■王(wang)巍(wei)（中(zhong)國社會科學(xue)院學(xue)部委員、歷史學(xue)部主(zhu)任）

2022年5月27日，十九屆中(zhong)(zhong)央政治(zhi)局(ju)就深化中(zhong)(zhong)華文(wen)明(ming)探(tan)源(yuan)工程(cheng)進(jin)行(xing)第(di)三(san)十九次集體(ti)學習。習近平總(zong)書記在(zai)主持學習時強(qiang)調，在(zai)漫長的(de)(de)歷(li)史進(jin)程(cheng)中(zhong)(zhong)，中(zhong)(zhong)華民族以自強(qiang)不(bu)(bu)息的(de)(de)決心和意志，篳路(lu)藍縷，跋(ba)山涉水，走過(guo)了不(bu)(bu)同(tong)于世(shi)界(jie)其(qi)他文(wen)明(ming)體(ti)的(de)(de)發展(zhan)歷(li)程(cheng)。中(zhong)(zhong)華文(wen)明(ming)探(tan)源(yuan)工程(cheng)對(dui)中(zhong)(zhong)華文(wen)明(ming)的(de)(de)起源(yuan)、形(xing)(xing)成、發展(zhan)的(de)(de)歷(li)史脈絡(luo)，對(dui)中(zhong)(zhong)華文(wen)明(ming)多(duo)元一體(ti)格局(ju)的(de)(de)形(xing)(xing)成和發展(zhan)過(guo)程(cheng)，對(dui)中(zhong)(zhong)華文(wen)明(ming)的(de)(de)特點及其(qi)形(xing)(xing)成原因等，都有了較為清晰的(de)(de)認識(shi)。

正如習(xi)近平總書記所說，中(zhong)華文明(ming)起源，不僅是我國學(xue)者(zhe)潛心研究的(de)重大課題，也是國際(ji)學(xue)術(shu)界持續關注的(de)研究課題。

2002年(nian)春(chun)，國家啟動了(le)(le)中華(hua)文明(ming)探(tan)源工(gong)(gong)程(cheng)。該(gai)項(xiang)目由科(ke)技(ji)部立項(xiang)作為國家“十五”到“十四(si)五”重大(da)科(ke)研項(xiang)目，涉及考古(gu)學(xue)、歷史學(xue)和(he)自然科(ke)學(xue)在(zai)內(nei)的20多(duo)個(ge)學(xue)科(ke)，60多(duo)個(ge)單位的400多(duo)位專家學(xue)者(zhe)直接(jie)參加工(gong)(gong)程(cheng)，到2022年(nian)5月，工(gong)(gong)程(cheng)進(jin)行了(le)(le)整(zheng)整(zheng)20年(nian)。中華(hua)文明(ming)探(tan)源研究(jiu)以馬克思主義為指(zhi)導，以距今(jin)5500—3500年(nian)間最(zui)能反映(ying)社會發展狀(zhuang)況(kuang)和(he)權力(li)強化程(cheng)度的浙江良(liang)渚、山西陶(tao)寺、陜(shan)西石峁和(he)河南二里頭4個(ge)都邑(yi)性(xing)遺址(zhi)以及黃河、長江和(he)遼河流域的中心性(xing)遺址(zhi)作為工(gong)(gong)作重點(dian)，從(cong)中開展大(da)規模(mo)考古(gu)發掘和(he)周圍(wei)地(di)區聚落分布調查(cha)，獲取方(fang)方(fang)面(mian)面(mian)信息(xi)，多(duo)學(xue)科(ke)、多(duo)角度、多(duo)層次、全方(fang)位對(dui)中華(hua)文明(ming)起源、形成與早期發展進(jin)行研究(jiu)。

中(zhong)華(hua)(hua)(hua)(hua)文明(ming)探源研(yan)究需要解決(jue)幾大關鍵問題：一(yi)是(shi)(shi)中(zhong)華(hua)(hua)(hua)(hua)文明(ming)何時形成(cheng)？有(you)多(duo)久的(de)歷史？二是(shi)(shi)中(zhong)華(hua)(hua)(hua)(hua)文明(ming)如何起(qi)源、形成(cheng)和發展，中(zhong)華(hua)(hua)(hua)(hua)文明(ming)從(cong)多(duo)元(yuan)(yuan)起(qi)源到中(zhong)原王朝(chao)為(wei)引領的(de)一(yi)體化趨勢(shi)是(shi)(shi)如何形成(cheng)的(de)？三是(shi)(shi)中(zhong)華(hua)(hua)(hua)(hua)文明(ming)為(wei)何會(hui)走出一(yi)條(tiao)多(duo)元(yuan)(yuan)一(yi)體、源遠流長、延綿不(bu)絕的(de)道路(lu)？四是(shi)(shi)中(zhong)華(hua)(hua)(hua)(hua)文明(ming)起(qi)源、形成(cheng)、發展的(de)道路(lu)和機制有(you)何特點(dian)？五是(shi)(shi)中(zhong)華(hua)(hua)(hua)(hua)文明(ming)在世(shi)界文明(ming)史中(zhong)的(de)地位(wei)如何？

經過20年的工作，中華文明探源工程成績顯著。

提出文明定義和認定進入文明社會標準的中國方案

習近平總(zong)書記(ji)指出(chu)，中(zhong)(zhong)華文明探源工程提出(chu)文明定(ding)義和認(ren)定(ding)進入文明社會的中(zhong)(zhong)國方(fang)案，為世(shi)界文明起源研(yan)究作出(chu)了原創性貢獻(xian)。

提出文明定義的中國方案。關于文(wen)(wen)明的(de)定義及相關概念，國(guo)內外(wai)學(xue)術(shu)界存(cun)在諸多分歧(qi)。中華文(wen)(wen)明探源研究堅持歷史唯物(wu)主義，提出文(wen)(wen)明是人類文(wen)(wen)化(hua)和社會發(fa)展的(de)高級階段。這(zhe)一階段在生(sheng)產力發(fa)展的(de)基礎上，出現了社會分工和社會分化(hua)，形成了階級、王權和國(guo)家。

中華文(wen)明(ming)探源(yuan)研(yan)究認為，文(wen)明(ming)起源(yuan)與文(wen)明(ming)形成既有(you)聯系又有(you)區別，兩者是文(wen)明(ming)社會(hui)(hui)孕育(yu)和(he)產(chan)(chan)生的(de)不同階段(duan)，先(xian)有(you)文(wen)明(ming)因(yin)素(su)量(liang)的(de)積累，后有(you)社會(hui)(hui)質的(de)變化(hua)(hua)。具體(ti)而言，“文(wen)明(ming)起源(yuan)”是指史前時期生產(chan)(chan)力取得(de)較大發展，物質和(he)精神生活逐漸(jian)豐富，社會(hui)(hui)開始(shi)出現腦力勞動與體(ti)力勞動的(de)分(fen)工、貴賤(jian)與貧富的(de)分(fen)化(hua)(hua)，文(wen)明(ming)因(yin)素(su)開始(shi)孕育(yu)。

