人類世界未來二十年發展大趨勢，東西方思想理念的重塑和再造，就是“東、上(shang)、前、進、大，西、下(xia)、后(hou)、退、小”五上和五下文化現象大與小的調整，得道多助，失道寡助，道與德的影響力、凝聚力、競爭力，在時間與空間此消彼長的更新循環，大道和合與大德通天相適應相統一的自然規律。

中華民族和中華文化，已經超越時間和空間局限，以萬年為計量單位，印證一切事物發生與發展全過程，是上(shang)天(tian)賦予的感(gan)悟感(gan)應和靈感(gan)，上(shang)下前后左(zuo)右包容世界，大(da)中(zhong)之大(da)，空間無限！沒有東哪來西！

西方所謂的神圣，瞎子(zi)點燈白費蠟(la)永遠不明白的大道，這位俄羅斯朋(peng)友摸著點邊了，推薦大家一悟。

大道理

2024年3月2日11:22:20

2024年(nian)2月29日 08:06世界新(xin)聞

華盛(sheng)頓福音派想(xiang)要按照自己的(de)形(xing)象重(zhong)新創造世界的(de)愿望遇到了(le)障礙(ai)，因為并不是(shi)每個(ge)人(ren)都(dou)愿意皈依

作(zuo)者(zhe)：安德烈?蘇(su)申索夫（Andrey Sushentsov）， 瓦(wa)爾代俱樂部項目總(zong)監

以購買力計算，中(zhong)國是(shi)世(shi)界(jie)上(shang)最大的(de)經(jing)濟體。它在政治事務中(zhong)占有一席之地，并尋求更(geng)多地參與國際安(an)全(quan)問(wen)題。同(tong)時，它也(ye)為(wei)(wei)世(shi)界(jie)提供了自己的(de)意識(shi)形(xing)態，定義了理(li)解國家間和(he)諧互動的(de)方法。2013年，習(xi)近平(ping)在莫斯(si)科發(fa)表講話時提出了“人類命運(yun)共同(tong)體”理(li)念。其核心是(shi)中(zhong)國對(dui)其在國際關系(xi)中(zhong)的(de)作用的(de)哲(zhe)學理(li)解，以及各國在內(nei)部分歧和(he)觀點不同(tong)的(de)情(qing)況下為(wei)(wei)確(que)保兩國關系(xi)和(he)平(ping)穩定而(er)應采(cai)取的(de)做法和(he)做法。

在(zai)某個(ge)時刻，中(zhong)國領導人感到該國已經(jing)積累了(le)足夠(gou)的(de)威(wei)望，可(ke)以向世(shi)界展示(shi)獨立于(yu)西方(fang)的(de)思想。中(zhong)國之前的(de)戰略(lve)是(shi)躲在(zai)暗處、節約、積累資源(yuan)、屈(qu)居次席，而新(xin)的(de)愿景(jing)本質上是(shi)真正(zheng)的(de)全球戰略(lve)。它(ta)從根本上來說是(shi)一種非對抗性的(de)范式，因此與(yu)西方(fang)的(de)方(fang)法不(bu)同。

中國的觀點和西方的意識形態有什么區別？

西方仍然按照冷戰的(de)邏輯，依賴這樣的(de)論(lun)點：北美和(he)西歐周圍的(de)世界存在(zai)一個自(zi)由民主(zhu)中(zhong)(zhong)心。它通(tong)過(guo)共同(tong)的(de)國內原則(ze)團結(jie)在(zai)一起(qi)，并設想(xiang)基于共同(tong)價(jia)值觀的(de)共同(tong)外交政策。其目的(de)是擴大(da)這一核心，并逐步將世界其他地區(qu)納入其中(zhong)(zhong)，“碾壓(ya)”并消除安全(quan)領域戰略自(zi)主(zhu)的(de)沖動。

1992 年，時任(ren)總統老布什的國(guo)家安(an)全顧(gu)問安(an)東(dong)尼?萊克 (Anthony Lake) 詳盡地(di)概述了(le)這條路線，他在約翰?霍(huo)普金斯(si)大學(xue)的演講中宣稱，美國(guo)的任(ren)務是擴大自由(you)民主國(guo)家的足跡，最(zui)終包(bao)括世界所有(you)地(di)區。美國(guo)的其他戰(zhan)略(lve)也基于(yu)這一意識形態(tai)基礎：“反恐戰(zhan)爭”、“大中東(dong)轉型”、“自由(you)議程”等。

