編者按
。黨的十八大以來，以習近平同(tong)志(zhi)為(wei)核(he)心的黨中(zhong)央(yang)堅持把(ba)文(wen)化建(jian)(jian)設擺在(zai)治國(guo)(guo)理政突(tu)出(chu)(chu)位(wei)置，作出(chu)(chu)一系列(lie)重(zhong)大部署，，推動(dong)文(wen)化建(jian)(jian)設在(zai)正(zheng)本清(qing)源、守正(zheng)創(chuang)新中(zhong)取得歷史性(xing)成就。。值此之際(ji)，本期理論周刊特邀(yao)3位(wei)專(zhuan)家從文(wen)化傳承(cheng)與創(chuang)新、文(wen)化產業發展(zhan)、加(jia)強文(wen)化遺產保護傳承(cheng)等(deng)不同(tong)角度，為(wei)激發文(wen)化創(chuang)新創(chuang)造活力、助力建(jian)(jian)設文(wen)化強國(guo)(guo)建(jian)(jian)言獻(xian)策，敬請關注。
以“兩創” 激發(fa)文化創新創造(zao)活力(li)
劉(liu)志(zhi)
●中(zhong)華(hua)(hua)文化(hua)積淀著中(zhong)華(hua)(hua)民(min)族最深沉(chen)的精(jing)(jing)神(shen)追(zhui)求(qiu)，內蘊著確保中(zhong)華(hua)(hua)民(min)族在(zai)幾千年的歷史長河(he)中(zhong)頑強生存和不斷發展的一脈相(xiang)承的精(jing)(jing)神(shen)追(zhui)求(qiu)、精(jing)(jing)神(shen)特質、精(jing)(jing)神(shen)脈絡。中(zhong)華(hua)(hua)優(you)秀(xiu)傳統(tong)文化(hua)正(zheng)是對中(zhong)華(hua)(hua)文化(hua)去粗(cu)取精(jing)(jing)、去偽(wei)存真(zhen)，經(jing)過(guo)科學揚棄(qi)后(hou)形成(cheng)的新形態
●對新時代建(jian)設文(wen)化強國(guo)的(de)全新戰(zhan)略(lve)定位，回應人(ren)民群眾文(wen)化需(xu)求的(de)新趨勢、新特點(dian)，基(ji)于全新數字科技(ji)發展前沿，“兩創(chuang)”的(de)實現路徑有了(le)更(geng)多的(de)可(ke)能(neng)與空間
黨的十八大以來(lai)，黨中央堅持把文(wen)化(hua)建(jian)設(she)(she)(she)擺(bai)在(zai)治國理政(zheng)突出位置，作出系列重大部(bu)署，推(tui)動文(wen)化(hua)建(jian)設(she)(she)(she)在(zai)正(zheng)本(ben)清(qing)源、守正(zheng)創(chuang)(chuang)新(xin)中取得歷史(shi)性成就，社會主(zhu)義(yi)文(wen)化(hua)強國建(jian)設(she)(she)(she)邁出堅實步伐。如何在(zai)新(xin)的起點上繼(ji)續推(tui)動文(wen)化(hua)繁榮、建(jian)設(she)(she)(she)文(wen)化(hua)強國，是當前文(wen)化(hua)建(jian)設(she)(she)(she)的重要使命(ming)。在(zai)世界(jie)百(bai)年(nian)變局加速演進、我國社會主(zhu)要矛盾深(shen)刻變化(hua)、新(xin)一輪科技革命(ming)和產業變革深(shen)入發展的背景下，如何弘揚中華優秀傳統(tong)文(wen)化(hua)，激發文(wen)化(hua)創(chuang)(chuang)新(xin)創(chuang)(chuang)造活力，更是關(guan)乎文(wen)明存續、價值重構與人(ren)類命(ming)運共同體建(jian)設(she)(she)(she)的必答課題(ti)。
文化是(shi)推(tui)動人類社(she)會進(jin)步(bu)深沉(chen)、廣泛、持久的力量(liang)
習(xi)近平總(zong)書記指(zhi)出：“文(wen)化的(de)(de)力量(liang)，或者我們稱之為(wei)構成(cheng)綜合(he)競爭力的(de)(de)文(wen)化軟(ruan)實力，總(zong)是(shi)‘潤物細無聲’地融入經濟(ji)力量(liang)、政治力量(liang)、社(she)會力量(liang)之中(zhong)(zhong)，成(cheng)為(wei)經濟(ji)發(fa)展的(de)(de)‘助推器(qi)’、政治文(wen)明(ming)的(de)(de)‘導航燈’、社(she)會和諧(xie)的(de)(de)‘黏合(he)劑’。”文(wen)化是(shi)人(ren)類在(zai)社(she)會實踐中(zhong)(zhong)所(suo)獲(huo)得(de)的(de)(de)能力和創(chuang)造的(de)(de)成(cheng)果(guo)的(de)(de)總(zong)和，反映了人(ren)類在(zai)一(yi)定歷史階段上控制自然界和社(she)會自發(fa)力量(liang)所(suo)達到(dao)的(de)(de)程度，并始終發(fa)揮(hui)著不可(ke)替代的(de)(de)作用(yong)。
文(wen)(wen)化(hua)的(de)力量(liang)之(zhi)所(suo)以深(shen)沉(chen)，是因為它不僅僅停留(liu)在(zai)表(biao)(biao)面(mian)(mian)的(de)行(xing)(xing)為、現象或符號(hao)層(ceng)(ceng)(ceng)面(mian)(mian)上(shang)，更(geng)能深(shen)入到人類的(de)精(jing)神(shen)世(shi)界(jie)底層(ceng)(ceng)(ceng)之(zhi)中(zhong)，深(shen)刻地、潛(qian)隱(yin)地塑造著(zhu)群體(ti)和(he)個體(ti)的(de)認(ren)知(zhi)、情感與(yu)行(xing)(xing)為。恩格斯(si)指出：“在(zai)社(she)會(hui)歷史領域內進(jin)(jin)行(xing)(xing)活(huo)動的(de)，全是具有意(yi)識的(de)、經(jing)過思慮或憑激情行(xing)(xing)動的(de)、追求某(mou)種(zhong)目的(de)的(de)人。”一(yi)方(fang)面(mian)(mian)，文(wen)(wen)化(hua)已經(jing)牢牢嵌入社(she)會(hui)群體(ti)的(de)底層(ceng)(ceng)(ceng)集(ji)(ji)體(ti)意(yi)識基因。神(shen)話、史詩、傳說等文(wen)(wen)化(hua)形態(tai)共(gong)同保(bao)存了人們的(de)“原型意(yi)向”，并(bing)在(zai)主(zhu)體(ti)進(jin)(jin)行(xing)(xing)判斷選擇時(shi)以一(yi)種(zhong)“集(ji)(ji)體(ti)無意(yi)識”的(de)狀(zhuang)態(tai)發揮著(zhu)作用(yong)。另一(yi)方(fang)面(mian)(mian)，文(wen)(wen)化(hua)承載著(zhu)群體(ti)由(you)復雜符號(hao)系統所(suo)建構起的(de)深(shen)層(ceng)(ceng)(ceng)意(yi)義(yi)(yi)世(shi)界(jie)。在(zai)共(gong)同的(de)文(wen)(wen)化(hua)背景下，群體(ti)能夠共(gong)享(xiang)某(mou)種(zhong)無法(fa)靠(kao)表(biao)(biao)層(ceng)(ceng)(ceng)意(yi)義(yi)(yi)理解(jie)的(de)隱(yin)喻符號(hao)與(yu)特殊內涵。文(wen)(wen)化(hua)的(de)深(shen)沉(chen)性恰似深(shen)海中(zhong)的(de)暗(an)流，它不顯于日(ri)常生活(huo)的(de)表(biao)(biao)層(ceng)(ceng)(ceng)浪花，卻以巨(ju)大的(de)勢能托舉人類文(wen)(wen)明(ming)之(zhi)舟。