“文明形(xing)(xing)成(cheng)”是指物質、精神(shen)和制(zhi)度(du)文化(hua)都取得了(le)顯著進步的(de)階段。社(she)會分化(hua)加(jia)劇，形(xing)(xing)成(cheng)了(le)階級；社(she)會等(deng)級制(zhi)度(du)化(hua)，人(ren)們的(de)社(she)會行為規范化(hua)，形(xing)(xing)成(cheng)了(le)禮制(zhi)；出現(xian)了(le)集軍事指揮權(quan)與宗教(jiao)祭(ji)祀權(quan)于一(yi)身的(de)最(zui)高統治者(zhe)——王(wang)，以(yi)及強制(zhi)性的(de)、以(yi)社(she)會管理為主要職能(neng)的(de)公共權(quan)力——國家。國家的(de)出現(xian)是文明形(xing)(xing)成(cheng)的(de)標(biao)志(zhi)。

提出認定進入文明社會的標準。國際學術界曾依(yi)據(ju)(ju)兩河流域文(wen)明(ming)和(he)古埃及文(wen)明(ming)的特征，概(gai)括出文(wen)字、冶金術和(he)城市(shi)為文(wen)明(ming)社會的標準，稱之為“文(wen)明(ming)三要素(su)”。如(ru)果(guo)依(yi)據(ju)(ju)這樣的標準，中華(hua)文(wen)明(ming)只有3300年的歷史。

通過對(dui)世界(jie)其他原生文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)研究(jiu)可知(zhi)，世界(jie)幾大原生文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)并非(fei)都符合這“三要(yao)素”，如中美(mei)洲的(de)瑪(ma)雅文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)沒(mei)有(you)冶金術，南美(mei)洲的(de)印加(jia)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)未(wei)使用文(wen)(wen)(wen)(wen)字，印度(du)河流域的(de)哈拉帕文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)印章上的(de)圖案(an)也未(wei)被認可為文(wen)(wen)(wen)(wen)字。隨著世界(jie)各地(di)考古(gu)(gu)發(fa)現和(he)研究(jiu)取得(de)的(de)進展，國際學術界(jie)普遍認為，世界(jie)各地(di)可以有(you)符合自(zi)己古(gu)(gu)代社會發(fa)展特(te)色的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)形成(cheng)標準。

我(wo)國(guo)學(xue)術(shu)界有馬(ma)克思(si)主(zhu)義(yi)的(de)指導，有歷(li)史文獻和(he)(he)古(gu)史傳說為參考(kao)，更重要(yao)的(de)是，百年(nian)考(kao)古(gu)獲得的(de)極(ji)為豐(feng)富的(de)考(kao)古(gu)材(cai)料，揭示出(chu)(chu)(chu)中華(hua)文明(ming)有深厚(hou)的(de)歷(li)史和(he)(he)文化(hua)積淀，有獨特的(de)發(fa)(fa)展道路，我(wo)國(guo)學(xue)術(shu)界理應提(ti)出(chu)(chu)(chu)相應的(de)文明(ming)標(biao)準(zhun)。根據恩(en)格斯關于“國(guo)家(jia)是文明(ming)社(she)會的(de)概括”的(de)觀點，中華(hua)文明(ming)探源(yuan)研(yan)究提(ti)出(chu)(chu)(chu)進入文明(ming)社(she)會標(biao)準(zhun)：一是生產發(fa)(fa)展，人口增加，出(chu)(chu)(chu)現城市(shi)；二(er)是社(she)會分(fen)(fen)工，階層分(fen)(fen)化(hua)，出(chu)(chu)(chu)現階級；三是出(chu)(chu)(chu)現王(wang)權和(he)(he)國(guo)家(jia)。

在距(ju)今五千(qian)多(duo)年前(qian)后，中(zhong)國各區域農業(ye)(ye)發展，人(ren)口增加，區域中(zhong)心逐步發展為規(gui)模宏(hong)大的(de)(de)(de)(de)都(dou)邑。制作玉器(qi)、綠松石器(qi)、精致(zhi)陶器(qi)、漆(qi)器(qi)等具有高技(ji)術含量的(de)(de)(de)(de)手工業(ye)(ye)專(zhuan)業(ye)(ye)化，并為統治階(jie)(jie)層控(kong)制。各地區都(dou)出(chu)現了脫離(li)勞(lao)動(dong)、專(zhuan)門(men)管(guan)理(li)社會(hui)事務的(de)(de)(de)(de)階(jie)(jie)層，社會(hui)出(chu)現嚴重的(de)(de)(de)(de)貧富(fu)貴賤(jian)分化，形成(cheng)了不同的(de)(de)(de)(de)階(jie)(jie)級，出(chu)現了掌握軍(jun)事與宗教權力(li)的(de)(de)(de)(de)王(wang)，及由王(wang)控(kong)制、依靠社會(hui)規(gui)范和暴力(li)進行管(guan)理(li)的(de)(de)(de)(de)政(zheng)體——早(zao)期國家。都(dou)邑內有王(wang)居(ju)住的(de)(de)(de)(de)宮殿等高級建筑、埋葬(zang)王(wang)和統治階(jie)(jie)層的(de)(de)(de)(de)高等級墓葬(zang)，彰顯統治階(jie)(jie)層身(shen)份(fen)的(de)(de)(de)(de)禮器(qi)和禮制。出(chu)現了奴役現象，一部分人(ren)為貴族殉(xun)葬(zang)或(huo)被用(yong)于(yu)宮殿奠(dian)基(ji)。

中(zhong)國考古(gu)學的(de)這些發現，足以證(zheng)明(ming)中(zhong)國進入文(wen)明(ming)社會的(de)物化形態(tai)有自身(shen)的(de)特(te)點(dian)。這些物化形態(tai)所體現的(de)社會生產力發展(zhan)水平(ping)，可(ke)以證(zheng)明(ming)當時的(de)剩余(yu)勞(lao)動能(neng)夠供養公共權力機(ji)關，使一部分人(ren)脫離生產專門從事管(guan)理和精神信仰方面的(de)事務(wu)。

上述文明標準也適合其他原生文明。不同文明雖然在物質文明和精神文明方面各有特色，但在出現王權和國家這一制度文明方面是共同的，只是各地彰顯王權的方式和國家形態各不相同。在中國，彰顯方式如精美的玉禮器、青銅禮器、規模巨大的土木宮殿、模仿地上建筑的墓葬等；在兩河流域和古埃及，則用黃金、寶石、宏偉的石砌神廟、金字塔和大型墓室來表現。