當然，在(zai)某個(ge)時候，“俄羅(luo)斯走在(zai)錯(cuo)誤的道路上”的僵化觀念出現了(le)。這(zhe)是美國(guo)拒(ju)絕了(le)解世界(jie)的復雜(za)性以及不(bu)同國(guo)家(jia)對(dui)自(zi)己在(zai)獨立(li)于西方的歷史(shi)進程和國(guo)際(ji)關系中的地位的理解這(zhe)一事實的結(jie)果。

與(yu)俄(e)羅斯一樣，中國(guo)很早(zao)就面對了這種自信的做法(fa)，并意識(shi)到與(yu)西方接觸既(ji)可以帶(dai)來寶貴(gui)的好處(chu)，也可以解決一些重(zhong)大(da)問(wen)題和環境，使(shi)得在平等原(yuan)則(ze)上建立關系變得困(kun)難(nan)。因此(ci)，中國(guo)領導人發現有必要(yao)大(da)聲疾呼有意義、穩定共處(chu)的原(yuan)則(ze)應該是什么樣子。

世(shi)界舞(wu)臺(tai)上的(de)領導力問題(ti)還(huan)涉及(ji)西(xi)方和中(zhong)國領導人(ren)(ren)的(de)世(shi)界觀，兩(liang)者有很大不同。基于競爭(zheng)、至(zhi)上、個(ge)人(ren)(ren)主義和自由(you)市場(chang)原則(ze)的(de)西(xi)方傳統意(yi)味(wei)著“全球游戲”是一(yi)場(chang)漫(man)長的(de)游戲，由(you)多輪組成，每一(yi)輪都必須獲勝。

東方(fang)的方(fang)法不同，西方(fang)心理(li)學領域的知識分子(zi)很晚才開始專業地處理(li)它，在(zai)20世(shi)紀30年代(dai)和1940年代(dai)。卡爾?古斯塔夫(fu)?榮(rong)(rong)(rong)格是西方(fang)最早解釋東方(fang)關于(yu)人(ren)類互動(dong)問(wen)題的思想的人(ren)之(zhi)一(yi)。榮(rong)(rong)(rong)格將其視為(wei)創造性能量的重(zhong)要來源，包括處理(li)“間歇性”國際(ji)政治局勢，例如世(shi)界(jie)大戰之(zhi)前(qian)的局勢。他觀察到(dao)(dao)東方(fang)不太(tai)重(zhong)視因果(guo)原則。例如，榮(rong)(rong)(rong)格在(zai)他的一(yi)次演講中(zhong)給出了以(yi)下例子(zi)。當(dang)一(yi)個(ge)西方(fang)人(ren)發現(xian)自(zi)己(ji)置身于(yu)人(ren)群中(zhong)并(bing)詢問(wen)他們在(zai)這里做什(shen)么(me)(me)以(yi)及為(wei)什(shen)么(me)(me)聚集(ji)在(zai)一(yi)起時，東方(fang)人(ren)會(hui)看著(zhu)他們并(bing)問(wen)道：“這是什(shen)么(me)(me)意思呢？把我帶到(dao)(dao)這里來的天意到(dao)(dao)底想告訴我什(shen)么(me)(me)？”

這里不可能有團結——這是兩種根本不同的看待世界的方式。

為(wei)(wei)什么從國(guo)際政策(ce)角度來看(kan)這很(hen)重(zhong)要？東(dong)方的(de)(de)原則在儒家(jia)思想中(zhong)體現為(wei)(wei)君子相知、有不同意見。中(zhong)國(guo)的(de)(de)“和”（和平、和諧(xie)、和諧(xie)）理(li)念在北京的(de)(de)外交政策(ce)戰略中(zhong)非常(chang)明確。然(ran)而在西方，大多數專家(jia)都會像足球比賽一樣看(kan)待事物(wu)(wu)，尋找一種“獲勝策(ce)略”。在中(zhong)國(guo)，他們將它們視為(wei)(wei)人類互動的(de)(de)自(zi)然(ran)法(fa)則，可(ke)與物(wu)(wu)理(li)定(ding)律相媲美。這種東(dong)方智慧蘊(yun)含著解讀中(zhong)國(guo)國(guo)際關(guan)系路線時必須(xu)理(li)解的(de)(de)世界觀。

