一部(bu)中(zhong)華工(gong)匠(jiang)(jiang)史(shi)就是(shi)一部(bu)中(zhong)華工(gong)匠(jiang)(jiang)的(de)精(jing)神史(shi)詩。中(zhong)華工(gong)匠(jiang)(jiang)不僅創造了(le)輝煌的(de)物質文(wen)明，也(ye)給世界留下了(le)寶貴(gui)的(de)精(jing)神品格(ge)。

根于工正，持中守正

“巫史(shi)同(tong)工”是史(shi)前(qian)(qian)工匠文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)重要特(te)征。史(shi)前(qian)(qian)匠人以虔(qian)誠的(de)(de)(de)宗教(jiao)信仰譜寫了(le)(le)一(yi)部巫史(shi)文(wen)(wen)明，他(ta)們(men)(men)敬畏自(zi)然(ran)與神靈，用制器(qi)(qi)尚象的(de)(de)(de)樸(pu)素(su)理(li)念為人類早期的(de)(de)(de)器(qi)(qi)物(wu)生產提供造物(wu)原則，通過泥土和(he)火焰的(de)(de)(de)碰撞創(chuang)燒了(le)(le)史(shi)前(qian)(qian)陶器(qi)(qi)，并創(chuang)造了(le)(le)史(shi)前(qian)(qian)石(shi)器(qi)(qi)、玉器(qi)(qi)、漆(qi)器(qi)(qi)等史(shi)前(qian)(qian)巫史(shi)文(wen)(wen)化標識。他(ta)們(men)(men)用樸(pu)素(su)的(de)(de)(de)線條與符號，對自(zi)然(ran)、物(wu)象與宇(yu)宙進行原始表達，記錄下人類童年時代的(de)(de)(de)夢幻(huan)與精彩，形成(cheng)了(le)(le)中華工匠的(de)(de)(de)初始精神品格。

古(gu)人(ren)(ren)很早(zao)就用“正(zheng)(zheng)(zheng)”來為工匠(jiang)官職(zhi)命名，如(ru)車(che)正(zheng)(zheng)(zheng)、陶正(zheng)(zheng)(zheng)、木正(zheng)(zheng)(zheng)等，顯(xian)示出中(zhong)(zhong)華(hua)工匠(jiang)精神的(de)本源屬性。“正(zheng)(zheng)(zheng)”為王室(shi)官職(zhi)，乃規范(fan)、標準之意(yi)，其內涵及(ji)行為指向(xiang)堅守(shou)正(zheng)(zheng)(zheng)義、守(shou)正(zheng)(zheng)(zheng)為公、守(shou)正(zheng)(zheng)(zheng)為民(min)。古(gu)公亶父(fu)不僅勤于營建匠(jiang)事，胸懷“周原”，還禮讓豳地；車(che)正(zheng)(zheng)(zheng)奚仲心系人(ren)(ren)民(min)疾苦而苦思發明運輸車(che)輛，解決治水材(cai)料(liao)的(de)搬運問題(ti)；“科圣”墨子始終站在服務人(ren)(ren)民(min)的(de)立場，勇于探索工匠(jiang)造(zao)物實踐……早(zao)期(qi)中(zhong)(zhong)華(hua)匠(jiang)人(ren)(ren)心系百姓，持中(zhong)(zhong)守(shou)正(zheng)(zheng)(zheng)，以工正(zheng)(zheng)(zheng)精神鑄成了早(zao)期(qi)中(zhong)(zhong)華(hua)匠(jiang)人(ren)(ren)的(de)守(shou)正(zheng)(zheng)(zheng)精神品格。