文(wen)(wen)化(hua)(hua)力量的(de)(de)廣(guang)泛性(xing)在(zai)于它能(neng)夠突破(po)地域(yu)的(de)(de)邊界、群體的(de)(de)屏障進而(er)覆蓋到人(ren)類生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)各(ge)個角落，在(zai)不同(tong)群體、地域(yu)、領(ling)域(yu)中(zhong)產生(sheng)(sheng)系列的(de)(de)交(jiao)互(hu)反應。首先，文(wen)(wen)化(hua)(hua)能(neng)夠助推物質(zhi)生(sheng)(sheng)產實踐。馬克(ke)思(si)曾反復強(qiang)調人(ren)的(de)(de)實踐活(huo)動(dong)是(shi)有意識、有目(mu)的(de)(de)的(de)(de)活(huo)動(dong)，而(er)文(wen)(wen)化(hua)(hua)恰(qia)好決定人(ren)實踐活(huo)動(dong)的(de)(de)意識載體與(yu)目(mu)的(de)(de)動(dong)因(yin)。文(wen)(wen)化(hua)(hua)既是(shi)物質(zhi)生(sheng)(sheng)產實踐的(de)(de)精(jing)神(shen)指引，也影響著對(dui)(dui)物質(zhi)財富的(de)(de)價值判(pan)斷與(yu)審(shen)美享受。其次，文(wen)(wen)化(hua)(hua)塑造(zao)政(zheng)(zheng)治文(wen)(wen)明。文(wen)(wen)化(hua)(hua)通過價值預設(she)、制度(du)傳承、權力合法性(xing)構建等(deng)多重機制實現了對(dui)(dui)政(zheng)(zheng)治文(wen)(wen)明的(de)(de)塑造(zao)。最后，文(wen)(wen)化(hua)(hua)養成生(sheng)(sheng)活(huo)慣(guan)習。文(wen)(wen)化(hua)(hua)是(shi)社(she)(she)(she)會(hui)歷(li)史生(sheng)(sheng)活(huo)結構下所形(xing)成的(de)(de)一種生(sheng)(sheng)活(huo)范(fan)式，這(zhe)種生(sheng)(sheng)活(huo)范(fan)式為社(she)(she)(she)會(hui)成員所共有，他們遵(zun)循共同(tong)的(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)習俗、道(dao)德規范(fan)與(yu)人(ren)倫(lun)綱常，歸屬共同(tong)的(de)(de)精(jing)神(shen)家園，保有共同(tong)的(de)(de)集(ji)體記憶，秉持相同(tong)的(de)(de)精(jing)神(shen)理(li)想并(bing)在(zai)這(zhe)種范(fan)式的(de)(de)規約與(yu)教化(hua)(hua)下展開(kai)社(she)(she)(she)會(hui)生(sheng)(sheng)活(huo)交(jiao)往。
文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量亦是持久(jiu)連(lian)綿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。馬克(ke)思(si)指出(chu)：“人(ren)們(men)自己(ji)創(chuang)造(zao)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史，但是他們(men)并不是隨心所欲(yu)地創(chuang)造(zao)，并不是在他們(men)自己(ji)選定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)條件下(xia)(xia)創(chuang)造(zao)，而(er)(er)是在直接碰到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、既定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、從過(guo)去(qu)承繼下(xia)(xia)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)條件下(xia)(xia)創(chuang)造(zao)。”文化通過(guo)代(dai)(dai)(dai)際(ji)繼承并發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)穩定(ding)(ding)認識框架，為一(yi)代(dai)(dai)(dai)又一(yi)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們(men)提供著處理矛盾(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)老智(zhi)慧，以及(ji)寄托(tuo)情(qing)感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共同精神空間(jian)，也因(yin)此具備了動態(tai)調(diao)試能力以及(ji)難以摧(cui)毀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)韌性。哲學家(jia)雅斯(si)貝爾斯(si)將約(yue)公元(yuan)前800年到公元(yuan)前200年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)階段(duan)定(ding)(ding)義(yi)為“軸心時(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)”，這一(yi)時(shi)(shi)期(qi)，所有(you)軸心文明都在試圖討論(lun)人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)終極(ji)問題，而(er)(er)這個時(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)形(xing)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想成為了后世文明發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基石。幾(ji)千年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)更迭，直到今天儒家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理觀、希臘(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)主制度(du)、佛教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平等觀等仍塑造(zao)著全球文化格(ge)局。
弘揚中華優秀傳統文(wen)化既是歷史必然亦是現實所需
文(wen)(wen)化(hua)(hua)深刻影響著多元(yuan)人(ren)類文(wen)(wen)明(ming)形態的(de)變遷(qian)，作為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)明(ming)的(de)智慧結晶和精華(hua)(hua)(hua)所在，弘揚中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)優秀傳統文(wen)(wen)化(hua)(hua)是高揚中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)民族(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)主體性的(de)必(bi)(bi)然選擇，這種必(bi)(bi)然性既符合歷史(shi)發(fa)展(zhan)邏輯(ji)，也源(yuan)于(yu)現實緊(jin)迫(po)的(de)需要。
中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)優秀(xiu)傳(chuan)統文(wen)化(hua)具有(you)突出的(de)科(ke)學性(xing)和(he)先進性(xing)。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)文(wen)化(hua)積淀著(zhu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)民(min)族最深(shen)沉的(de)精(jing)(jing)(jing)神(shen)追求，內蘊(yun)著(zhu)確保中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)民(min)族在(zai)幾千(qian)年的(de)歷史長河中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)頑強生存和(he)不(bu)斷發展的(de)一脈相(xiang)承的(de)精(jing)(jing)(jing)神(shen)追求、精(jing)(jing)(jing)神(shen)特質、精(jing)(jing)(jing)神(shen)脈絡。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)優秀(xiu)傳(chuan)統文(wen)化(hua)正是對中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)文(wen)化(hua)去(qu)(qu)粗取精(jing)(jing)(jing)、去(qu)(qu)偽存真，經過科(ke)學揚棄后形成的(de)新形態。習近平總(zong)書(shu)記(ji)高度重視中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)優秀(xiu)傳(chuan)統文(wen)化(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)蘊(yun)含(han)的(de)豐富(fu)思想(xiang)(xiang)，強調要(yao)深(shen)入挖掘和(he)闡發中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)優秀(xiu)傳(chuan)統文(wen)化(hua)講仁愛、重民(min)本、守誠信、崇正義、尚和(he)合、求大同的(de)時代價值(zhi)。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)優秀(xiu)傳(chuan)統文(wen)化(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)蘊(yun)含(han)的(de)思想(xiang)(xiang)觀念(nian)、人文(wen)精(jing)(jing)(jing)神(shen)、道德規范(fan)，不(bu)僅(jin)是我們(men)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國人思想(xiang)(xiang)和(he)精(jing)(jing)(jing)神(shen)的(de)內核(he)，對解決人類問題也有(you)重要(yao)價值(zhi)。這些思想(xiang)(xiang)和(he)理(li)念(nian)，不(bu)論過去(qu)(qu)還(huan)是現在(zai)，都有(you)其鮮明的(de)民(min)族特色，都有(you)其永不(bu)褪色的(de)時代價值(zhi)。