明確了中華文明起源、形成和早期發展的過程，實證了中華五千多年文明史

習近平總書記強調，經過(guo)幾(ji)代學者(zhe)接續(xu)努力，中(zhong)華文明(ming)探(tan)源(yuan)工程等重大(da)工程的研究成果，實證了我國百萬年的人(ren)類(lei)史、一萬年的文化史、五千多年的文明(ming)史。 

中(zhong)(zhong)華文明(ming)探源(yuan)研究(jiu)就中(zhong)(zhong)華文明(ming)起源(yuan)形(xing)成與早(zao)期發(fa)展過程，以(yi)及相(xiang)關的背景和原因，得出(chu)了以(yi)下認識：距今萬年(nian)奠基，八千年(nian)起源(yuan)，六千年(nian)加速，五千多年(nian)進入（文明(ming)社會），四千三百(bai)年(nian)中(zhong)(zhong)原崛起，四千年(nian)王朝建立，三千年(nian)王權鞏固，兩千兩百(bai)年(nian)統一多民(min)族國家形(xing)成。

“萬年奠基”：距(ju)今(jin)11000年(nian)前后，全球氣候變暖，促(cu)使(shi)(shi)東(dong)亞和(he)(he)西亞的(de)(de)農業(ye)產(chan)生(sheng)(sheng)。距(ju)今(jin)10000年(nian)前，華北(bei)馴(xun)化了(le)(le)粟和(he)(he)黍，長江中下(xia)游地(di)區開(kai)始(shi)種植稻。浙江浦江上山遺(yi)址出(chu)土了(le)(le)栽培稻和(he)(he)陶器、石(shi)器。華北(bei)和(he)(he)長江中下(xia)游的(de)(de)先民們開(kai)始(shi)磨制石(shi)器和(he)(he)制作陶器。農業(ye)的(de)(de)產(chan)生(sheng)(sheng)使(shi)(shi)各(ge)地(di)出(chu)現了(le)(le)小型的(de)(de)定居村(cun)落(luo)，為文明的(de)(de)產(chan)生(sheng)(sheng)奠定了(le)(le)基礎。

“八千年起源”：距今(jin)8000—6000年為(wei)全球范(fan)圍的(de)(de)(de)氣(qi)候大暖(nuan)期。古環境研究表明(ming)，當時黃(huang)河(he)流(liu)域(yu)(yu)的(de)(de)(de)氣(qi)候類似現今(jin)的(de)(de)(de)長(chang)(chang)江(jiang)流(liu)域(yu)(yu)，長(chang)(chang)江(jiang)流(liu)域(yu)(yu)的(de)(de)(de)氣(qi)候類似今(jin)日的(de)(de)(de)華南(nan)。因氣(qi)候溫暖(nuan)濕(shi)潤，稻作(zuo)農(nong)業(ye)(ye)向北傳播到了(le)淮(huai)(huai)河(he)下(xia)游(you)地區，粟作(zuo)農(nong)業(ye)(ye)在黃(huang)河(he)中下(xia)游(you)及(ji)燕山南(nan)北得到普及(ji)。遺址(zhi)(zhi)中出(chu)土的(de)(de)(de)石鏟和(he)骨(gu)鏟，表明(ming)刀耕(geng)火種已(yi)發(fa)展(zhan)為(wei)耜(si)耕(geng)農(nong)業(ye)(ye)。這個時期的(de)(de)(de)農(nong)業(ye)(ye)促使人(ren)口增長(chang)(chang)、村落增加、手工業(ye)(ye)發(fa)展(zhan)和(he)社會進步。淮(huai)(huai)河(he)上游(you)河(he)南(nan)舞(wu)陽賈湖(hu)(hu)遺址(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)先民種植(zhi)水(shui)稻、飼養(yang)家豬、釀(niang)酒、制作(zuo)綠(lv)松石器，還發(fa)明(ming)了(le)可以演奏樂(le)曲的(de)(de)(de)七孔(kong)骨(gu)笛。在賈湖(hu)(hu)、興隆洼等遺址(zhi)(zhi)，出(chu)現極(ji)少數規模較大、隨葬玉器或(huo)綠(lv)松石器的(de)(de)(de)墓葬，說明(ming)社會已(yi)經(jing)出(chu)現分(fen)化，開啟了(le)文明(ming)起源的(de)(de)(de)進程。

“六千年加速”：距今6000年前后，中華文明起源的節奏加速(su)。黃河流域(yu)的粟(su)黍(shu)栽培技(ji)術(shu)向長(chang)江流域(yu)傳(chuan)播(bo)，水(shui)稻耕作技(ji)術(shu)也(ye)向北傳(chuan)到了(le)漢水(shui)流域(yu)和黃河中下(xia)游(you)地(di)區(qu)。各地(di)的手工業也(ye)取得了(le)顯著進步(bu)，出(chu)現了(le)質地(di)堅實、表面光滑的精致陶器。山西(xi)夏(xia)縣師村仰韶文化早(zao)(zao)期(qi)遺址(zhi)出(chu)土了(le)6000多(duo)年前的4件石刻蠶(can)(can)蛹，發掘者認(ren)為當時已(yi)發明了(le)養蠶(can)(can)繅絲(si)。人們的精神生(sheng)活逐漸(jian)豐富，河南濮陽西(xi)水(shui)坡遺址(zhi)的一座(zuo)仰韶文化早(zao)(zao)期(qi)墓葬中，墓主的東(dong)西(xi)兩側分別有大量蚌殼堆塑出(chu)的龍和虎。彩陶藝術(shu)在(zai)我國中東(dong)部地(di)區(qu)流行(xing)，琢玉、髹漆和建筑技(ji)術(shu)也(ye)取得了(le)長(chang)足進步(bu)。

這一時(shi)期社(she)會(hui)發生了一系列重要變化。一是(shi)人口(kou)顯(xian)著增(zeng)加。聚(ju)(ju)落(luo)明顯(xian)增(zeng)多，在黃河(he)中下游、長江(jiang)中下游等區域(yu)，出(chu)現了由數十個村落(luo)構(gou)成(cheng)的(de)聚(ju)(ju)落(luo)群(qun)。二是(shi)出(chu)現中心(xin)性(xing)(xing)聚(ju)(ju)落(luo)。在河(he)南靈寶鑄(zhu)鼎原(yuan)遺址群(qun)出(chu)現了數個規模達(da)100萬平方(fang)米的(de)大(da)(da)型聚(ju)(ju)落(luo)。三是(shi)出(chu)現了戰爭(zheng)。一些大(da)(da)中型聚(ju)(ju)落(luo)有寬十幾米、深(shen)數米的(de)壕溝環繞(rao)，顯(xian)然(ran)是(shi)為了軍事(shi)防衛。一些男(nan)性(xing)(xing)的(de)墓葬隨葬石質武(wu)器——鉞。四是(shi)社(she)會(hui)分化加劇，開始(shi)出(chu)現統治階層。但這一階段(duan)還處于(yu)文明起源加速階段(duan)，尚未形成(cheng)國家，也沒進入文明。

