春節是(shi)從(cong)中華大(da)地(di)上(shang)生長出來的(de)獨(du)特中華文(wen)明標識。當我(wo)們走進歷史深處，回(hui)望收藏在(zai)博物館里(li)(li)的(de)文(wen)物、陳列在(zai)廣闊(kuo)大(da)地(di)上(shang)的(de)遺產(chan)、書寫(xie)在(zai)古籍里(li)(li)的(de)文(wen)字，春節形成(cheng)和(he)發展的(de)脈(mo)絡便如畫卷(juan)般展開。
春(chun)節(jie)呈現了中國(guo)人(ren)(ren)源(yuan)于自(zi)然(ran)的時空觀。春(chun)節(jie)文化深刻(ke)地(di)體現了人(ren)(ren)與自(zi)然(ran)和諧共(gong)生(sheng)的自(zi)然(ran)倫理價(jia)值。距今約1萬(wan)年的上山(shan)文化彩陶上出現了明(ming)確的太陽圖案，還出現了與周易八卦相似度非常高的“卦符”。其中一組“卦符”，被研(yan)究者釋讀為(wei)“雷地(di)豫卦”。這或可視為(wei)是(shi)古人(ren)(ren)“觀天象、授農事”和春(chun)節(jie)民(min)俗形成的一個源(yuan)頭(tou)。
泰(tai)安大(da)(da)汶口(kou)遺址屬大(da)(da)汶口(kou)文化（距今約6000年至4400年），出土了八角星紋彩陶(tao)(tao)豆(dou)。陶(tao)(tao)豆(dou)采(cai)用(yong)彩陶(tao)(tao)工藝裝飾(shi)，圖案有(you)八角星紋，四射的八角對著(zhu)(zhu)無際的天空，中間的方形(xing)看(kan)似大(da)(da)地，或表達著(zhu)(zhu)天圓(yuan)地方的寓意。安徽含山凌家灘遺址出土的玉鷹八角星紋，太(tai)陽紋較為抽象，將八個(ge)角等(deng)分環繞(rao)小(xiao)圓(yuan)，外圍(wei)呈(cheng)現同(tong)心圓(yuan)狀大(da)(da)圓(yuan)。
立春是太陽歷(li)的(de)(de)(de)節(jie)氣，而春節(jie)是基于(yu)太陰歷(li)計(ji)算的(de)(de)(de)。國家博物(wu)館館藏仰(yang)韶文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)面(mian)(mian)魚(yu)紋彩(cai)陶(tao)盆，邊緣刻畫(hua)有東(dong)西南北和四個箭頭，構成八(ba)(ba)角星。其內壁以(yi)黑(hei)彩(cai)繪(hui)出兩組對稱的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)面(mian)(mian)和魚(yu)紋，分(fen)列4個方(fang)(fang)位(wei)，不(bu)(bu)僅(jin)呼應(ying)八(ba)(ba)角星紋的(de)(de)(de)方(fang)(fang)位(wei)空間觀(guan)，更表(biao)現出古人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)時間觀(guan)念。人(ren)(ren)(ren)面(mian)(mian)魚(yu)紋共含(han)12條(tiao)魚(yu)并呈逆時針方(fang)(fang)向旋轉(zhuan)，或許喻指一(yi)年(nian)四季12個月(yue)周而復始(shi)，春節(jie)正是完整(zheng)農歷(li)年(nian)時間循環的(de)(de)(de)起點(dian)，是萬物(wu)生(sheng)(sheng)長的(de)(de)(de)起點(dian)，象征著生(sheng)(sheng)機與(yu)希望。人(ren)(ren)(ren)面(mian)(mian)頭頂(ding)有魚(yu)鰭形裝飾，嘴巴兩側和雙(shuang)耳部位(wei)都有兩條(tiao)相對的(de)(de)(de)小魚(yu)分(fen)置左(zuo)右，構成形象奇特(te)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)合體，這(zhe)種將人(ren)(ren)(ren)與(yu)魚(yu)合為一(yi)體表(biao)現四季更替的(de)(de)(de)形式(shi)，體現了人(ren)(ren)(ren)們對自(zi)然(ran)(ran)規律的(de)(de)(de)尊重和遵循，以(yi)及期盼生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)息(xi)的(de)(de)(de)美好心愿。