。 古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)埃及、古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)印度、古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)巴比倫、古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)中(zhong)國(guo)，這是(shi)世界四大(da)文明(ming)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)國(guo)，但現如(ru)今只(zhi)有(you)華夏文明(ming)還延續至(zhi)今，沒有(you)被(bei)其(qi)他文明(ming)所(suo)摧毀。 任何(he)一個文明(ming)的興起都是(shi)不(bu)是(shi)一朝一夕之(zhi)事，古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)埃及、古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)印度、古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)巴比倫當時能(neng)與古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)中(zhong)國(guo)并(bing)稱為世界四大(da)文明(ming)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)國(guo)其(qi)實力(li)(li)自然(ran)也是(shi)有(you)的，但可惜的是(shi)這三(san)種文明(ming)都被(bei)雅(ya)利(li)(li)安(an)人摧毀了，從(cong)此就(jiu)被(bei)雅(ya)利(li)(li)安(an)文明(ming)所(suo)取代。 由此也可以看出雅(ya)利(li)(li)安(an)人的戰斗實力(li)(li)，三(san)大(da)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)文明(ming)都被(bei)雅(ya)利(li)(li)安(an)人摧毀，為何(he)面對華夏文明(ming)，他們(men)折戟沉沙？這就(jiu)不(bu)得不(bu)說起中(zhong)國(guo)人的實力(li)(li)和保家衛(wei)國(guo)的決心。

輝煌的(de)(de)文(wen)明(ming)(ming)古(gu)國(guo) 由(you)于科學和(he)技術都處在萌芽階段，早(zao)期(qi)人(ren)類的(de)(de)生存環境十分惡(e)劣，一(yi)個(ge)地域(yu)內的(de)(de)要想形成一(yi)個(ge)具有穩定特(te)征的(de)(de)文(wen)明(ming)(ming)，對自然資(zi)源(yuan)，尤其是水資(zi)源(yuan)的(de)(de)依賴十分明(ming)(ming)顯。 水是生命(ming)之(zhi)源(yuan)，有水的(de)(de)地方才(cai)能滿足人(ren)類生存的(de)(de)需要。華夏(xia)文(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)產生離不開黃河的(de)(de)哺(bu)育，古(gu)埃及(ji)文(wen)明(ming)(ming)起源(yuan)于尼羅河，幼發拉底河和(he)底格里斯河是古(gu)巴比(bi)倫(lun)的(de)(de)源(yuan)頭，古(gu)印度文(wen)明(ming)(ming)則(ze)是得益于印度河的(de)(de)奔騰不息。 能被稱(cheng)之(zhi)為早(zao)期(qi)人(ren)類文(wen)明(ming)(ming)，也(ye)有一(yi)些世界公認的(de)(de)標準，比(bi)如文(wen)字、建筑、禮儀，以(yi)及(ji)一(yi)定規(gui)模(mo)的(de)(de)聚(ju)居區(qu)。

在這里幾種要(yao)素(su)中(zhong)，文(wen)(wen)(wen)字(zi)又被(bei)看作是(shi)(shi)最重(zhong)要(yao)的(de)一個，因為只有(you)有(you)了(le)(le)(le)文(wen)(wen)(wen)字(zi)，一個文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)才能(neng)(neng)得以(yi)被(bei)記(ji)錄和保存。 中(zhong)國(guo)有(you)殷商(shang)的(de)甲(jia)骨文(wen)(wen)(wen)，古(gu)(gu)巴比倫都楔形文(wen)(wen)(wen)字(zi)，古(gu)(gu)埃及有(you)象形文(wen)(wen)(wen)字(zi)，古(gu)(gu)印度有(you)梵(fan)文(wen)(wen)(wen)。四大文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)古(gu)(gu)國(guo)之所以(yi)能(neng)(neng)并(bing)稱(cheng)，也(ye)是(shi)(shi)得益(yi)于(yu)這些古(gu)(gu)老文(wen)(wen)(wen)字(zi)的(de)被(bei)發(fa)掘，它們記(ji)載了(le)(le)(le)四大文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)古(gu)(gu)國(guo)曾經的(de)輝煌。 四大文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)古(gu)(gu)國(guo)能(neng)(neng)夠并(bing)稱(cheng)，在很多方(fang)面都有(you)其相似(si)性(xing)，但唯獨一點不同(tong)的(de)是(shi)(shi)四個古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)國(guo)家(jia)實力不同(tong)，所以(yi)當雅利安人(ren)開始了(le)(le)(le)四處(chu)征(zheng)戰的(de)步伐時(shi)，其他(ta)三個文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)都被(bei)摧毀了(le)(le)(le)。當時(shi)的(de)雅利安人(ren)所到之處(chu)是(shi)(shi)戰無不勝攻無不克，為何(he)在面對華夏文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)時(shi)候折戟沉(chen)沙了(le)(le)(le)呢？