“五千多年進入”：距今(jin)5500—5000年是中(zhong)華(hua)文明史上一(yi)個非常重要的(de)時(shi)期，長江中(zhong)下游等(deng)地區(qu)相(xiang)繼(ji)進(jin)入了(le)文明階(jie)段(duan)。

在(zai)長江下游地區，距今5300年前后出(chu)現了犁(li)耕(geng)和(he)大規模(mo)的(de)(de)稻(dao)田，田埂和(he)灌溉溝渠(qu)規整(zheng)，稻(dao)作(zuo)農(nong)業技術已(yi)相(xiang)當成熟。良渚(zhu)古(gu)城周邊大規模(mo)的(de)(de)水(shui)利系統、古(gu)城核心莫角山南(nan)側出(chu)土(tu)的(de)(de)20萬千克(ke)稻(dao)谷堆(dui)積等，表明發展(zhan)農(nong)耕(geng)、掌(zhang)握(wo)倉廩是良渚(zhu)的(de)(de)國(guo)(guo)之大事(shi)。近年在(zai)浙(zhe)江的(de)(de)余姚施(shi)岙(ao)、臨平茅山遺址發現良渚(zhu)時期(qi)的(de)(de)以(yi)樹枝、竹條和(he)廢(fei)棄獨木(mu)舟(zhou)堆(dui)砌的(de)(de)寬(kuan)大田埂，縱橫交錯；河道(dao)、灌水(shui)孔、排水(shui)槽，規劃(hua)有(you)致。遠離良渚(zhu)國(guo)(guo)家(jia)都邑的(de)(de)史前稻(dao)田和(he)耕(geng)作(zuo)系統，顯示出(chu)良渚(zhu)早期(qi)國(guo)(guo)家(jia)超乎想象的(de)(de)稻(dao)作(zuo)農(nong)業規模(mo)、以(yi)及由此(ci)擁(yong)有(you)的(de)(de)經濟力量(liang)。這樣的(de)(de)發現告訴我們，良渚(zhu)早期(qi)國(guo)(guo)家(jia)建立在(zai)宗(zong)教、政治、經濟、軍事(shi)等全面發展(zhan)的(de)(de)基礎之上。

這一時期(qi)各地都出(chu)現(xian)了高(gao)(gao)技(ji)(ji)術含量(liang)的(de)(de)(de)(de)手(shou)工(gong)業(ye)制(zhi)品，如(ru)精(jing)美的(de)(de)(de)(de)玉(yu)器、陶器、漆器和綠松石裝(zhuang)飾品。良渚文化的(de)(de)(de)(de)玉(yu)琮(cong)表面刻(ke)有精(jing)美獸(shou)面紋，黃河下游地區可以生產器壁(bi)厚不到1毫米的(de)(de)(de)(de)“蛋(dan)殼陶”。這些制(zhi)品工(gong)藝(yi)技(ji)(ji)術復雜，說明當時已出(chu)現(xian)具有專(zhuan)門(men)技(ji)(ji)能的(de)(de)(de)(de)工(gong)匠家族。高(gao)(gao)技(ji)(ji)術含量(liang)手(shou)工(gong)業(ye)的(de)(de)(de)(de)專(zhuan)業(ye)化是社會分工(gong)的(de)(de)(de)(de)重要(yao)表現(xian)。

這一時(shi)期(qi)社會(hui)發(fa)展的(de)(de)(de)另一項標志(zhi)是禮(li)(li)器的(de)(de)(de)出(chu)現(xian)和(he)禮(li)(li)制(zhi)的(de)(de)(de)初步(bu)形(xing)成。玉器、漆器、精致陶(tao)酒器等(deng)都(dou)出(chu)自各(ge)地的(de)(de)(de)頂級(ji)墓(mu)葬(zang)。入選(xuan)2021年度(du)全國十大(da)(da)考古發(fa)現(xian)的(de)(de)(de)河南南陽(yang)黃山遺(yi)址，有(you)數座距今5300年左右的(de)(de)(de)屈家嶺文(wen)化(hua)早期(qi)大(da)(da)墓(mu)，男性墓(mu)主大(da)(da)都(dou)隨葬(zang)品(pin)(pin)豐(feng)富。遼寧建平(ping)牛河梁(liang)和(he)安徽含山凌(ling)家灘大(da)(da)墓(mu)中隨葬(zang)玉人、玉龍、玉鸮、玉龜，凌(ling)家灘大(da)(da)墓(mu)的(de)(de)(de)隨葬(zang)品(pin)(pin)多達300余件。良渚(zhu)文(wen)化(hua)大(da)(da)墓(mu)也都(dou)有(you)玉琮、玉璧等(deng)上百件高等(deng)級(ji)隨葬(zang)品(pin)(pin)。入選(xuan)2021年度(du)全國十大(da)(da)考古發(fa)現(xian)的(de)(de)(de)山東滕州崗上遺(yi)址，大(da)(da)汶口文(wen)化(hua)中期(qi)的(de)(de)(de)大(da)(da)墓(mu)中有(you)涂朱(zhu)骨(gu)版、鹿(lu)角鋤(chu)、鹿(lu)角叉形(xing)杖、鱷魚骨(gu)板、陶(tao)鼓(gu)、龜甲(jia)器等(deng)獨(du)具海(hai)岱地區特征的(de)(de)(de)“禮(li)(li)器”，其中的(de)(de)(de)杖形(xing)器是良渚(zhu)文(wen)化(hua)象牙權(quan)杖的(de)(de)(de)簡化(hua)版。上述(shu)發(fa)現(xian)表明各(ge)地統治階層掌(zhang)握(wo)了貴(gui)重(zhong)物品(pin)(pin)的(de)(de)(de)生(sheng)產和(he)分配(pei)，形(xing)成了以(yi)某些高技術含量的(de)(de)(de)珍貴(gui)物品(pin)(pin)作為禮(li)(li)器、同時(shi)以(yi)墓(mu)葬(zang)規(gui)模體現(xian)墓(mu)主人地位的(de)(de)(de)等(deng)級(ji)制(zhi)度(du)——禮(li)(li)制(zhi)。