立于司空，以民為本

至西(xi)周，《周官》有(you)(you)掌邦土、居四(si)民、時地利的(de)工(gong)官“司(si)(si)空(kong)(kong)”。漢(han)魏中(zhong)央和地方郡均(jun)設有(you)(you)少(shao)(shao)府、尚方、大(da)司(si)(si)農等工(gong)官。至隋文帝時期，漢(han)代(dai)“三公九卿制(zhi)”被(bei)(bei)“三省六部(bu)(bu)制(zhi)”所(suo)取代(dai)，工(gong)官體(ti)系的(de)“少(shao)(shao)府”亦被(bei)(bei)“工(gong)部(bu)(bu)”取代(dai)。司(si)(si)空(kong)(kong)、少(shao)(shao)府與工(gong)部(bu)(bu)是中(zhong)央集權制(zhi)度(du)(du)和官僚體(ti)制(zhi)的(de)產物，司(si)(si)空(kong)(kong)制(zhi)度(du)(du)、少(shao)(shao)府制(zhi)度(du)(du)與工(gong)部(bu)(bu)制(zhi)度(du)(du)為中(zhong)華(hua)工(gong)匠(jiang)精神的(de)形成發展提供了制(zhi)度(du)(du)前(qian)提，也(ye)促進生成了中(zhong)華(hua)匠(jiang)人的(de)民本精神品格(ge)。

周代(dai)六官(guan)體系(xi)中，工(gong)官(guan)之(zhi)冬(dong)官(guan)乃為(wei)司空(kong)(kong)。“司空(kong)(kong)”的(de)(de)概念語義(yi)場包含(han)了(le)“冬(dong)藏”與“閉空(kong)(kong)”的(de)(de)雙重含(han)義(yi)。所謂(wei)“司”，即管理之(zhi)義(yi)，表達了(le)工(gong)官(guan)對國家(jia)事務的(de)(de)承(cheng)擔(dan)與掌管；所謂(wei)“司空(kong)(kong)”，含(han)有“閉藏”“空(kong)(kong)無”之(zhi)義(yi)，工(gong)官(guan)的(de)(de)信條與宗(zong)旨(zhi)要(yao)藏富于民(min)，反映出工(gong)官(guan)以民(min)為(wei)本的(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)品(pin)格。周代(dai)工(gong)匠(jiang)在(zai)司空(kong)(kong)制度體系(xi)下逐(zhu)漸形成屬于時代(dai)的(de)(de)工(gong)匠(jiang)精(jing)(jing)神(shen)，即民(min)本精(jing)(jing)神(shen)。

漢(han)(han)代(dai)，政府(fu)(fu)(fu)改(gai)“司空”為“少府(fu)(fu)(fu)”，以(yi)統管國(guo)家物資調配、器物生產以(yi)及山川田賦等。“少府(fu)(fu)(fu)”概念沿襲了“司空”的(de)(de)精神(shen)追求，它不僅有較強(qiang)的(de)(de)中央集權(quan)性質或政府(fu)(fu)(fu)權(quan)力的(de)(de)語義內(nei)涵，還(huan)體(ti)現(xian)在(zai)國(guo)家對(dui)工(gong)官的(de)(de)政治立場以(yi)及民本態(tai)度(du)。在(zai)文(wen)(wen)化鼎新(xin)發展的(de)(de)漢(han)(han)代(dai)，工(gong)匠(jiang)(jiang)“爭芳斗艷(yan)”，如將作大匠(jiang)(jiang)蕭何(he)、棄官專髹(xiu)漆藝(yi)的(de)(de)隱士申(shen)屠蟠、革(ge)新(xin)造紙技術(shu)的(de)(de)尚方令(ling)蔡倫、長安“機(ji)關達人”丁緩、“學(xue)者型”水工(gong)徐商、地動儀發明者張衡(heng)等。這(zhe)些(xie)漢(han)(han)匠(jiang)(jiang)勇于創造、敢(gan)于創新(xin)，他們在(zai)中國(guo)文(wen)(wen)明史(shi)乃至(zhi)世(shi)界文(wen)(wen)明史(shi)上(shang)都光(guang)彩耀目(mu)。漢(han)(han)代(dai)開創了漢(han)(han)代(dai)工(gong)匠(jiang)(jiang)文(wen)(wen)化的(de)(de)新(xin)定向，誕生了近(jin)乎后世(shi)所(suo)有的(de)(de)工(gong)匠(jiang)(jiang)行業、部門與手(shou)藝(yi)品類，演(yan)繹(yi)出(chu)較為齊備的(de)(de)工(gong)匠(jiang)(jiang)文(wen)(wen)化體(ti)系(xi)性結構(gou)、要(yao)素和內(nei)容，也孕育出(chu)具(ju)有民本特色的(de)(de)漢(han)(han)代(dai)工(gong)匠(jiang)(jiang)精神(shen)品格。