中(zhong)國(guo)的(de)政治和經(jing)濟實力是特殊生活方式的(de)自(zi)然產(chan)物。這個國(guo)家之(zhi)所以(yi)能夠取得今天的(de)成就，是因為它走的(de)是自(zi)己選擇的(de)道路。中(zhong)國(guo)人(ren)對此感到自(zi)豪，并將他(ta)們(men)的(de)道路作(zuo)為其他(ta)國(guo)家和國(guo)際(ji)社會(hui)的(de)可(ke)行建設提出來(lai)。

所有(you)的(de)。但(dan)重要的(de)是(shi)，他(ta)們這樣(yang)做是(shi)沒有(you)壓力的(de)。西方向世界(jie)展(zhan)示了值得效(xiao)仿的(de)榜樣(yang)，有(you)了它(ta)，所有(you)關系(xi)中的(de)問題都(dou)將消失。相(xiang)比之下(xia)，中國模式并(bing)不(bu)意(yi)味著(zhu)這一點：它(ta)承(cheng)認其他(ta)民族的(de)獨(du)特經歷(li)和獨(du)特的(de)文明(ming)道路(lu)。這與(yu)俄(e)羅斯的(de)世界(jie)秩序(xu)概念(nian)有(you)相(xiang)當大(da)的(de)一致(zhi)性。

這一方針被前外(wai)交部長葉夫(fu)根尼(ni)?普里馬科(ke)夫(fu)（Yevgeny Primakov）的(de)一系列演講和出版物采納為理論(lun)思(si)想，并載(zai)入(ru) 1997 年(nian)(nian)《中俄關于世(shi)(shi)界新秩序和多極化宣言》。這是(shi)第(di)一份雙邊理論(lun)文(wen)件，詳(xiang)盡地描(miao)述了(le)俄羅(luo)斯以(yi)及(ji)在很大程度上中國對(dui)世(shi)(shi)界建設原(yuan)則(ze)的(de)理解——平等、互不干涉、尊重共同利益、承認我們是(shi)世(shi)(shi)界的(de)原(yuan)則(ze)。文(wen)明(ming)差異不構成(cheng)合(he)作的(de)障礙。1997 年(nian)(nian)，主流(liu)觀(guan)點(dian)截然不同：世(shi)(shi)界是(shi)平的(de)，“歷(li)史結束了(le)”，我們都(dou)應該是(shi)一樣的(de)，如果有人強(qiang)調自(zi)己文(wen)明(ming)的(de)獨特性，那就不可避免地會導致沖突。

盡(jin)管西方(fang)對未來的愿景(jing)充滿(man)了喜劇性的樂觀，但這一(yi)概念也承認，自由民主的勝利之(zhi)路很可能是(shi)由沖(chong)突鋪(pu)成的。前五角(jiao)大(da)樓負責人唐納(na)德?拉姆斯菲爾德在(zai)被(bei)記者(zhe)問到是(shi)否是(shi)美國(guo)入侵伊拉克導(dao)致該(gai)國(guo)爆發內戰時回(hui)答(da)說：“民主會找(zhao)到出路的，這并(bing)非沒有道理。

俄羅(luo)斯和中國(guo)的(de)(de)(de)做法(fa)與此相反(fan)。它把和平(ping)理解(jie)為一種(zhong)脆弱、不(bu)穩定和罕見的(de)(de)(de)國(guo)際關系狀態。國(guo)家的(de)(de)(de)責任(ren)不(bu)僅是觀察(cha)國(guo)內發生的(de)(de)(de)事情，而且(qie)是提供共同互動(dong)的(de)(de)(de)結構。

西方沒有這種脆弱感。相反，一種進攻性(xing)的、主要是挑釁(xin)性(xing)的策略盛行：取得(de)平衡，看看會發生什(shen)么。這意味著在(zai)短政治周期(qi)中進行思考(kao)。