雅(ya)利(li)安人(ren)(ren)原(yuan)本(ben)生(sheng)活(huo)在俄羅斯(si)烏拉爾(er)山(shan)脈南部的草原(yuan)上，由(you)于(yu)這里水草豐茂，雅(ya)利(li)安人(ren)(ren)在這里繁衍生(sheng)息，是一(yi)個自(zi)由(you)自(zi)在的游(you)牧民族。當生(sheng)活(huo)十(shi)分安逸的時候，雅(ya)利(li)安人(ren)(ren)也沒有想(xiang)過去入侵其他地方。 游(you)牧民族對天氣(qi)的依賴要(yao)大于(yu)農耕(geng)民族，所(suo)以當公(gong)元前(qian)14世紀全(quan)球氣(qi)候突變的時候，雅(ya)利(li)安人(ren)(ren)遇到了生(sheng)存危機(ji)。

勇(yong)猛的雅(ya)(ya)利(li)(li)安人 在生(sheng)死(si)存亡(wang)面前，雅(ya)(ya)利(li)(li)安人只能(neng)邁出侵略的步伐。游(you)牧(mu)民族(zu)的生(sheng)活習慣(guan)就(jiu)是(shi)(shi)放(fang)牧(mu)跑馬(ma)，以致于在那個時候身體素質和戰(zhan)斗力是(shi)(shi)強于一般的農耕民族(zu)。 雅(ya)(ya)利(li)(li)安人除(chu)了(le)(le)具有(you)游(you)牧(mu)民族(zu)的驍(xiao)勇(yong)善戰(zhan)，他們還發明了(le)(le)一種戰(zhan)車，兩者相(xiang)結合就(jiu)讓雅(ya)(ya)利(li)(li)安人成了(le)(le)當(dang)時實力雄(xiong)厚的游(you)牧(mu)民族(zu)。 雅(ya)(ya)利(li)(li)安人的鐵(tie)蹄第一個踏入(ru)的是(shi)(shi)古印(yin)度(du)，雖(sui)然雅(ya)(ya)利(li)(li)安人是(shi)(shi)翻山越嶺而來，可(ke)是(shi)(shi)早(zao)有(you)準備的他們很快就(jiu)戰(zhan)勝(sheng)了(le)(le)印(yin)度(du)人。

殺(sha)人(ren)(ren)最狠的(de)在于(yu)(yu)誅(zhu)心，而對于(yu)(yu)一(yi)個民族來說(shuo)，征(zheng)服最徹(che)底的(de)除(chu)了(le)占領(ling)城(cheng)池，統治(zhi)當(dang)地百姓(xing)(xing)，還有就(jiu)(jiu)是(shi)消(xiao)滅當(dang)地的(de)文明(ming)。雅(ya)利(li)安(an)人(ren)(ren)為(wei)了(le)保(bao)護自己(ji)的(de)永恒利(li)益，就(jiu)(jiu)在印(yin)度創立(li)了(le)種姓(xing)(xing)制度。 種姓(xing)(xing)制度直(zhi)接給所有的(de)印(yin)度人(ren)(ren)貼上了(le)標簽，而且是(shi)從一(yi)出生就(jiu)(jiu)開始，終其一(yi)生也不能改變(bian)的(de)。 雅(ya)利(li)安(an)人(ren)(ren)無疑都是(shi)高種姓(xing)(xing)婆羅門、剎帝利(li)等(deng)，而當(dang)地的(de)印(yin)度人(ren)(ren)只(zhi)能是(shi)最低等(deng)的(de)種姓(xing)(xing)，時至今日印(yin)度也沒能完全消(xiao)除(chu)種姓(xing)(xing)制度。文明(ming)最可(ke)怕(pa)的(de)就(jiu)(jiu)在于(yu)(yu)此(ci)，一(yi)旦被融入到(dao)人(ren)(ren)們(men)的(de)精神(shen)血脈中(zhong)，其影響是(shi)很難(nan)消(xiao)除(chu)的(de)。