中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)優(you)秀(xiu)傳統文(wen)化(hua)(hua)對滋養中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民族(zu)思想心靈具有得天獨(du)厚的(de)(de)(de)優(you)勢(shi)。一(yi)方面，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)歷史上百家爭鳴的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)大觀深(shen)刻影響著中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)的(de)(de)(de)世界觀、人(ren)生(sheng)觀、價(jia)值觀、審美觀等(deng)，是中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民族(zu)和中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)在修齊治平、尊時守位、知(zhi)常達變、開物成(cheng)務、建功立業過程中(zhong)(zhong)(zhong)逐漸形成(cheng)的(de)(de)(de)有別于其(qi)他(ta)民族(zu)的(de)(de)(de)獨(du)特理(li)解。另一(yi)方面，中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)優(you)秀(xiu)傳統文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)敘事表(biao)達更(geng)符(fu)(fu)合中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)的(de)(de)(de)表(biao)述與理(li)解習慣(guan)。漢語(yu)(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)成(cheng)語(yu)(yu)、諺語(yu)(yu)多(duo)來源于經典文(wen)獻，這(zhe)些(xie)表(biao)達方式簡潔(jie)且富有深(shen)意，容易引起(qi)共鳴。另外，傳統節(jie)日(ri)、習俗中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)象征意義，如春節(jie)的(de)(de)(de)團(tuan)圓(yuan)、中(zhong)(zhong)(zhong)秋的(de)(de)(de)賞月(yue)，都是深(shen)入人(ren)心的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)符(fu)(fu)號(hao)，自然更(geng)符(fu)(fu)合中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)的(de)(de)(de)習慣(guan)。這(zhe)種文(wen)化(hua)(hua)基(ji)因(yin)的(de)(de)(de)契合性，不(bu)僅僅體現在“聽(ting)得懂”，更(geng)表(biao)現在價(jia)值與情感等(deng)多(duo)維的(de)(de)(de)深(shen)層認同。
中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)優(you)秀傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是我們在世(shi)界文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)激蕩中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)站穩腳跟的(de)(de)(de)(de)堅實(shi)根基。一方面(mian)，當前(qian)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)社會確實(shi)面(mian)臨部分個人精(jing)神(shen)生(sheng)活缺失(shi)、精(jing)神(shen)文(wen)(wen)明建設(she)與物質(zhi)文(wen)(wen)明不協(xie)調、西方文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)霸權滲透等現實(shi)挑戰(zhan)，亟須通過繼承和(he)弘揚(yang)(yang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)優(you)秀傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，用蘊含(han)其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)精(jing)髓、精(jing)華(hua)(hua)(hua)滋養(yang)當代(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)世(shi)界，提振當代(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)力(li)量。另一方面(mian)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)優(you)秀傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)民族的(de)(de)(de)(de)突出優(you)勢，是最深(shen)(shen)厚的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)軟(ruan)實(shi)力(li)，讓世(shi)界各國(guo)更好地認(ren)識(shi)、理解與認(ren)同中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)，需要弘揚(yang)(yang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)優(you)秀傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。習(xi)近(jin)平總書記指出，要認(ren)識(shi)今(jin)天(tian)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)、今(jin)天(tian)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人，就(jiu)要深(shen)(shen)入了解中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)血(xue)脈，準確把(ba)握(wo)滋養(yang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)土壤。同時(shi)，弘揚(yang)(yang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)優(you)秀傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)也是推(tui)動構(gou)建人類(lei)(lei)命運共同體、為人類(lei)(lei)文(wen)(wen)明發展貢獻寶貴精(jing)神(shen)資源和(he)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)力(li)量的(de)(de)(de)(de)客觀需要。
弘揚(yang)中華優秀傳統文(wen)化(hua)根本(ben)在(zai)于“兩創”