臻于工部，自強創新

隋(sui)唐(tang)(tang)(tang)(tang)時(shi)期，以(yi)(yi)工(gong)(gong)(gong)部(bu)制(zhi)度(du)為前提，以(yi)(yi)勞動(dong)人(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)造(zao)為依(yi)托，已(yi)然產生(sheng)了與(yu)(yu)時(shi)代(dai)相適應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)華工(gong)(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)精(jing)(jing)神。大唐(tang)(tang)(tang)(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)氣象建(jian)立在(zai)輝煌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)明基礎之上，唐(tang)(tang)(tang)(tang)三彩、唐(tang)(tang)(tang)(tang)金銀器、唐(tang)(tang)(tang)(tang)刀(dao)、唐(tang)(tang)(tang)(tang)鏡(jing)等(deng)(deng)折射出唐(tang)(tang)(tang)(tang)代(dai)工(gong)(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)精(jing)(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神采與(yu)(yu)光芒，唐(tang)(tang)(tang)(tang)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定名及其意(yi)指也(ye)蘊含豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)體征與(yu)(yu)社會(hui)信息(xi)。唐(tang)(tang)(tang)(tang)代(dai)詩人(ren)皮(pi)日休(xiu)筆(bi)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“庫路(lu)真(zhen)”漆(qi)器顯(xian)(xian)示了中(zhong)國(guo)南北民族(zu)工(gong)(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交融(rong)態勢；史(shi)料(liao)上記載(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東南亞市場上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“唐(tang)(tang)(tang)(tang)貨”是唐(tang)(tang)(tang)(tang)代(dai)與(yu)(yu)海外工(gong)(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)進行(xing)文(wen)(wen)(wen)化(hua)交流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)見證；唐(tang)(tang)(tang)(tang)代(dai)和親政策中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陪嫁工(gong)(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)以(yi)(yi)及蜀地工(gong)(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)被大量掠入南詔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)事件也(ye)反映出唐(tang)(tang)(tang)(tang)代(dai)工(gong)(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)內流動(dong)；李皋發明“車輪船”體現(xian)(xian)了唐(tang)(tang)(tang)(tang)代(dai)交通(tong)運(yun)輸工(gong)(gong)(gong)具的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)革新；雕漆(qi)與(yu)(yu)金銀平脫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)新發展顯(xian)(xian)示出唐(tang)(tang)(tang)(tang)代(dai)工(gong)(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)技術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進步；唐(tang)(tang)(tang)(tang)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)已(yi)經開始用詩文(wen)(wen)(wen)、書(shu)法裝(zhuang)飾(shi)器物(wu)，進而形成(cheng)了工(gong)(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)派繪畫新風格；“端午節制(zhi)鏡(jing)”“上梁祭祀魯(lu)班(ban)”等(deng)(deng)反映出唐(tang)(tang)(tang)(tang)代(dai)工(gong)(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)習俗與(yu)(yu)日常精(jing)(jing)神；“物(wu)勒工(gong)(gong)(gong)名”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流行(xing)以(yi)(yi)城市“行(xing)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現(xian)(xian)顯(xian)(xian)示唐(tang)(tang)(tang)(tang)代(dai)工(gong)(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)行(xing)業制(zhi)度(du)逐漸成(cheng)熟。顯(xian)(xian)然，唐(tang)(tang)(tang)(tang)代(dai)工(gong)(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)新精(jing)(jing)神品格使得(de)工(gong)(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)走(zou)向歷(li)(li)史(shi)新高，標定唐(tang)(tang)(tang)(tang)代(dai)工(gong)(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)精(jing)(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新方向。在(zai)國(guo)家(jia)統一和文(wen)(wen)(wen)化(hua)大融(rong)合中(zhong)，唐(tang)(tang)(tang)(tang)代(dai)工(gong)(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)在(zai)諸(zhu)多領(ling)域展現(xian)(xian)了超越、尚大、創(chuang)(chuang)新、開放等(deng)(deng)精(jing)(jing)神，彰顯(xian)(xian)出唐(tang)(tang)(tang)(tang)代(dai)國(guo)家(jia)制(zhi)度(du)對(dui)工(gong)(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)精(jing)(jing)神品格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)涵(han)養與(yu)(yu)推動(dong)。