整(zheng)個畫(hua)面(mian)(mian)構成日投(tou)影周年(nian)變化(hua)(hua)過程的(de)(de)(de)一(yi)個簡化(hua)(hua)符號，蘊含(han)了豐富的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)態倫理內涵，體現了古人(ren)(ren)(ren)源于(yu)自(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)時空觀(guan)。
距(ju)今(jin)約4000年(nian)的山西襄汾縣陶(tao)寺(si)(si)遺址觀象臺，功能(neng)包括(kuo)觀測(ce)太陽、祭祀太陽、祭祀北(bei)辰、測(ce)定(ding)節氣，還可(ke)將其視為(wei)蘊含“天(tian)地(di)之中(zhong)(zhong)”理(li)念的模(mo)型。這可(ke)能(neng)是古人認(ren)為(wei)于天(tian)地(di)之中(zhong)(zhong)進行觀測(ce)更為(wei)合理(li)，所計算出(chu)的歷法更為(wei)準確。由此(ci)，陶(tao)寺(si)(si)遺址觀象臺成為(wei)4000年(nian)前記錄立春等節氣的“日歷”。
隨著歷(li)史演進，中(zhong)(zhong)國人在宇(yu)宙運行、日月(yue)交替和自(zi)然變化中(zhong)(zhong)，發現了12個(ge)月(yue)和二十四(si)節氣。
春(chun)節與(yu)年(nian)有密切關系。在3000多(duo)年(nian)前的殷(yin)商甲骨(gu)文字(zi)中，就出現了“年(nian)”“春(chun)”“節”字(zi)。
國家博物館(guan)(guan)館(guan)(guan)藏商王武(wu)丁(ding)時期(qi)的(de)刻辭(ci)卜骨(gu)，出現目前(qian)發現較早的(de)甲骨(gu)文字(zi)“年(nian)”。這(zhe)片刻辭(ci)講：“王大令眾人曰協田。其受年(nian)？十(shi)一月。”意思是商王要求商王國的(de)屬民(min)在新春(chun)到田地里進行翻耕種田。這(zhe)個(ge)(ge)“年(nian)”字(zi)，形狀為人背扛禾(he)谷(gu)，會意人把(ba)禾(he)谷(gu)收(shou)回(hui)家。“年(nian)”涉及春(chun)耕。年(nian)取禾(he)一熟(shu)，引申表示時間(jian)，即(ji)五谷(gu)皆熟(shu)的(de)一個(ge)(ge)輪回(hui)為一年(nian)。
在《甲骨(gu)文合(he)集(ji)(ji)》里(li)，商王(wang)武(wu)丁時(shi)期“春”字(zi)的(de)形(xing)狀(zhuang)由草(cao)或木(mu)和植(zhi)物冒出芽(ya)瓣的(de)屯(tun)與日(ri)組(zu)成，寓意(yi)陽光照耀、草(cao)木(mu)萌芽(ya)。還是在《甲骨(gu)文合(he)集(ji)(ji)》里(li)，商王(wang)武(wu)丁時(shi)期的(de)“節(jie)（節(jie)）”，由盛餐的(de)器物和跪坐的(de)側面人(ren)組(zu)成，通過人(ren)吃飯或祭祀的(de)狀(zhuang)態把“進行時(shi)”這一(yi)時(shi)間(jian)關系呈現(xian)出來。
青銅銘文(wen)中是(shi)(shi)有“年(nian)”字的(de)。西(xi)周(zhou)早期仲(zhong)簋(gui)銘文(wen)講：“仲(zhong)作(zuo)寶(bao)(bao)尊彝(yi)，其萬(wan)(wan)(wan)年(nian)永(yong)用。”說的(de)是(shi)(shi)仲(zhong)制(zhi)作(zuo)了這(zhe)件寶(bao)(bao)尊彝(yi)，希望(wang)它(ta)能夠傳承萬(wan)(wan)(wan)年(nian)。西(xi)周(zhou)晚期小子(zi)(zi)鼎銘文(wen)講：“史(shi)(shi)小子(zi)(zi)作(zuo)寒姒好尊鼎。