距今5300年前后(hou)，在(zai)黃河中(zhong)下游、長江中(zhong)下游及西遼河流域，都(dou)出現了面(mian)積(ji)達100多萬平(ping)方(fang)(fang)米(mi)的(de)(de)中(zhong)心城(cheng)市和原始宗教圣地。長江下游超大(da)型的(de)(de)都(dou)邑良(liang)渚古城(cheng)，內城(cheng)面(mian)積(ji)近(jin)300萬平(ping)方(fang)(fang)米(mi)，外城(cheng)630萬平(ping)方(fang)(fang)米(mi)，是當(dang)時(shi)世界上規模(mo)最(zui)大(da)的(de)(de)都(dou)邑。為了防止山洪，在(zai)古城(cheng)以北修(xiu)建了長10余公里的(de)(de)高(gao)壩和低壩，這是同時(shi)期世界上規模(mo)最(zui)大(da)的(de)(de)水利調節系統，反映出良(liang)渚王權組織開(kai)展(zhan)大(da)規模(mo)公共建設的(de)(de)能力。

在高等級早(zao)期城市出現的(de)同時，階(jie)級加速分(fen)化。面積數(shu)百(bai)(bai)乃至(zhi)上(shang)千平方米的(de)大型(xing)高等級建筑、隨(sui)葬上(shang)百(bai)(bai)甚至(zhi)數(shu)百(bai)(bai)件(jian)精致物品的(de)大墓(mu)(mu)，與(yu)一般社會成員的(de)小(xiao)(xiao)型(xing)房子和(he)小(xiao)(xiao)型(xing)墓(mu)(mu)葬相差懸殊，說明(ming)統治(zhi)階(jie)層掌握了大量(liang)社會財富。

幾乎所有(you)地區(qu)的(de)(de)(de)大(da)墓(mu)都開始隨(sui)葬(zang)精(jing)致(zhi)的(de)(de)(de)武器——玉(yu)石鉞(yue)。良渚遺址的(de)(de)(de)反山(shan)和瑤山(shan)的(de)(de)(de)大(da)墓(mu)隨(sui)葬(zang)帶木柄的(de)(de)(de)玉(yu)鉞(yue)，顯然是(shi)象(xiang)征軍事(shi)權(quan)力的(de)(de)(de)權(quan)杖。在崗(gang)上遺址新發(fa)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)墓(mu)葬(zang)中，最(zui)高(gao)等(deng)級的(de)(de)(de)男性貴族(zu)普(pu)遍隨(sui)葬(zang)一(yi)大(da)一(yi)小(xiao)兩把玉(yu)鉞(yue)。這(zhe)些隨(sui)葬(zang)玉(yu)石鉞(yue)的(de)(de)(de)墓(mu)主人(ren)應是(shi)具有(you)軍事(shi)指(zhi)揮(hui)權(quan)的(de)(de)(de)王者，統治階層因(yin)軍權(quan)而(er)不斷增強權(quan)威，由氏族(zu)部落(luo)的(de)(de)(de)首領變為具有(you)生殺予奪大(da)權(quan)的(de)(de)(de)王者。這(zhe)一(yi)時期戰爭(zheng)和暴(bao)力現(xian)(xian)象(xiang)增多，各地出現(xian)(xian)被(bei)扔棄在垃圾坑中、埋在大(da)型建筑的(de)(de)(de)基礎里作為奠基、或在大(da)墓(mu)中作為殉人(ren)的(de)(de)(de)人(ren)骨架(jia)，表明一(yi)部分(fen)人(ren)已開始奴役另一(yi)部分(fen)人(ren)。

“四千三百年中原崛起”：距今4300年前后，中(zhong)(zhong)華各(ge)地的(de)(de)文(wen)明進程出(chu)現轉型(xing)，其重要特征(zheng)是中(zhong)(zhong)原(yuan)崛起。距今4300—4100年，氣候發生較(jiao)大變化，氣溫異常，降雨不(bu)均，洪(hong)水頻發，各(ge)地區文(wen)明的(de)(de)進程受到較(jiao)大影響。這一時期長江(jiang)中(zhong)(zhong)下游地區文(wen)明衰落，黃(huang)河中(zhong)(zhong)游地區文(wen)明進程加速發展(zhan)。距今4300年前，黃(huang)河中(zhong)(zhong)游的(de)(de)勢力(li)集團(tuan)在與周圍其他(ta)集團(tuan)的(de)(de)力(li)量對(dui)比中(zhong)(zhong)逐(zhu)漸占據優勢，山(shan)西陶寺(si)和陜(shan)西石峁兩座(zuo)巨型(xing)都邑(yi)相繼出(chu)現。

陶(tao)(tao)寺(si)(si)城址的(de)年代距今(jin)約4300—4000年。城址面(mian)積280萬平(ping)方米。城內高等(deng)級建(jian)(jian)筑(zhu)區內有面(mian)積8000平(ping)方米的(de)夯土臺基，建(jian)(jian)筑(zhu)使(shi)用陶(tao)(tao)瓦，墻壁(bi)涂(tu)彩(cai)(cai)并有刻畫裝飾(shi)。陶(tao)(tao)寺(si)(si)出現了(le)黃河中游地區最早的(de)宮城。大墓出土近(jin)百件隨(sui)葬品(pin)包括鼉(tuo)鼓、石磬、玉石鉞、彩(cai)(cai)繪龍紋的(de)大型陶(tao)(tao)盤。在陶(tao)(tao)寺(si)(si)遺址發現一處半圓形的(de)壇狀遺跡，天文學家認為是(shi)當時(shi)觀(guan)測天象(xiang)，確定春分、秋分、夏至、冬至等(deng)農時(shi)節氣的(de)觀(guan)象(xiang)臺，與《尚書·堯(yao)(yao)典(dian)》中堯(yao)(yao)“觀(guan)象(xiang)授時(shi)”的(de)記載相(xiang)符。陶(tao)(tao)寺(si)(si)城址的(de)年代、位(wei)置、規模、等(deng)級都與文獻記載的(de)堯(yao)(yao)都平(ping)陽(yang)較為吻(wen)合(he)。

石(shi)(shi)峁(mao)(mao)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)是10年(nian)前(qian)發現的(de)(de)(de)用(yong)石(shi)(shi)塊(kuai)砌筑的(de)(de)(de)山城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，距今4100—3900年(nian)，面積400萬平方米。石(shi)(shi)峁(mao)(mao)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)由外(wai)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)、內城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)和(he)皇(huang)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)構成，有多(duo)(duo)種(zhong)防(fang)御(yu)設施。城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)內核心處(chu)的(de)(de)(de)皇(huang)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)臺，總高(gao)度達數十米，臺頂有面積數千平方米的(de)(de)(de)大(da)型宮(gong)殿建(jian)筑，宮(gong)殿臺基上(shang)有雕刻獸面及各種(zhong)動物(wu)形象(xiang)的(de)(de)(de)石(shi)(shi)條和(he)石(shi)(shi)柱。在(zai)皇(huang)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)臺還(huan)發現多(duo)(duo)件高(gao)50多(duo)(duo)厘米到(dao)1米的(de)(de)(de)陶鷹，應與某種(zhong)信仰和(he)崇拜有關。石(shi)(shi)峁(mao)(mao)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)有濃厚的(de)(de)(de)軍事(shi)防(fang)御(yu)色(se)彩，在(zai)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)內還(huan)發現多(duo)(duo)處(chu)埋(mai)有青年(nian)女性頭(tou)骨的(de)(de)(de)祭(ji)祀坑，這表明在(zai)夏王朝(chao)建(jian)立前(qian)夕，陜北地區的(de)(de)(de)階級分化已(yi)相(xiang)當嚴(yan)重，出(chu)現了擁有強大(da)軍事(shi)力量(liang)的(de)(de)(de)王權(quan)國(guo)家。