習(xi)近平總書記指出，創造性轉化，就是(shi)要(yao)按照(zhao)時(shi)(shi)代(dai)特(te)(te)點(dian)(dian)和要(yao)求，對(dui)那些至今仍有借鑒價(jia)值的(de)(de)內涵(han)和陳舊的(de)(de)表(biao)現形式加以改(gai)造，賦予其新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)內涵(han)和現代(dai)表(biao)達(da)形式，激(ji)活其生命力(li)。創新(xin)(xin)(xin)性發展，就是(shi)要(yao)按照(zhao)時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)新(xin)(xin)(xin)進步新(xin)(xin)(xin)進展，對(dui)中華優秀傳(chuan)統文化的(de)(de)內涵(han)加以補(bu)充(chong)、拓展、完善(shan)，增(zeng)強其影(ying)響力(li)和感(gan)召力(li)。面(mian)對(dui)新(xin)(xin)(xin)時(shi)(shi)代(dai)建設文化強國的(de)(de)全(quan)新(xin)(xin)(xin)戰略(lve)定位，回應(ying)人民群眾文化需求的(de)(de)新(xin)(xin)(xin)趨勢(shi)、新(xin)(xin)(xin)特(te)(te)點(dian)(dian)，基(ji)于(yu)全(quan)新(xin)(xin)(xin)數字科技發展前沿，“兩創”的(de)(de)實現路徑有了更(geng)多(duo)的(de)(de)可能與空(kong)間(jian)。
首先，深入喚醒中(zhong)(zhong)(zhong)華優(you)秀傳統文(wen)化(hua)內(nei)(nei)涵表達的(de)現(xian)(xian)(xian)代(dai)共鳴。賦予傳統文(wen)化(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)陳舊內(nei)(nei)涵以全新的(de)現(xian)(xian)(xian)代(dai)意義是實現(xian)(xian)(xian)其創造性(xing)轉化(hua)和(he)創新性(xing)發展(zhan)的(de)題中(zhong)(zhong)(zhong)應有(you)(you)之義。受制于古代(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)社(she)會的(de)經濟(ji)形態(tai)、政治形態(tai)與(yu)(yu)意識形態(tai)，傳統文(wen)化(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)所展(zhan)現(xian)(xian)(xian)的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)對(dui)社(she)會、世界、自(zi)然(ran)(ran)的(de)觀點(dian)和(he)看法必定有(you)(you)所局(ju)限，但其中(zhong)(zhong)(zhong)仍舊不(bu)乏(fa)深刻的(de)智(zhi)慧與(yu)(yu)哲理，關鍵是要挖掘其內(nei)(nei)蘊(yun)的(de)現(xian)(xian)(xian)代(dai)意義，以使其在現(xian)(xian)(xian)代(dai)社(she)會煥(huan)發新的(de)生(sheng)命力。例如，傳統文(wen)化(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)重視“天人(ren)(ren)合一(yi)”的(de)自(zi)然(ran)(ran)觀，傳統內(nei)(nei)涵強(qiang)調人(ren)(ren)與(yu)(yu)自(zi)然(ran)(ran)的(de)本(ben)質統一(yi)，自(zi)然(ran)(ran)或宇宙與(yu)(yu)人(ren)(ren)體(ti)結構和(he)生(sheng)命節律之間存在對(dui)應關系。而在現(xian)(xian)(xian)代(dai)語境中(zhong)(zhong)(zhong)，“天人(ren)(ren)合一(yi)”又內(nei)(nei)蘊(yun)著強(qiang)調人(ren)(ren)與(yu)(yu)自(zi)然(ran)(ran)和(he)諧統一(yi)、重視生(sheng)態(tai)倫理與(yu)(yu)環境保護的(de)現(xian)(xian)(xian)代(dai)意義。
其(qi)次，以(yi)科技(ji)賦能中華優秀(xiu)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)現(xian)代傳(chuan)(chuan)播與(yu)(yu)敘事(shi)。當前(qian)，數字技(ji)術拓(tuo)展(zhan)(zhan)(zhan)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)播渠道，科技(ji)助力(li)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)產業(ye)創新(xin)(xin)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)，成為(wei)推動(dong)(dong)中華優秀(xiu)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)轉化(hua)(hua)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)重要力(li)量。進一步推動(dong)(dong)中華優秀(xiu)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)創造性轉化(hua)(hua)、創新(xin)(xin)性發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)，一方(fang)面(mian)要借(jie)助虛擬現(xian)實(shi)、增強(qiang)現(xian)實(shi)及(ji)混合現(xian)實(shi)等前(qian)沿技(ji)術，打造沉(chen)浸式(shi)體驗(yan)場景。通過沉(chen)浸式(shi)虛擬現(xian)實(shi)系統(tong)(tong)，使傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)以(yi)動(dong)(dong)態(tai)的(de)(de)(de)方(fang)式(shi)呈現(xian)，增強(qiang)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)吸(xi)引(yin)力(li)與(yu)(yu)感(gan)染力(li)。另一方(fang)面(mian)要創新(xin)(xin)搭建(jian)以(yi)互(hu)(hu)聯網與(yu)(yu)移動(dong)(dong)終端為(wei)主(zhu)的(de)(de)(de)廣闊平臺，激(ji)發(fa)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)承(cheng)人即時(shi)分享傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)歷(li)史(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)積極性，吸(xi)引(yin)網民在(zai)線(xian)互(hu)(hu)動(dong)(dong)、評論、點贊、模仿創作，形成良好的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)播生態(tai)，拓(tuo)展(zhan)(zhan)(zhan)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)弘揚的(de)(de)(de)深度(du)與(yu)(yu)廣度(du)。此外，利(li)用(yong)三維(wei)重建(jian)、全息(xi)投影等科技(ji)手段再造歷(li)史(shi)遺跡空(kong)間場景，在(zai)保護(hu)歷(li)史(shi)遺跡的(de)(de)(de)基礎上再現(xian)歷(li)史(shi)原貌，使觀(guan)眾置(zhi)身于古今交融的(de)(de)(de)場景，充分感(gan)知(zhi)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)魅力(li)，強(qiang)化(hua)(hua)觀(guan)眾對中華優秀(xiu)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)認(ren)知(zhi)，推動(dong)(dong)其(qi)在(zai)新(xin)(xin)時(shi)代的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)與(yu)(yu)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)。