其萬(wan)(wan)(wan)年(nian)子(zi)(zi)子(zi)(zi)孫永(yong)寶(bao)(bao)用。”說的(de)是(shi)(shi)史(shi)(shi)小子(zi)(zi)制(zhi)作(zuo)了這(zhe)件寒姒好尊鼎，希望(wang)它(ta)能夠傳承萬(wan)(wan)(wan)年(nian)，子(zi)(zi)子(zi)(zi)孫孫永(yong)遠珍寶(bao)(bao)般地使用。西(xi)周(zhou)晚期虢叔簠(fu)銘文(wen)講：“虢叔作(zuo)旅簠(fu)，其萬(wan)(wan)(wan)年(nian)永(yong)寶(bao)(bao)。”說的(de)是(shi)(shi)虢叔制(zhi)作(zuo)了這(zhe)件旅簠(fu)，希望(wang)它(ta)能夠被永(yong)遠作(zuo)為寶(bao)(bao)物(wu)。
古(gu)典文獻中也有(you)(you)“年(nian)(nian)(nian)(nian)”。《詩經·豐年(nian)(nian)(nian)(nian)》中有(you)(you)“豐年(nian)(nian)(nian)(nian)多(duo)黍多(duo)稌(tu)，亦(yi)有(you)(you)高(gao)廩，萬億及(ji)秭(zi)。為酒為醴，烝畀祖妣。以洽百禮，降福孔(kong)皆”。這里(li)直接出現了“豐年(nian)(nian)(nian)(nian)”一(yi)詞。《尚書·洪(hong)范》中有(you)(you)“十有(you)(you)三祀(si)”這樣(yang)的表(biao)述，其(qi)中“祀(si)”字在古(gu)代(dai)文獻中常與(yu)“年(nian)(nian)(nian)(nian)”字相(xiang)通，表(biao)示(shi)年(nian)(nian)(nian)(nian)份。具體來說(shuo)，“十有(you)(you)三祀(si)”指的是周文王建國(guo)后的第十三年(nian)(nian)(nian)(nian)。《楚辭·離(li)騷》中有(you)(you)“及(ji)年(nian)(nian)(nian)(nian)歲之未(wei)(wei)晏(yan)兮，時亦(yi)猶其(qi)未(wei)(wei)央(yang)”，這里(li)的“年(nian)(nian)(nian)(nian)歲”就使(shi)用了“年(nian)(nian)(nian)(nian)”字。《清(qing)華大學藏戰國(guo)竹簡(jian)》中，“周武王有(you)(you)疾周公所自(zi)以代(dai)王之志”篇(pian)中提到“既克(ke)殷(yin)三年(nian)(nian)(nian)(nian)”等表(biao)述，其(qi)中“三年(nian)(nian)(nian)(nian)”也使(shi)用了“年(nian)(nian)(nian)(nian)”字。
文(wen)獻記載，夏朝出現了“夏歷”，也即“農(nong)(nong)歷”，把一(yi)(yi)年分為(wei)12個月，用以(yi)指導農(nong)(nong)時節(jie)氣和(he)生產耕種。夏朝以(yi)正(zheng)(zheng)(zheng)月初(chu)一(yi)(yi)為(wei)歲首，即新年的(de)開(kai)始。商朝以(yi)農(nong)(nong)歷十(shi)二(er)月為(wei)正(zheng)(zheng)(zheng)月，十(shi)二(er)月初(chu)一(yi)(yi)便是(shi)新年年節(jie)。周朝以(yi)農(nong)(nong)歷十(shi)一(yi)(yi)月為(wei)正(zheng)(zheng)(zheng)月。秦始皇一(yi)(yi)統六(liu)合，車同(tong)軌(gui)、書同(tong)文(wen)、變歷法，以(yi)十(shi)月為(wei)正(zheng)(zheng)(zheng)月，每年以(yi)十(shi)月初(chu)一(yi)(yi)為(wei)新年開(kai)始。