“四千年王朝建立”：距今4000年(nian)前(qian)后(hou)，夏(xia)王(wang)(wang)(wang)朝建(jian)立。在(zai)(zai)以(yi)(yi)嵩山東南(nan)麓為中(zhong)(zhong)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)區域，出現了(le)10余座大型城(cheng)址。其中(zhong)(zhong)，在(zai)(zai)登封王(wang)(wang)(wang)城(cheng)崗(gang)發(fa)現了(le)氣勢恢宏、大小相套的(de)(de)(de)內外城(cheng)，該(gai)地(di)自戰國以(yi)(yi)來一直被(bei)稱為“陽(yang)城(cheng)”。在(zai)(zai)同(tong)時期的(de)(de)(de)禹州瓦店遺址，大型夯土(tu)臺基上有(you)人(ren)祭、殉牲等多種祭祀(si)遺存(cun)。這(zhe)些發(fa)現都昭示著(zhu)中(zhong)(zhong)華(hua)文明(ming)進入了(le)以(yi)(yi)中(zhong)(zhong)原(yuan)為中(zhong)(zhong)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)新階段。《尚書·禹貢》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“九州”基本涵蓋了(le)華(hua)北、華(hua)中(zhong)(zhong)和華(hua)東地(di)區，表明(ming)在(zai)(zai)夏(xia)王(wang)(wang)(wang)朝建(jian)立之(zhi)初，黃(huang)(huang)河中(zhong)(zhong)游(you)勢力集團的(de)(de)(de)眼界(jie)已經擴展至黃(huang)(huang)河中(zhong)(zhong)下(xia)游(you)和長江中(zhong)(zhong)下(xia)游(you)，形(xing)成了(le)范(fan)圍(wei)廣泛的(de)(de)(de)天下(xia)觀(guan)。經過了(le)約(yue)200年(nian)的(de)(de)(de)發(fa)展，到(dao)了(le)夏(xia)代(dai)后(hou)期，夏(xia)王(wang)(wang)(wang)朝的(de)(de)(de)實力不斷增強，中(zhong)(zhong)原(yuan)的(de)(de)(de)引領地(di)位逐步形(xing)成，影響范(fan)圍(wei)空前(qian)廣闊。這(zhe)些可(ke)以(yi)(yi)從河南(nan)偃(yan)師二里(li)頭(tou)遺址得到(dao)反映。

二(er)里(li)頭遺(yi)(yi)址面積300多萬平(ping)方米(mi)，年代為(wei)距今3800—3500年，是(shi)中國同時期(qi)規模(mo)最大的(de)都邑性遺(yi)(yi)址。二(er)里(li)頭遺(yi)(yi)址所在(zai)的(de)伊洛河流域是(shi)文(wen)獻記載(zai)的(de)夏王朝(chao)的(de)中心區域，二(er)里(li)頭文(wen)化的(de)鼎盛期(qi)處在(zai)夏代后期(qi)至(zhi)商(shang)王朝(chao)建立前夕。二(er)里(li)頭文(wen)化創造的(de)以玉(yu)牙璋為(wei)代表的(de)禮(li)器和(he)禮(li)儀制(zhi)度輻射到周邊(bian)廣大地區，影響范圍(wei)之廣前所未(wei)有。二(er)里(li)頭文(wen)化的(de)一整套青銅與(yu)玉(yu)禮(li)器，被后來(lai)的(de)商(shang)王朝(chao)全面繼承。

在商王(wang)朝(chao)建立前夕，在二(er)里頭文(wen)化分(fen)布的(de)嵩山地區，夏(xia)王(wang)朝(chao)是(shi)唯一的(de)強大政治實體(ti)，不存(cun)在其(qi)他具有(you)(you)如(ru)此(ci)影響力(li)的(de)勢(shi)力(li)集(ji)團。因此(ci)完全有(you)(you)理由認為，二(er)里頭極有(you)(you)可能是(shi)夏(xia)王(wang)朝(chao)后期(qi)的(de)都城(cheng)。夏(xia)王(wang)朝(chao)的(de)存(cun)在不僅在先秦(qin)以降(jiang)的(de)文(wen)獻中(zhong)有(you)(you)豐富(fu)的(de)記錄(lu)，也得到(dao)了考古學的(de)證明。

商王(wang)(wang)朝(chao)(chao)繼承(cheng)了(le)夏王(wang)(wang)朝(chao)(chao)開創的(de)(de)(de)禮制(zhi)，政治、經濟、文(wen)化(hua)(hua)和(he)(he)社會進一(yi)步發(fa)(fa)展，形(xing)成了(le)以甲骨文(wen)為代(dai)表(biao)的(de)(de)(de)成熟的(de)(de)(de)文(wen)字體系，冶金術(shu)和(he)(he)禮制(zhi)對(dui)更為廣(guang)闊(kuo)的(de)(de)(de)區域產生影(ying)響(xiang)。甲骨文(wen)的(de)(de)(de)記(ji)載顯示，商王(wang)(wang)是(shi)國(guo)(guo)家的(de)(de)(de)最(zui)高統(tong)治者，商王(wang)(wang)之下有相對(dui)完善的(de)(de)(de)行(xing)政機構，有以王(wang)(wang)畿為中(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)直接(jie)控制(zhi)區和(he)(he)間接(jie)控制(zhi)的(de)(de)(de)方國(guo)(guo)。商朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)政治勢力與(yu)文(wen)化(hua)(hua)影(ying)響(xiang)東到(dao)大(da)海，西及隴山，南(nan)跨(kua)江(jiang)漢，北至燕山。商系統(tong)的(de)(de)(de)青(qing)銅禮器(qi)在(zai)廣(guang)闊(kuo)區域出土(tu)，表(biao)明(ming)商王(wang)(wang)朝(chao)(chao)在(zai)中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)明(ming)演(yan)進過(guo)程中(zhong)(zhong)，發(fa)(fa)揮了(le)更強的(de)(de)(de)引領作用，促進了(le)各地文(wen)化(hua)(hua)與(yu)社會的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展。