最(zui)后(hou)，積(ji)極(ji)推(tui)(tui)動(dong)新(xin)時代文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)發展(zhan)供(gong)(gong)(gong)給側改革。就(jiu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)領域(yu)而言(yan)，當前(qian)的(de)關鍵癥結在(zai)于高質量文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)有效(xiao)供(gong)(gong)(gong)給不足與人(ren)民精神文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)需(xu)要日益多樣化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)供(gong)(gong)(gong)需(xu)之(zhi)間(jian)的(de)矛盾。一方面，推(tui)(tui)動(dong)中華(hua)優(you)秀傳統文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)供(gong)(gong)(gong)給側的(de)轉化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)與發展(zhan)需(xu)要高效(xiao)駕馭文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)資(zi)本這一生產要素，動(dong)態調(diao)節文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)供(gong)(gong)(gong)給與需(xu)求的(de)平(ping)衡。在(zai)積(ji)極(ji)防范(fan)潛(qian)在(zai)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)資(zi)本運營風險(xian)的(de)前(qian)提(ti)下，重視資(zi)本之(zhi)于啟動(dong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經濟(ji)發展(zhan)、持續提(ti)高文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)產業金融服務水平(ping)等作用。另(ling)一方面，應深(shen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)政府文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)職能改革進(jin)一步推(tui)(tui)動(dong)人(ren)民群(qun)眾精神生活共(gong)同(tong)富(fu)裕。在(zai)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)供(gong)(gong)(gong)給側改革中，積(ji)極(ji)發揮政府的(de)統籌組織(zhi)與領導效(xiao)能，動(dong)態調(diao)整文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)生產關系，重構文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)權益分配(pei)格局(ju)等，真正推(tui)(tui)動(dong)中華(hua)優(you)秀傳統文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)能夠走(zou)進(jin)人(ren)民群(qun)眾，走(zou)進(jin)千家萬戶(hu)。
作者系(xi)深圳大(da)學馬克思(si)主義(yi)學院院長、特聘教(jiao)授
數智引擎(qing)驅動(dong)文化產業(ye)躍遷(qian)
張潮
●數智技術為(wei)中華(hua)優秀傳統(tong)(tong)文化的(de)(de)傳承創(chuang)新、新型數字社會文化的(de)(de)蓬勃發(fa)展帶來了(le)系統(tong)(tong)性的(de)(de)變革力量(liang)，正帶動整個產業生態的(de)(de)持續優化與(yu)迭代升(sheng)級(ji)
從(cong)眾多博(bo)物館(guan)通過裸眼(yan)3D、體感(gan)互(hu)動(dong)、語音合成等數(shu)智技術重(zhong)現歷史場景，到網絡平臺上不(bu)斷涌現的(de)(de)原創文(wen)學、短(duan)視頻，再(zai)到數(shu)字動(dong)漫、數(shu)字音樂等產業(ye)(ye)(ye)鏈的(de)(de)不(bu)斷建立(li)與(yu)豐(feng)富，當前數(shu)智技術正從(cong)內容生產、傳(chuan)播媒介、消費場景、產業(ye)(ye)(ye)生態(tai)等方面(mian)重(zhong)塑我(wo)國文(wen)化(hua)產業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)發展格局與(yu)競爭優(you)勢，已(yi)然(ran)成為驅動(dong)文(wen)化(hua)產業(ye)(ye)(ye)深刻變革、文(wen)化(hua)事(shi)業(ye)(ye)(ye)繁榮發展的(de)(de)核(he)心引擎。
傳統煥新
中(zhong)華(hua)優秀傳(chuan)統文化(hua)(hua)底蘊深厚、文脈(mo)綿長，具有豐(feng)富的(de)實踐形態。數智技術(shu)為(wei)其在現(xian)代社(she)會中(zhong)的(de)活(huo)化(hua)(hua)創(chuang)造了(le)新的(de)傳(chuan)播媒介與(yu)延伸(shen)空間，將具有歷史性的(de)傳(chuan)統文化(hua)(hua)與(yu)現(xian)代數字社(she)會場景相連接。比如廣(guang)州著名的(de)嶺南文化(hua)(hua)建筑陳(chen)家祠，借助虛(xu)擬現(xian)實、燈光投影(ying)等數字技術(shu)，將歷史文化(hua)(hua)元(yuan)素打造成(cheng)一場新穎震撼的(de)光影(ying)秀，打造了(le)沉浸式體驗式的(de)文化(hua)(hua)參與(yu)場景。
在(zai)(zai)(zai)非物質文(wen)化(hua)遺產保護領(ling)域，數智技術更是極(ji)大拓展(zhan)了(le)中(zhong)(zhong)華(hua)優秀傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)的(de)傳(chuan)播空間，使其在(zai)(zai)(zai)新(xin)的(de)市(shi)場環境中(zhong)(zhong)仍然(ran)煥(huan)發時(shi)代生命力。以粵劇(ju)(ju)(ju)為代表(biao)的(de)地(di)(di)方戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)，不再僅(jin)僅(jin)局(ju)限(xian)于傳(chuan)統(tong)劇(ju)(ju)(ju)院表(biao)演(yan)的(de)形式，而是建立(li)(li)數字化(hua)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)資(zi)源庫，利用各種傳(chuan)播媒介進行展(zhan)演(yan)擴大傳(chuan)播力。同時(shi)，戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)演(yan)員也充分融入平臺(tai)經濟，在(zai)(zai)(zai)短視頻平臺(tai)上進行專業直播，讓戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)妝造、唱(chang)腔、身段(duan)等非遺內(nei)容(rong)更加立(li)(li)體、生動(dong)地(di)(di)呈現出來(lai)。這不僅(jin)能提升(sheng)中(zhong)(zhong)華(hua)優秀傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)的(de)可見度和(he)吸(xi)引力，還可以建立(li)(li)更廣闊的(de)消(xiao)費(fei)市(shi)場，吸(xi)引中(zhong)(zhong)小企業參與到周邊文(wen)化(hua)產品與服務(wu)的(de)開(kai)發中(zhong)(zhong)，從而為中(zhong)(zhong)華(hua)優秀傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)的(de)傳(chuan)承與創新(xin)培植自我造血能力。
數字創(chuang)造
