)數據(ju)，然(ran)后編寫(xie)了一個(ge)(ge)小小的(de)(de)(de)(de)程序，按現代(dai)數據(ju)可視化技術中的(de)(de)(de)(de)柱狀(zhuang)圖的(de)(de)(de)(de)原(yuan)理，橫坐標為(wei)(wei)日(ri)(ri)期，縱坐標為(wei)(wei)正(zheng)(zheng)午(wu)日(ri)(ri)影線長度(du)，把這些數據(ju)畫(hua)出來(lai)，這正(zheng)(zheng)午(wu)日(ri)(ri)影柱狀(zhuang)圖和我的(de)(de)(de)(de)預想完全一樣，就(jiu)像一條起伏(fu)的(de)(de)(de)(de)巨龍。

  這(zhe)張圖是靜態(tai)的(de)，但它本來(lai)是動(dong)態(tai)的(de)，這(zhe)需要(yao)想(xiang)象(xiang)一番，閉(bi)上眼(yan)睛(jing)，深(shen)呼吸，充分(fen)發揮想(xiang)象(xiang)力(li)，每天(tian)增加一條日影線，再(zai)來(lai)個一百倍(bei)速快進(jin)，這(zhe)條線就動(dong)起(qi)(qi)來(lai)了(le)，優美地動(dong)起(qi)(qi)來(lai)了(le)。

  然后(hou)這條(tiao)龍就(jiu)活了(le)，騰飛起來了(le)，它就(jiu)是龍，就(jiu)是華夏文明(ming)傳說中的(de)(de)龍，伏(fu)羲(xi)降(jiang)伏(fu)的(de)(de)光一(yi)樣的(de)(de)動物就(jiu)是這條(tiao)龍。我(wo)(wo)找了(le)一(yi)張龍的(de)(de)圖片，和(he)正午日(ri)影(ying)柱狀圖擬合了(le)一(yi)下，完美融合，從(cong)形(xing)象(xiang)上印證了(le)我(wo)(wo)的(de)(de)猜想(xiang)。

  正午(wu)日影柱狀(zhuang)圖代表太陽的(de)回歸運動(dong)的(de)道(dao)(dao)，是(shi)天(tian)時(shi)天(tian)道(dao)(dao)的(de)可視化(hua)形(xing)象，代表了天(tian)時(shi)天(tian)道(dao)(dao)，所以這(zhe)條龍是(shi)時(shi)間(jian)(jian)之龍，傳說中(zhong)的(de)龍就是(shi)時(shi)間(jian)(jian)之龍。

  現在可以給龍一個準(zhun)確的(de)定義了：龍是代表(biao)太陽回歸(gui)運動的(de)正(zheng)午日影柱狀圖(tu)的(de)擬物化形(xing)象，是虛(xu)擬之物，是時(shi)間之龍，是天道(dao)天時(shi)的(de)化身(shen)。

  如(ru)果龍(long)(long)是時間之(zhi)龍(long)(long)，那么古人在發明龍(long)(long)這(zhe)個字的(de)時候，有沒有考慮到龍(long)(long)的(de)這(zhe)個形(xing)象(xiang)呢？于是我就去找龍(long)(long)的(de)甲骨文，發現龍(long)(long)的(de)甲骨文很(hen)多(duo)，多(duo)達數十種(zhong)，可能(neng)是因為龍(long)(long)不是真(zhen)實存在的(de)動物(wu)，是虛(xu)擬之(zhi)物(wu)，所以古人對龍(long)(long)的(de)形(xing)象(xiang)也很(hen)糾(jiu)結(jie)。

  但是(shi)這(zhe)數十種龍的(de)(de)(de)(de)甲骨(gu)文，都有一(yi)(yi)個共(gong)同的(de)(de)(de)(de)元素：一(yi)(yi)段波浪(lang)線，就像正(zheng)午日影柱狀(zhuang)圖的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個片段，也是(shi)時間(jian)之(zhi)龍的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個片段。其中有一(yi)(yi)個甲骨(gu)文，正(zheng)好(hao)是(shi)天的(de)(de)(de)(de)甲骨(gu)文和時間(jian)之(zhi)龍的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個片段，可以會意(yi)為天行之(zhi)道，是(shi)彎(wan)曲的(de)(de)(de)(de)波浪(lang)形(xing)，完美地(di)詮釋了龍是(shi)時間(jian)之(zhi)龍。

  龍是(shi)(shi)中(zhong)華(hua)文明(ming)的(de)重要元素之(zhi)一，中(zhong)華(hua)文明(ming)崇(chong)(chong)(chong)尚(shang)龍，沒有崇(chong)(chong)(chong)尚(shang)老(lao)虎(hu)獅子這種力(li)量巨大異常兇猛的(de)動物，而是(shi)(shi)崇(chong)(chong)(chong)尚(shang)時(shi)間之(zhi)龍，因為時(shi)間之(zhi)龍是(shi)(shi)中(zhong)華(hua)祖先智(zhi)慧的(de)結(jie)晶(jing)，也(ye)是(shi)(shi)我(wo)們崇(chong)(chong)(chong)尚(shang)智(zhi)慧不崇(chong)(chong)(chong)尚(shang)蠻力(li)的(de)表現。