“三千年王權鞏固”：西(xi)周(zhou)初年(nian)，周(zhou)王通過“封(feng)邦建國(guo)”，冊封(feng)自己的至親和功(gong)臣(chen)到各地建立諸侯(hou)國(guo)，實現(xian)了(le)王朝(chao)對王畿(ji)之(zhi)外廣大地區的穩固統治(zhi)。在繼承夏(xia)(xia)商(shang)禮(li)(li)(li)制(zhi)的基礎(chu)(chu)上，周(zhou)王朝(chao)完善了(le)禮(li)(li)(li)制(zhi)體系，形(xing)成了(le)以(yi)青銅器(qi)(qi)的種類和數(shu)量差(cha)別構成的器(qi)(qi)用禮(li)(li)(li)制(zhi)，以(yi)此明確(que)等級。這種器(qi)(qi)用等級差(cha)異(yi)在西(xi)周(zhou)時期(qi)被不斷強化，逐漸擴展到衣食住行的各個方(fang)面，以(yi)至于(yu)穿(chuan)著(zhu)顏色、服(fu)裝款式、佩戴玉器(qi)(qi)、駕(jia)乘(cheng)馬(ma)車、編鐘(zhong)樂器(qi)(qi)組合的種類與數(shu)量都有(you)制(zhi)度差(cha)別。西(xi)周(zhou)是中(zhong)華文(wen)明進(jin)程中(zhong)十分關鍵的時期(qi)，以(yi)分封(feng)制(zhi)、宗法制(zhi)、禮(li)(li)(li)樂制(zhi)為(wei)特征的文(wen)明形(xing)態，以(yi)周(zhou)天子為(wei)核心(xin)的天下共主(zhu)的國(guo)家(jia)結(jie)構，進(jin)一(yi)步(bu)強化了(le)夏(xia)(xia)商(shang)以(yi)來(lai)的中(zhong)央集(ji)權(quan)制(zhi)度，為(wei)秦漢統一(yi)多民族國(guo)家(jia)的形(xing)成奠(dian)定了(le)堅實基礎(chu)(chu)。

“兩千兩百年統一多民族國家形成”：是指公元前221年，秦始皇統一中國，“海內為郡縣，法令由一統”。中華文明進入到大一統國家的文明階段，開啟了統一多民族國家形成發展的新階段。

中華文明發展歷程的歷史啟示

習近平總(zong)書記強調，中(zhong)華(hua)文(wen)明源遠流長、博(bo)大精(jing)(jing)深(shen)，是中(zhong)華(hua)民族獨特(te)的(de)精(jing)(jing)神標識，是當代(dai)中(zhong)國(guo)文(wen)化的(de)根基，是維系(xi)全世界華(hua)人的(de)精(jing)(jing)神紐帶，也是中(zhong)國(guo)文(wen)化創新的(de)寶藏。中(zhong)華(hua)文(wen)明發展(zhan)歷程帶給我們很多歷史啟示。

多元融合是(shi)中(zhong)華文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)生(sheng)生(sheng)不息(xi)的(de)(de)(de)源(yuan)泉。縱觀中(zhong)華文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)早期的(de)(de)(de)演進，可以(yi)看(kan)出中(zhong)華大地各區(qu)域(yu)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)異(yi)彩紛呈。其中(zhong)，黃河中(zhong)游(you)地區(qu)以(yi)開(kai)放的(de)(de)(de)心(xin)態吸(xi)收各種文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)因素，最(zui)終(zhong)融合了其他區(qu)域(yu)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)。歷(li)史(shi)表(biao)明(ming)(ming)(ming)，各區(qu)域(yu)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)都對中(zhong)華文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)形(xing)成作出了積極貢(gong)獻(xian)。正是(shi)由于多種文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)匯聚融合，才使(shi)中(zhong)華文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)充(chong)滿(man)活力、持續發展。

開(kai)放包(bao)容、交(jiao)(jiao)流(liu)(liu)(liu)互鑒(jian)(jian)是文(wen)(wen)(wen)明(ming)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)動力。中(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)(wen)明(ming)積極吸收借鑒(jian)(jian)其他文(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)成果并(bing)發(fa)(fa)展(zhan)創新。即使在史前時(shi)期(qi)，交(jiao)(jiao)流(liu)(liu)(liu)就已經(jing)普遍存(cun)在，持續的(de)(de)(de)(de)跨區域、跨族群的(de)(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)流(liu)(liu)(liu)，記錄了(le)(le)文(wen)(wen)(wen)化互鑒(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)歷程，促進(jin)了(le)(le)文(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)。交(jiao)(jiao)流(liu)(liu)(liu)互鑒(jian)(jian)是中(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)(wen)明(ming)持久興旺的(de)(de)(de)(de)關鍵，是中(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)(wen)明(ming)魅(mei)力永(yong)恒的(de)(de)(de)(de)支撐。只有開(kai)放包(bao)容，海納百川，才能使文(wen)(wen)(wen)明(ming)之樹常青，使中(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)(wen)明(ming)永(yong)葆活力。

文(wen)化軟實力是(shi)增強中華(hua)文(wen)明創造(zao)力和影(ying)響(xiang)力的(de)保障。夏商周(zhou)文(wen)明不(bu)斷凝(ning)聚先進理(li)念(nian)，造(zao)就了以(yi)“禮”為(wei)(wei)重要(yao)內容的(de)主(zhu)流價值(zhi)觀，這一(yi)內涵(han)豐富的(de)思想影(ying)響(xiang)了周(zhou)圍(wei)廣大地區，引領、推(tui)動了這些區域的(de)文(wen)明發展。秦漢(han)以(yi)后(hou)，“禮”被傳承弘揚(yang)、賦予新的(de)內涵(han)，成(cheng)為(wei)(wei)中華(hua)文(wen)明的(de)一(yi)個核心價值(zhi)理(li)念(nian)，并通(tong)過(guo)交(jiao)流互(hu)鑒(jian)傳播到周(zhou)圍(wei)國家和地區，成(cheng)為(wei)(wei)東方文(wen)明的(de)一(yi)個重要(yao)理(li)念(nian)。