以數(shu)智技術為基(ji)礎構(gou)建(jian)的(de)(de)數(shu)字(zi)(zi)社(she)會(hui)中，網(wang)絡(luo)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)因其特(te)有(you)的(de)(de)新(xin)(xin)興樣態正成為文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)產(chan)(chan)業新(xin)(xin)的(de)(de)增長極(ji)。新(xin)(xin)的(de)(de)數(shu)字(zi)(zi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)天然具有(you)開放性(xing)、社(she)交性(xing)、去中心性(xing)等(deng)特(te)征(zheng)，消費(fei)(fei)(fei)(fei)者(zhe)與(yu)(yu)內容生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)者(zhe)之間通過評論(lun)、點贊(zan)、打(da)賞等(deng)方(fang)(fang)式(shi)(shi)(shi)，形成了(le)(le)(le)一(yi)種快速反饋、雙向互(hu)動的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)消費(fei)(fei)(fei)(fei)模(mo)式(shi)(shi)(shi)。數(shu)字(zi)(zi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)內容生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)呈現出參與(yu)(yu)主體多樣、技術與(yu)(yu)形式(shi)(shi)(shi)創新(xin)(xin)疊加、圈層與(yu)(yu)跨(kua)圈層消費(fei)(fei)(fei)(fei)并(bing)行等(deng)新(xin)(xin)特(te)征(zheng)。從網(wang)絡(luo)文(wen)(wen)學、網(wang)絡(luo)微短劇到數(shu)字(zi)(zi)動漫、數(shu)字(zi)(zi)音樂，數(shu)智技術催生(sheng)(sheng)了(le)(le)(le)豐富(fu)多樣的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)形態，構(gou)建(jian)起了(le)(le)(le)新(xin)(xin)的(de)(de)數(shu)字(zi)(zi)基(ji)礎設施與(yu)(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)環(huan)境(jing)。在這一(yi)環(huan)境(jing)中，社(she)交貨幣和情感(gan)價值表達的(de)(de)特(te)征(zheng)明顯(xian)，直(zhi)接形塑了(le)(le)(le)人們的(de)(de)日常消費(fei)(fei)(fei)(fei)偏好。特(te)別(bie)是被稱為“數(shu)字(zi)(zi)原住民”的(de)(de)青年(nian)群體，已經成為新(xin)(xin)的(de)(de)數(shu)字(zi)(zi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)與(yu)(yu)消費(fei)(fei)(fei)(fei)的(de)(de)核心群體，他們通過網(wang)絡(luo)打(da)卡、短視頻制作、話(hua)語玩(wan)梗等(deng)互(hu)動方(fang)(fang)式(shi)(shi)(shi)參與(yu)(yu)到內容生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)中來，形成更廣泛的(de)(de)跨(kua)圈層文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)影響(xiang)力。
隨著人們需求(qiu)日益增長(chang)，眾(zhong)多(duo)新(xin)型數字(zi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)企(qi)業應運而生，形成豐(feng)富的文(wen)(wen)(wen)化(hua)產(chan)(chan)業鏈。以廣州文(wen)(wen)(wen)化(hua)產(chan)(chan)業為例，2024年規模以上文(wen)(wen)(wen)化(hua)產(chan)(chan)業實(shi)現(xian)營收6040.80億元(yuan)，其(qi)中(zhong)約400家(jia)數字(zi)動漫企(qi)業原創漫畫占全國份額(e)30%以上，年產(chan)(chan)值(zhi)超300億元(yuan)。新(xin)型文(wen)(wen)(wen)化(hua)企(qi)業圍(wei)繞核(he)心(xin)數字(zi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)產(chan)(chan)品，系統(tong)開(kai)發(fa)各類衍生文(wen)(wen)(wen)化(hua)產(chan)(chan)品與服務，并進一步將產(chan)(chan)業鏈條和消費場景延伸到線下實(shi)體空間，形成虛實(shi)結合(he)、生產(chan)(chan)與消費深度融合(he)的產(chan)(chan)業模式，為文(wen)(wen)(wen)化(hua)產(chan)(chan)業帶來了持續(xu)的創新(xin)活力(li)和廣闊的市場空間。
生(sheng)態共建(jian)
數智(zhi)技術(shu)為(wei)中華優秀傳統(tong)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)傳承(cheng)創新、新型數字社會文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)蓬勃發展帶來了系統(tong)性的(de)(de)變革力量。比如，算法推(tui)薦等(deng)機制(zhi)(zhi)使得多元文(wen)化(hua)(hua)內容(rong)的(de)(de)生(sheng)(sheng)產(chan)消費(fei)機制(zhi)(zhi)愈發智(zhi)能化(hua)(hua)，生(sheng)(sheng)成式人工智(zhi)能推(tui)動以(yi)創意策劃與(yu)高水(shui)平專業技術(shu)人才為(wei)核心(xin)的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)人才結構(gou)正逐步形成，數字音樂等(deng)產(chan)業已(yi)經形成圍繞龍頭企業構(gou)建的(de)(de)產(chan)業集群(qun)體系，帶動整個產(chan)業生(sheng)(sheng)態的(de)(de)持續優化(hua)(hua)與(yu)迭代升(sheng)級。
在(zai)此驅動(dong)(dong)下(xia)，文化產業(ye)的(de)(de)(de)迭代(dai)升級(ji)正加速邁(mai)向深度融合階段，逐漸(jian)成長(chang)為我國發(fa)展新(xin)質生產力、參與(yu)全球競爭(zheng)的(de)(de)(de)優勢(shi)產業(ye)。多元主體(ti)(ti)的(de)(de)(de)協(xie)同參與(yu)是激活文化產業(ye)發(fa)展動(dong)(dong)能(neng)的(de)(de)(de)關(guan)鍵機制。應當構建(jian)政府引導，企業(ye)主責，行(xing)業(ye)協(xie)會等社會組織協(xie)同的(de)(de)(de)治(zhi)理體(ti)(ti)系，在(zai)戰略謀劃、生態鏈構建(jian)、技術(shu)創(chuang)新(xin)、標準(zhun)制定、行(xing)業(ye)自(zi)律、合作聯(lian)結(jie)、競爭(zheng)協(xie)調等多個維度協(xie)同發(fa)力，以豐富多元的(de)(de)(de)文化產業(ye)生態，為滿(man)足人(ren)民群眾日益(yi)增長(chang)的(de)(de)(de)精(jing)神文化需(xu)求提供有力支(zhi)撐。
數(shu)(shu)(shu)智引擎驅動(dong)文(wen)(wen)化(hua)產業躍遷(qian)，更要推(tui)(tui)動(dong)文(wen)(wen)化(hua)事業創造(zao)更大的(de)(de)(de)公(gong)(gong)共(gong)價(jia)值(zhi)。因此，一方面(mian)要注(zhu)重文(wen)(wen)化(hua)內(nei)容生(sheng)(sheng)產、傳播與消費(fei)的(de)(de)(de)公(gong)(gong)共(gong)性與社會(hui)性，深入(ru)挖掘日常生(sheng)(sheng)活中(zhong)積(ji)極(ji)(ji)向(xiang)上(shang)的(de)(de)(de)“新(xin)鮮(xian)文(wen)(wen)化(hua)食材”，結(jie)合數(shu)(shu)(shu)字生(sheng)(sheng)活特征與內(nei)容的(de)(de)(de)“口味”，著(zhu)力構建契合社會(hui)主義(yi)核心價(jia)值(zhi)觀的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)敘事結(jie)構，持續增加(jia)高流量(liang)、正(zheng)能量(liang)文(wen)(wen)化(hua)內(nei)容的(de)(de)(de)供給。另一方面(mian)要建立(li)有效的(de)(de)(de)數(shu)(shu)(shu)智技術(shu)(shu)治理體系(xi)，引導數(shu)(shu)(shu)智技術(shu)(shu)在底(di)層算(suan)法(fa)、應用(yong)場景等方面(mian)積(ji)極(ji)(ji)向(xiang)善，推(tui)(tui)動(dong)文(wen)(wen)化(hua)內(nei)容由注(zhu)意力、流量(liang)的(de)(de)(de)競爭(zheng)向(xiang)文(wen)(wen)化(hua)審美的(de)(de)(de)提高轉變，形成以開放積(ji)極(ji)(ji)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)生(sheng)(sheng)態塑造(zao)數(shu)(shu)(shu)智技術(shu)(shu)向(xiang)善發展的(de)(de)(de)良好態勢。