漢(han)長安城是西漢(han)王朝的(de)(de)(de)政治經(jing)(jing)濟文化中心(xin)。公元前(qian)104年(nian)，司馬遷等人(ren)在此改革歷(li)法，造出新歷(li)《太初歷(li)》，這(zhe)是當時世界上最(zui)先進的(de)(de)(de)歷(li)法。太初歷(li)正式確(que)定正月初一(yi)為歲首(shou)，也就是新年(nian)的(de)(de)(de)由來。至遲(chi)在東(dong)(dong)漢(han)，“春(chun)(chun)節(jie)”組合(he)為一(yi)個(ge)詞語已經(jing)(jing)出現，但當時其含(han)義并不是農歷(li)新年(nian)。東(dong)(dong)漢(han)安帝時太尉楊(yang)震上疏言旱情，“冬無宿雪，春(chun)(chun)節(jie)未雨，百(bai)僚(liao)燋心(xin)”，這(zhe)里(li)的(de)(de)(de)春(chun)(chun)節(jie)，是指春(chun)(chun)天這(zhe)個(ge)季節(jie)。
隋唐時(shi)基本(ben)采用夏歷(li)，即以(yi)一(yi)月為正(zheng)月。從此直至清末的(de)千余年間，夏歷(li)一(yi)月為正(zheng)月的(de)歷(li)法一(yi)直沒有改(gai)變。
將農歷(li)新(xin)年(nian)(nian)定(ding)名為春(chun)節(jie)，是在辛(xin)亥革命以后(hou)。1912年(nian)(nian)改用公(gong)歷(li)紀元，按照“國際慣例”以公(gong)歷(li)1月1日為新(xin)年(nian)(nian)，把過去沿用的(de)農歷(li)新(xin)年(nian)(nian)改稱春(chun)節(jie)，以示區分。但傳統年(nian)(nian)節(jie)觀念根深蒂固，民(min)眾(zhong)“過年(nian)(nian)”仍(reng)然過的(de)是農歷(li)新(xin)年(nian)(nian)。
公(gong)歷新(xin)(xin)年(nian)(nian)稱元(yuan)(yuan)(yuan)旦(dan)，始于(yu)1949年(nian)(nian)9月(yue)。中國(guo)人民(min)政治協商會議第一(yi)屆全體會議一(yi)致通(tong)過(guo)：“中華人民(min)共和國(guo)的紀年(nian)(nian)采用公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)”，定1月(yue)1日(ri)為元(yuan)(yuan)(yuan)旦(dan)。這樣，一(yi)年(nian)(nian)之中出現(xian)了(le)兩個新(xin)(xin)年(nian)(nian)：公(gong)歷新(xin)(xin)年(nian)(nian)元(yuan)(yuan)(yuan)旦(dan)和農歷新(xin)(xin)年(nian)(nian)春節。
2023年(nian)12月(yue)，第78屆聯合國(guo)(guo)大(da)會協商一致通(tong)過決議，將春節(jie)（中(zhong)國(guo)(guo)農歷新(xin)年(nian)）確定為聯合國(guo)(guo)假日；2024年(nian)12月(yue)，中(zhong)國(guo)(guo)申報(bao)的(de)“春節(jie)——中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)慶(qing)祝傳統新(xin)年(nian)的(de)社會實踐”列入聯合國(guo)(guo)教科文(wen)組織人(ren)類(lei)非物質文(wen)化遺產代表作名錄，中(zhong)國(guo)(guo)春節(jie)進一步走向(xiang)世界。
《周易》曰(yue)：天行健(jian)，君(jun)子以自(zi)強不息。如今(jin)，在中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民族的(de)所有傳統節日中(zhong)(zhong)(zhong)，春節是節俗最隆重(zhong)、時間最長的(de)一個。春節是構建在中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民族獨特農(nong)業文明(ming)上的(de)節日，契(qi)合(he)宇宙(zhou)的(de)運行規律，成為中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文明(ming)延綿發展5000年的(de)重(zhong)要見證。（翁淮(huai)南 楊超 作者(zhe)單位：中(zhong)(zhong)(zhong)國國家博物館）