中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)起源、形成和(he)早期發展，與世界(jie)其(qi)他三大原(yuan)生(sheng)(sheng)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)基本同(tong)步，輝煌的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)成就毫不遜色。中(zhong)(zhong)國距(ju)今(jin)萬(wan)年(nian)(nian)前后的(de)(de)(de)(de)農(nong)業(ye)起源、距(ju)今(jin)5000多年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)形成與兩河流域和(he)古埃及大體同(tong)時(shi)。距(ju)今(jin)3000多年(nian)(nian)周王朝(chao)通(tong)過(guo)分封制(zhi)(zhi)，構建了(le)當時(shi)最大規模(mo)的(de)(de)(de)(de)政體。距(ju)今(jin)2600年(nian)(nian)前后春(chun)秋時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)百家(jia)爭鳴，是(shi)與古希臘(la)、古印度同(tong)時(shi)發生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)“軸(zhou)心(xin)時(shi)代(dai)”人文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)精神的(de)(de)(de)(de)覺(jue)醒。粟作(zuo)(zuo)和(he)稻作(zuo)(zuo)農(nong)業(ye)、玉器和(he)絲(si)綢制(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)等(deng)，既(ji)體現了(le)中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)先民(min)的(de)(de)(de)(de)智慧和(he)創造力，也(ye)是(shi)對(dui)人類文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)重要貢獻(xian)。在中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)形成過(guo)程中(zhong)(zhong)，發生(sheng)(sheng)過(guo)氣候異常、社會動蕩等(deng)各種磨難，中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)先民(min)自(zi)強(qiang)不息(xi)，勇于戰勝(sheng)艱難險阻(zu)，終于完成我(wo)們偉(wei)大文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)創生(sheng)(sheng)，中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)得以位列四大文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)之(zhi)一。這樣的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)發展歷程和(he)成就，是(shi)今(jin)天我(wo)們文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)自(zi)信(xin)的(de)(de)(de)(de)源泉(quan)。無(wu)論過(guo)去、現在還是(shi)將來(lai)，中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)都卓然屹(yi)立于世界(jie)。

國(guo)家(jia)一統(tong)(tong)是民心(xin)所向(xiang)、強(qiang)盛之基。在(zai)中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)文明(ming)發(fa)展進程(cheng)中(zhong)(zhong)，有戰(zhan)爭，有萬邦(bang)林(lin)立(li)，有諸侯割據，但(dan)在(zai)統(tong)(tong)一核心(xin)的(de)(de)(de)引領下，生產力(li)發(fa)展，社會(hui)進步，秦漢大一統(tong)(tong)國(guo)家(jia)得以建立(li)。從此以后，“尚一統(tong)(tong)、求(qiu)大同(tong)”的(de)(de)(de)理念和國(guo)家(jia)政治實踐(jian)，以強(qiang)大的(de)(de)(de)感召力(li)浸潤著(zhu)中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民族(zu)，凝聚著(zhu)中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民族(zu)，引導(dao)著(zhu)中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民族(zu)的(de)(de)(de)認同(tong)，鑄就了(le)中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)文明(ming)獨特的(de)(de)(de)品(pin)格。歷史表明(ming)，國(guo)家(jia)統(tong)(tong)一既是中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)文明(ming)的(de)(de)(de)本質(zhi)屬性，也是中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)文明(ming)延綿不(bu)絕的(de)(de)(de)根本保障(zhang)。國(guo)家(jia)統(tong)(tong)一、民族(zu)團結、社會(hui)安寧，必定(ding)使中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)文明(ming)有更加輝煌(huang)璀璨的(de)(de)(de)成就。

中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)經(jing)歷(li)了(le)(le)(le)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)道(dao)路，形(xing)(xing)(xing)(xing)成(cheng)了(le)(le)(le)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)基因，文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)應該各(ge)(ge)美(mei)(mei)其美(mei)(mei)。孕育中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)搖籃地域遼闊、環(huan)境多樣，中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)也因此(ci)經(jing)歷(li)了(le)(le)(le)多元(yuan)起源(yuan)(yuan)、碰撞交流、融合(he)一體(ti)的(de)(de)(de)(de)獨(du)特進程(cheng)(cheng)。如此(ci)宏大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)進程(cheng)(cheng)，孕育了(le)(le)(le)“普(pu)天之(zhi)下，莫非王(wang)土”的(de)(de)(de)(de)家國(guo)體(ti)系和(he)世界大(da)(da)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)政治(zhi)(zhi)理(li)想(xiang)，形(xing)(xing)(xing)(xing)成(cheng)了(le)(le)(le)核心引(yin)領、多元(yuan)一體(ti)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)發展(zhan)趨勢。因此(ci)，中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)(xing)成(cheng)發展(zhan)歷(li)程(cheng)(cheng)，就是多民(min)(min)族(zu)統一國(guo)家形(xing)(xing)(xing)(xing)成(cheng)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)歷(li)程(cheng)(cheng)。這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)歷(li)程(cheng)(cheng)使中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)生生不息、中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)民(min)(min)族(zu)共(gong)同(tong)(tong)體(ti)牢不可破。在統一的(de)(de)(de)(de)多民(min)(min)族(zu)國(guo)家形(xing)(xing)(xing)(xing)成(cheng)后，“大(da)(da)一統”成(cheng)為中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)民(min)(min)族(zu)追求(qiu)的(de)(de)(de)(de)最高價值(zhi)和(he)理(li)想(xiang)。中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)形(xing)(xing)(xing)(xing)成(cheng)了(le)(le)(le)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)經(jing)濟、政治(zhi)(zhi)和(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)化制(zhi)度，以(yi)農業為基礎，以(yi)宗法(fa)制(zhi)度維系社會組織，以(yi)禮制(zhi)維護社會等級秩序(xu)，以(yi)德(de)規范人倫關系，以(yi)天人合(he)一的(de)(de)(de)(de)觀念(nian)協調人與自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)關系。可見，文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)可以(yi)有不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)道(dao)路。文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)應該各(ge)(ge)美(mei)(mei)其美(mei)(mei)、美(mei)(mei)人之(zhi)美(mei)(mei)、美(mei)(mei)美(mei)(mei)與共(gong)。這(zhe)是我們道(dao)路自(zi)信的(de)(de)(de)(de)根源(yuan)(yuan)。

習(xi)近平總書記指出：對文(wen)(wen)明(ming)起源(yuan)和(he)形成(cheng)的探(tan)究是一個既復(fu)(fu)雜又漫長的系統工程。中(zhong)華文(wen)(wen)明(ming)探(tan)源(yuan)工程成(cheng)績顯著，但仍然(ran)任(ren)重而(er)道遠(yuan)，必(bi)須繼續推進、不斷(duan)深化。我們要深入了解中(zhong)華文(wen)(wen)明(ming)五千多年發展史(shi)，把中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)明(ming)歷(li)史(shi)研究引(yin)向深入，推動全(quan)黨全(quan)社(she)會(hui)增強(qiang)歷(li)史(shi)自(zi)覺、堅定文(wen)(wen)化自(zi)信，堅定不移走中(zhong)國(guo)(guo)特色社(she)會(hui)主義(yi)道路，為全(quan)面(mian)建設社(she)會(hui)主義(yi)現代化國(guo)(guo)家(jia)、實現中(zhong)華民族偉大復(fu)(fu)興而(er)團結奮斗。