作(zuo)者系中(zhong)山大學新(xin)聞(wen)傳播學院副(fu)教(jiao)授、廣東省習近平新(xin)時代中(zhong)國特(te)色社會主義思想研究中(zhong)心特(te)約研究員
本(ben)文系廣(guang)州市哲學社會科(ke)學規劃(hua)課題（2024GZZKGJ03）和中央高校基本(ben)科(ke)研(yan)業務(wu)費重點交叉學科(ke)培(pei)育項目(mu)（24WKJC13）階段性成果(guo)
推(tui)動文化遺產與創意產業深(shen)度融合
陳平(ping)
●廣(guang)東各(ge)地在(zai)“非遺+文(wen)創”“非遺+數字”“非遺+旅游(you)”等(deng)方面積極探索(suo)，催生了(le)多(duo)個具有(you)代表性(xing)的融(rong)合(he)模式(shi)，諸如廣(guang)繡與現代服裝的融(rong)合(he)、粵劇與虛擬(ni)技術的結合(he)、香云紗(sha)的時尚化(hua)路徑等(deng)，在(zai)全國具有(you)示范效(xiao)應
文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺產的創造性(xing)轉化(hua)和創新(xin)性(xing)發展(zhan)，正在(zai)成(cheng)為推(tui)(tui)動(dong)國家(jia)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)軟實力(li)(li)提升與(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)領域(yu)新(xin)質(zhi)生產力(li)(li)加快(kuai)發展(zhan)的關鍵環節。面對(dui)百(bai)年未(wei)有之大(da)變局(ju)與(yu)全球文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)格局(ju)深刻(ke)演化(hua)的趨勢，文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺產不再只是(shi)靜態保護的對(dui)象，更是(shi)轉化(hua)為壯大(da)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)資本、激活城市活力(li)(li)、增(zeng)強文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)安全的重要資源。在(zai)這一歷史方位下(xia)，推(tui)(tui)動(dong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺產與(yu)創意產業深度融合、系統發展(zhan)，成(cheng)為文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)產業向高質(zhi)量(liang)發展(zhan)躍(yue)升的重要環節。
廣(guang)東地處南海之濱(bin)，歷史上(shang)既是海上(shang)絲綢之路(lu)的(de)(de)(de)發祥之地，也是中西(xi)文化(hua)(hua)碰(peng)撞融(rong)合(he)的(de)(de)(de)重(zhong)要舞臺。豐富的(de)(de)(de)非物質(zhi)文化(hua)(hua)遺(yi)產資源(yuan)、多樣的(de)(de)(de)手工藝(yi)傳統、厚重(zhong)的(de)(de)(de)地方(fang)民俗與戲曲文化(hua)(hua)，構成了嶺南文化(hua)(hua)鮮明而(er)生動(dong)的(de)(de)(de)文化(hua)(hua)圖譜。近(jin)年(nian)來，隨(sui)著(zhu)文化(hua)(hua)產業政策(ce)體(ti)系的(de)(de)(de)逐步完善，廣(guang)東各地在(zai)“非遺(yi)+文創(chuang)”“非遺(yi)+數字”“非遺(yi)+旅游”等方(fang)面(mian)積極探(tan)索，催(cui)生了多個具有代表性的(de)(de)(de)融(rong)合(he)模式，諸如廣(guang)繡與現代服裝的(de)(de)(de)融(rong)合(he)、粵劇(ju)與虛擬技術(shu)的(de)(de)(de)結合(he)、香云紗(sha)的(de)(de)(de)時尚化(hua)(hua)路(lu)徑等，在(zai)全國具有示范效應。
然而，文(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)與(yu)創意產(chan)業融合(he)仍面臨多(duo)重挑戰。一是文(wen)化(hua)(hua)(hua)資源(yuan)的(de)保護性開發仍存(cun)(cun)在(zai)部(bu)門分割與(yu)治理(li)協同不足的(de)問題，導致政(zheng)策(ce)碎片(pian)化(hua)(hua)(hua)、產(chan)業鏈(lian)短(duan)缺、資源(yuan)配(pei)置效(xiao)率偏(pian)低。二是非遺(yi)產(chan)品創意轉化(hua)(hua)(hua)的(de)能(neng)(neng)力偏(pian)弱，存(cun)(cun)在(zai)內容同質化(hua)(hua)(hua)、市場接受度(du)不足、跨代傳(chuan)(chuan)播能(neng)(neng)力有限的(de)現實(shi)困境。三是數字轉化(hua)(hua)(hua)尚(shang)未形成平臺(tai)(tai)化(hua)(hua)(hua)整(zheng)合(he)優(you)勢(shi)，尚(shang)缺具備算法(fa)支持、數據沉淀(dian)與(yu)交易(yi)能(neng)(neng)力的(de)共享型文(wen)化(hua)(hua)(hua)平臺(tai)(tai)。四是在(zai)全球(qiu)(qiu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)敘事(shi)中(zhong)仍存(cun)(cun)在(zai)“識別度(du)低”“文(wen)化(hua)(hua)(hua)折扣大”“表達(da)滯后”等癥結，制約了廣東文(wen)化(hua)(hua)(hua)品牌的(de)全球(qiu)(qiu)化(hua)(hua)(hua)表達(da)與(yu)傳(chuan)(chuan)播能(neng)(neng)力的(de)進一步提升。
全(quan)球(qiu)范圍內(nei)，多個發(fa)達國(guo)(guo)(guo)家(jia)已在文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺產(chan)創意化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)方面形成(cheng)了(le)制(zhi)度(du)成(cheng)熟、路徑清晰(xi)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展模式，值得廣東借鑒與(yu)(yu)(yu)(yu)吸收(shou)。英(ying)國(guo)(guo)(guo)以文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)信(xin)托(tuo)制(zhi)度(du)為(wei)基(ji)礎，通(tong)過完善的(de)(de)(de)(de)公共文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)治理體(ti)系(xi)，推動(dong)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)與(yu)(yu)(yu)(yu)社區、城(cheng)市(shi)有(you)機(ji)融合(he)，形成(cheng)以倫敦、愛丁(ding)堡等城(cheng)市(shi)為(wei)核心的(de)(de)(de)(de)創意文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)集群；文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)數(shu)字化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)戰(zhan)略推動(dong)國(guo)(guo)(guo)家(jia)級平臺介入文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)內(nei)容(rong)(rong)再生產(chan)與(yu)(yu)(yu)(yu)全(quan)球(qiu)分發(fa)，使文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺產(chan)成(cheng)為(wei)城(cheng)市(shi)更新與(yu)(yu)(yu)(yu)國(guo)(guo)(guo)家(jia)敘事的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)略工具。