此外，美國(guo)政治(zhi)精英很(hen)可能被相對較長(chang)的(de)和平時期和距離(li)重大(da)沖突地(di)理中心的(de)距離(li)寵壞了：跨(kua)越兩個大(da)洋生活是安(an)全(quan)的(de)，很(hen)容易想象世界其他地(di)方生活在同(tong)樣(yang)的(de)安(an)全(quan)環(huan)境。當(dang)然(ran)，俄羅(luo)斯和中國(guo)都不(bu)認同(tong)這種做法。

俄羅(luo)斯的(de)愿景認為，有幾個關鍵國(guo)(guo)家(jia)負責(ze)其(qi)所在地(di)區的(de)秩(zhi)序，其(qi)任務是(shi)維持自己(ji)的(de)領土。“一(yi)(yi)帶一(yi)(yi)路”倡議對于理(li)解中國(guo)(guo)在國(guo)(guo)際舞臺上的(de)地(di)位非常(chang)重要，自 2013 年宣布以來(lai)，該倡議主要作為一(yi)(yi)個運輸和物流項目而發展。現在，它(ta)開始轉向這一(yi)(yi)戰略的(de)軟性方面(mian)，特(te)別(bie)是(shi)允(yun)許監管(guan)邊境口岸的(de)規則、貨(huo)物檢查規則、建設共同基礎設施的(de)方法。這是(shi)一(yi)(yi)個比(bi)較復雜的(de)層(ceng)面(mian)，中國(guo)(guo)與不同國(guo)(guo)家(jia)的(de)雙邊關系有不同的(de)深度和動(dong)態。

這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)概念具有重(zhong)要的(de)(de)國(guo)內意義，因(yin)(yin)為(wei)它是(shi)中(zhong)國(guo)國(guo)有企業的(de)(de)重(zhong)要戰略指南，也是(shi)中(zhong)國(guo)社會對(dui)這(zhe)(zhe)些目標(biao)(biao)的(de)(de)關注。政府明確致(zhi)力于建立一(yi)(yi)(yi)個連(lian)接(jie)中(zhong)國(guo)與其他國(guo)家(jia)的(de)(de)共(gong)同運輸、技術和通信(xin)空間，并允許大公司在其戰略規劃中(zhong)設定指標(biao)(biao)，以更接(jie)近共(gong)同目標(biao)(biao)。出于客觀原因(yin)(yin)，中(zhong)國(guo)現(xian)在正在成(cheng)為(wei)世(shi)界上大多數國(guo)家(jia)最重(zhong)要的(de)(de)貿(mao)易(yi)伙伴，因(yin)(yin)此“一(yi)(yi)(yi)帶一(yi)(yi)(yi)路”使其能(neng)夠構建和簡化其貿(mao)易(yi)方(fang)式以及工業、能(neng)源和其他領域的(de)(de)雙邊(bian)合作。

對(dui)于我們(men)國家俄羅斯來(lai)說，中國對(dui)配對(dui)一(yi)(yi)(yi)體(ti)化項目持開(kai)放態度至關重要。不久前(qian)，普京(jing)總(zong)統在北京(jing)舉行的(de)“一(yi)(yi)(yi)帶一(yi)(yi)(yi)路(lu)”周年紀念論壇(tan)上強調了這(zhe)一(yi)(yi)(yi)點(dian)。其他(ta)一(yi)(yi)(yi)體(ti)化項目的(de)重要性得到(dao)了認可，這(zhe)與俄羅斯的(de)大歐(ou)亞(ya)伙伴關系理念相呼(hu)應，除了“一(yi)(yi)(yi)帶一(yi)(yi)(yi)路(lu)”計劃外(wai)，該伙伴關系還應包(bao)括(kuo)歐(ou)亞(ya)經濟(ji)聯盟、東盟和其他(ta)組織。一(yi)(yi)(yi)體(ti)化進程基于平等(deng)、相互尊重和團結的(de)原則(ze)(ze)來(lai)定(ding)義互動(dong)規則(ze)(ze)，這(zhe)在概念上與西方(fang)所采用的(de)嚴格規則(ze)(ze)清單(dan)不同。

本文由瓦(wa)爾(er)代討論俱樂部首(shou)發，RT團隊翻譯編輯。