宋(song)(song)代(dai)(dai)，中(zhong)華工匠(jiang)開創(chuang)了(le)轉型時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)新(xin)精(jing)神(shen)品(pin)格(ge)(ge)與風尚。活(huo)字(zi)印(yin)(yin)刷、航海羅盤、火藥等得到發明或應(ying)用，“中(zhong)國科學(xue)史的(de)(de)(de)坐(zuo)標”——《夢溪筆談》面世(shi)，還涌現出成(cheng)千上萬的(de)(de)(de)中(zhong)華名匠(jiang)，共(gong)同錘煉出獨特的(de)(de)(de)宋(song)(song)代(dai)(dai)工匠(jiang)精(jing)神(shen)品(pin)格(ge)(ge)。宋(song)(song)代(dai)(dai)工匠(jiang)在精(jing)雕細(xi)琢(zhuo)、極簡(jian)主義和(he)(he)職業敬畏(wei)等方(fang)面表現出工匠(jiang)精(jing)神(shen)品(pin)格(ge)(ge)的(de)(de)(de)新(xin)氣象。當(dang)然(ran)，他(ta)們也沒有丟掉傳統工匠(jiang)一如既往的(de)(de)(de)創(chuang)新(xin)精(jing)神(shen)。譬(pi)如活(huo)字(zi)印(yin)(yin)刷術發明者(zhe)畢昇，在宋(song)(song)刻雕版(ban)一片繁華中(zhong)窺見“死板”的(de)(de)(de)缺陷，開始(shi)進(jin)行“活(huo)板”試驗(yan)，最(zui)后改進(jin)了(le)雕版(ban)印(yin)(yin)刷工藝(yi)，展(zhan)現了(le)宋(song)(song)代(dai)(dai)工匠(jiang)精(jing)益求精(jing)的(de)(de)(de)創(chuang)新(xin)精(jing)神(shen)。總體來看，宋(song)(song)代(dai)(dai)工匠(jiang)精(jing)神(shen)已然(ran)朝向理性精(jing)神(shen)和(he)(he)美學(xue)精(jing)神(shen)邁進(jin)，這無(wu)疑是中(zhong)華工匠(jiang)精(jing)神(shen)品(pin)格(ge)(ge)走向成(cheng)熟的(de)(de)(de)顯(xian)著(zhu)標志。

卓絕典范，至善求真

明清時期，在工(gong)部(bu)制度的推動下，中華工(gong)匠精(jing)神(shen)(shen)出現了垂范(fan)(fan)后(hou)世的品(pin)格典范(fan)(fan)——人文精(jing)神(shen)(shen)和科學(xue)精(jing)神(shen)(shen)。

伴隨明(ming)(ming)(ming)代(dai)(dai)社(she)會發展以(yi)及國家對工(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)制(zhi)度的(de)不(bu)斷調整，工(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)群體的(de)處(chu)境也在不(bu)斷變化與調適(shi)。明(ming)(ming)(ming)早(zao)期的(de)工(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)制(zhi)度主要是承(cheng)襲元代(dai)(dai)，工(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)群體以(yi)世襲匠(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)戶為(wei)主，處(chu)境極其困苦；明(ming)(ming)(ming)中(zhong)期國家對工(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)制(zhi)度有所調整，工(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)群體以(yi)輪(lun)班(ban)匠(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)、住坐匠(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)和(he)軍匠(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)為(wei)主，工(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)處(chu)境略有改善；明(ming)(ming)(ming)晚期的(de)工(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)制(zhi)度較(jiao)為(wei)松散，工(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)群體中(zhong)文(wen)(wen)人(ren)(ren)或知(zhi)識分子突起，這類工(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)的(de)處(chu)境較(jiao)為(wei)寬松。明(ming)(ming)(ming)代(dai)(dai)工(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)精(jing)神(shen)(shen)的(de)人(ren)(ren)文(wen)(wen)傳統具(ju)有歷史(shi)進步性，能夠主動(dong)適(shi)應日常化和(he)人(ren)(ren)文(wen)(wen)化社(she)會的(de)發展需(xu)要，誕(dan)生了(le)漆工(gong)(gong)黃大(da)(da)成、木工(gong)(gong)蒯祥、玉工(gong)(gong)陸(lu)子岡、瓷工(gong)(gong)童賓、軍匠(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)楊塤、雕工(gong)(gong)鮑天成等(deng)一大(da)(da)批具(ju)有人(ren)(ren)文(wen)(wen)精(jing)神(shen)(shen)追求的(de)出色工(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)，他們的(de)創造及其作品展示出明(ming)(ming)(ming)代(dai)(dai)工(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)精(jing)神(shen)(shen)至(zhi)善的(de)人(ren)(ren)文(wen)(wen)化美(mei)學(xue)傾向(xiang)。或者說，在明(ming)(ming)(ming)代(dai)(dai)，大(da)(da)量文(wen)(wen)人(ren)(ren)參與工(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)造物活動(dong)，由此鑄就了(le)具(ju)有世界影響的(de)明(ming)(ming)(ming)式(shi)工(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)精(jing)神(shen)(shen)的(de)人(ren)(ren)文(wen)(wen)品格，形成了(le)中(zhong)華工(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)精(jing)神(shen)(shen)的(de)人(ren)(ren)文(wen)(wen)精(jing)神(shen)(shen)典(dian)范。