雅(ya)利(li)安(an)人(ren)輕易的(de)(de)就打(da)敗了(le)印度人(ren)，這讓他(ta)們感到了(le)前所(suo)未有(you)的(de)(de)驕傲，也享受到了(le)勝利(li)國的(de)(de)種種好處，于(yu)是他(ta)們又把目(mu)標(biao)轉向了(le)古(gu)巴比(bi)(bi)倫和古(gu)埃及。 古(gu)巴比(bi)(bi)倫和古(gu)埃及的(de)(de)軍事實力都不(bu)及雅(ya)利(li)安(an)人(ren)，所(suo)以都沒(mei)能抵擋(dang)的(de)(de)雅(ya)利(li)安(an)人(ren)侵(qin)略的(de)(de)步(bu)伐，那些曾經(jing)燦爛的(de)(de)文(wen)明再也不(bu)復出現。如此一來，三大文(wen)明古(gu)國都被(bei)雅(ya)利(li)安(an)人(ren)摧毀了(le)。 華(hua)夏(xia)文(wen)明之所(suo)以沒(mei)有(you)中(zhong)斷，并不(bu)是雅(ya)利(li)安(an)人(ren)沒(mei)有(you)打(da)中(zhong)國的(de)(de)主意，而是他(ta)們在與中(zhong)國的(de)(de)交(jiao)戰中(zhong)失敗了(le)。

早在公元前(qian)2000前(qian)的時(shi)候，雅(ya)(ya)利(li)安(an)人就和中國(guo)臨(lin)界，只不(bu)過(guo)那個時(shi)候雅(ya)(ya)利(li)安(an)人的野心(xin)還不(bu)大，與中國(guo)是相安(an)無事。 時(shi)間(jian)到了公元前(qian)1300年左右(you)，已經接連摧(cui)毀(hui)了三個文明的雅(ya)(ya)利(li)安(an)人變得不(bu)可一(yi)世，也試(shi)圖將華夏文明摧(cui)毀(hui)。

強(qiang)盛的(de)(de)(de)華夏文明 而此時(shi)(shi)的(de)(de)(de)中國(guo)正處于(yu)商朝最鼎(ding)(ding)盛的(de)(de)(de)時(shi)(shi)期(qi)，綜合國(guo)力空前的(de)(de)(de)強(qiang)盛。當雅利(li)安(an)人(ren)的(de)(de)(de)鐵蹄踏進河西走(zou)廊的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，遭到了(le)當地(di)人(ren)的(de)(de)(de)奮起抵(di)抗(kang)，要知道我(wo)國(guo)的(de)(de)(de)西北地(di)區的(de)(de)(de)民族也是(shi)(shi)十分(fen)彪悍(han)的(de)(de)(de)，與(yu)雅利(li)安(an)人(ren)的(de)(de)(de)實力是(shi)(shi)難分(fen)伯仲。最關鍵的(de)(de)(de)是(shi)(shi)除了(le)當地(di)人(ren)的(de)(de)(de)抵(di)抗(kang)，當時(shi)(shi)商朝也派出了(le)一支軍隊前去征(zheng)戰。 帶領這支軍隊的(de)(de)(de)統帥是(shi)(shi)商王武丁的(de)(de)(de)妃(fei)子，名叫(jiao)婦好(hao)(hao)，婦好(hao)(hao)是(shi)(shi)我(wo)國(guo)大(da)名鼎(ding)(ding)鼎(ding)(ding)的(de)(de)(de)女(nv)(nv)英雄，她是(shi)(shi)我(wo)國(guo)目(mu)前有文字記載(zai)以來的(de)(de)(de)第一位女(nv)(nv)性(xing)將領。 她帶領的(de)(de)(de)軍隊來到河西走(zou)廊一帶，與(yu)雅利(li)安(an)人(ren)展(zhan)開了(le)一場殊死搏斗，最終雅利(li)安(an)人(ren)鎩羽(yu)而歸(gui)，再也不敢(gan)進犯(fan)中國(guo)。