至(zhi)明(ming)清(qing)之(zhi)際，顧炎武(wu)、王夫(fu)之(zhi)、魏源等一大批(pi)(pi)思想家(jia)大力提倡致用實(shi)學，崇尚求(qiu)(qiu)真(zhen)的(de)(de)科學精(jing)神(shen)。在(zai)此背景下，清(qing)代的(de)(de)工匠(jiang)(jiang)(jiang)也在(zai)造物(wu)中(zhong)(zhong)與時(shi)俱進，順應時(shi)代發(fa)(fa)展，不斷淬煉出(chu)求(qiu)(qiu)真(zhen)務(wu)實(shi)的(de)(de)科學精(jing)神(shen)，出(chu)現了樣式房雷金玉(yu)、督陶官唐英、羅盤匠(jiang)(jiang)(jiang)吳魯(lu)衡、針神(shen)沈(shen)壽、巧匠(jiang)(jiang)(jiang)徐(xu)壽、發(fa)(fa)明(ming)家(jia)黃履莊、巨匠(jiang)(jiang)(jiang)鄒伯奇等一大批(pi)(pi)中(zhong)(zhong)華(hua)名匠(jiang)(jiang)(jiang)，他們秉持家(jia)國情(qing)懷，在(zai)創新實(shi)踐中(zhong)(zhong)不斷追求(qiu)(qiu)人文精(jing)神(shen)與科學精(jing)神(shen)，共同鑄就(jiu)了中(zhong)(zhong)華(hua)工匠(jiang)(jiang)(jiang)的(de)(de)科學精(jing)神(shen)品格。

如(ru)切如(ru)磋，如(ru)琢如(ru)磨。有多少(shao)獨具匠(jiang)心(xin)的(de)中(zhong)(zhong)華(hua)瑰寶(bao)，就(jiu)有多少(shao)不可磨滅的(de)精(jing)神傳承(cheng)。中(zhong)(zhong)華(hua)工匠(jiang)精(jing)神根于工正、立于司空(kong)、臻(zhen)于工部。在(zai)制器尚象中(zhong)(zhong)發軔中(zhong)(zhong)華(hua)工匠(jiang)的(de)守正精(jing)神，在(zai)制度涵養中(zhong)(zhong)鑄(zhu)造民本(ben)精(jing)神內核，在(zai)人文情懷(huai)與崇尚科學(xue)中(zhong)(zhong)冶煉出至善求(qiu)真的(de)精(jing)神典范。中(zhong)(zhong)華(hua)工匠(jiang)是中(zhong)(zhong)華(hua)民族精(jing)神的(de)承(cheng)載(zai)者、實現者、體現者，他(ta)們的(de)精(jing)神品(pin)格是中(zhong)(zhong)華(hua)民族精(jing)神品(pin)格的(de)重要體現。

（作者：潘天波，系國家社科基金重大項目“絲綢之路中外工匠文化交流史料整理與研究”首席專家、陜西師范大學特聘教授）