能(neng)夠證(zheng)明(ming)雅(ya)利安(an)人(ren)曾經(jing)進(jin)犯(fan)過中(zhong)國，并且(qie)戰(zhan)敗的(de)(de)(de)就(jiu)是殷商(shang)古(gu)墓中(zhong)出土的(de)(de)(de)黑人(ren)和白人(ren)頭骨。殷商(shang)時(shi)期殉(xun)(xun)葬(zang)制度十(shi)分盛行(xing)，達官貴人(ren)在去世的(de)(de)(de)時(shi)候都會(hui)用奴(nu)隸殉(xun)(xun)葬(zang)，而這(zhe)些(xie)殉(xun)(xun)葬(zang)的(de)(de)(de)白人(ren)和黑人(ren)的(de)(de)(de)來源，最有(you)可能(neng)的(de)(de)(de)就(jiu)是他們(men)戰(zhan)敗之后成了戰(zhan)俘被(bei)帶回中(zhong)原，而后作(zuo)為奴(nu)隸殉(xun)(xun)葬(zang)。 當年的(de)(de)(de)古(gu)埃及、古(gu)印度、古(gu)巴比倫(lun)和古(gu)中(zhong)國并稱世界四大文(wen)(wen)明(ming)古(gu)國，可惜的(de)(de)(de)是另外(wai)三個古(gu)文(wen)(wen)明(ming)全部都被(bei)雅(ya)利安(an)人(ren)摧(cui)毀(hui)，唯獨面(mian)對華夏文(wen)(wen)明(ming)他們(men)折(zhe)戟(ji)沉沙。其中(zhong)的(de)(de)(de)道(dao)理不(bu)(bu)難(nan)明(ming)白，那就(jiu)是只有(you)自(zi)身強大才足以(yi)保證(zheng)不(bu)(bu)被(bei)侵略。 中(zhong)華文(wen)(wen)明(ming)歷經(jing)五千年的(de)(de)(de)歲(sui)月長河而不(bu)(bu)中(zhong)斷，這(zhe)其中(zhong)有(you)內部朝代的(de)(de)(de)更迭，也遭遇過外(wai)族的(de)(de)(de)侵犯(fan)，可自(zi)強不(bu)(bu)息的(de)(de)(de)中(zhong)國人(ren)始終沒有(you)忘記自(zi)己的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)之根(gen)。

小結： 《三(san)國(guo)(guo)(guo)(guo)演義》的(de)(de)(de)卷首語中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)句話(hua)：“話(hua)說天下大勢，分久必(bi)合，合久必(bi)分”，縱(zong)觀世界歷史(shi)也是如此(ci)，歷史(shi)的(de)(de)(de)車輪總是在(zai)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)和(he)(he)和(he)(he)平的(de)(de)(de)交替中(zhong)(zhong)(zhong)前行。 世界范(fan)圍(wei)內的(de)(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)就(jiu)是對所(suo)有(you)(you)(you)國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)領土和(he)(he)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)一次大洗牌，勝(sheng)者(zhe)為王敗者(zhe)寇(kou)，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)借助戰(zhan)爭(zheng)(zheng)獲得(de)了快速發(fa)展的(de)(de)(de)機會(hui)和(he)(he)資源，而(er)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)則在(zai)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)中(zhong)(zhong)(zhong)失去了所(suo)有(you)(you)(you)，甚至滅國(guo)(guo)(guo)(guo)。 就(jiu)連當年四大文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)三(san)個古文(wen)(wen)明(ming)都被(bei)雅利安人摧毀了，面對華(hua)夏文(wen)(wen)明(ming)他們折戟沉沙(sha)，皆(jie)因為中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)當時的(de)(de)(de)實力(li)雄厚，才(cai)(cai)得(de)以(yi)讓華(hua)夏文(wen)(wen)明(ming)延續了下來。 由此(ci)也可以(yi)看出，無論任(ren)何朝代，只有(you)(you)(you)實力(li)雄厚的(de)(de)(de)人才(cai)(cai)能立于不敗之地，所(suo)以(yi)，吾輩更應該奮發(fa)圖(tu)強，將華(hua)夏文(wen)(wen)明(ming)永(yong)遠(yuan)地傳承(cheng)下去。