韓國(guo)(guo)(guo)則通(tong)過構(gou)建文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)產(chan)業(ye)扶持(chi)機(ji)制(zhi)，將傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)元素IP化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、跨(kua)媒介化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，轉(zhuan)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)為(wei)動(dong)畫、游戲、時尚與(yu)(yu)(yu)(yu)影視劇的(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)(rong)核心。在國(guo)(guo)(guo)家(jia)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)品牌“K-Culture”戰(zhan)略支持(chi)下，韓國(guo)(guo)(guo)構(gou)建起從文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)教育、青(qing)年扶持(chi)到國(guo)(guo)(guo)際傳(chuan)(chuan)播的(de)(de)(de)(de)完整(zheng)閉環，有(you)效(xiao)擴大(da)了(le)國(guo)(guo)(guo)家(jia)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)全(quan)球(qiu)影響力。法國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)經驗(yan)亦表明(ming)，文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺產(chan)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展必須注重制(zhi)度(du)持(chi)續性(xing)與(yu)(yu)(yu)(yu)工藝(yi)美學(xue)的(de)(de)(de)(de)現代再闡(chan)釋。通(tong)過“國(guo)(guo)(guo)家(jia)工藝(yi)大(da)師(shi)”制(zhi)度(du)、“工藝(yi)城(cheng)”體(ti)系(xi)與(yu)(yu)(yu)(yu)跨(kua)界藝(yi)術設計學(xue)院的(de)(de)(de)(de)建設，法國(guo)(guo)(guo)實(shi)現了(le)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)技(ji)藝(yi)與(yu)(yu)(yu)(yu)奢侈品牌之間(jian)的(de)(de)(de)(de)現代聯結。正(zheng)如法國(guo)(guo)(guo)社會學(xue)家(jia)皮埃(ai)爾·布迪厄所言，文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)資本(ben)的(de)(de)(de)(de)積累(lei)不僅依賴(lai)物(wu)質資源的(de)(de)(de)(de)調配，更需要(yao)在象征空間(jian)中確(que)立其(qi)合(he)法性(xing)與(yu)(yu)(yu)(yu)獨特性(xing)。文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)與(yu)(yu)(yu)(yu)制(zhi)造、創意與(yu)(yu)(yu)(yu)工匠(jiang)、傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)與(yu)(yu)(yu)(yu)科技(ji)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)深度(du)融合(he)，推動(dong)了(le)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺產(chan)進入高附加值產(chan)業(ye)體(ti)系(xi)，提升(sheng)了(le)國(guo)(guo)(guo)家(jia)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)制(zhi)度(du)粘(zhan)性(xing)與(yu)(yu)(yu)(yu)國(guo)(guo)(guo)際競爭力。
廣(guang)東(dong)要實現文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)從“資源”向“資本(ben)”的躍升，需(xu)在體(ti)(ti)制(zhi)機制(zhi)、技術(shu)賦能與(yu)傳播(bo)路徑等方面進行系統重構。首先是建立(li)統一的文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)創(chuang)意轉化(hua)支持體(ti)(ti)系，推動(dong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)、科技、教育、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)旅、商務(wu)等多部門協同(tong)治理(li)，打破條(tiao)塊分(fen)割(ge)、政策割(ge)裂的瓶頸，構建以創(chuang)意為導(dao)向的全鏈條(tiao)產(chan)業(ye)生態。可考慮(lv)推動(dong)“廣(guang)東(dong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)融合發展條(tiao)例”的制(zhi)定，支持市縣兩(liang)級設立(li)“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)主理(li)人”制(zhi)度，鼓勵青年人才參(can)與(yu)非遺(yi)(yi)創(chuang)新(xin)。
其(qi)次是強化(hua)(hua)科技賦能能力(li)，建立面(mian)向(xiang)非遺(yi)(yi)(yi)保護、工(gong)藝(yi)傳(chuan)承(cheng)、產業轉化(hua)(hua)、市(shi)場(chang)對接全(quan)流程的(de)數(shu)字(zi)化(hua)(hua)平(ping)臺體(ti)系。廣東在數(shu)字(zi)經(jing)濟(ji)(ji)基(ji)礎、AI企業集聚與(yu)跨(kua)境電商實踐(jian)方面(mian)具有天(tian)然優勢，可率(lv)先推動“非遺(yi)(yi)(yi)+AI”“非遺(yi)(yi)(yi)+XR”“非遺(yi)(yi)(yi)+平(ping)臺經(jing)濟(ji)(ji)”等新路徑(jing)，構建“文化(hua)(hua)+科技”的(de)廣東范式。正如著名社會學(xue)家曼(man)紐爾·卡斯特在其(qi)“網絡(luo)社會”理論中所(suo)指出，文化(hua)(hua)價值的(de)再生產與(yu)社會影響力(li)，正越(yue)來越(yue)依賴于信(xin)息(xi)網絡(luo)與(yu)媒(mei)介技術的(de)支撐。
再(zai)次是(shi)在全(quan)(quan)球(qiu)化(hua)(hua)敘事能(neng)力(li)方(fang)面加強(qiang)資源配置，構建(jian)(jian)多(duo)語種、跨文(wen)化(hua)(hua)的(de)文(wen)化(hua)(hua)遺產表達體系(xi)。以粵劇(ju)、廣繡、香云紗(sha)等文(wen)化(hua)(hua)遺產為代(dai)表，打(da)造(zao)面向國(guo)(guo)際(ji)的(de)中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)化(hua)(hua)符號集(ji)群。通過與國(guo)(guo)際(ji)主流(liu)(liu)平臺合作，建(jian)(jian)設“嶺南文(wen)化(hua)(hua)數字(zi)海外中(zhong)心(xin)”，推動中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)化(hua)(hua)內容融入全(quan)(quan)球(qiu)主流(liu)(liu)語境(jing)，提升文(wen)化(hua)(hua)內容的(de)跨文(wen)化(hua)(hua)表達能(neng)力(li)和親和力(li)。
文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產不是(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)發(fa)展(zhan)的負擔(dan)，而是(shi)未來(lai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)創新的核心資產。在(zai)加快文(wen)(wen)化(hua)(hua)強(qiang)國建設和(he)數(shu)字中國建設的大(da)背景下(xia)，廣東(dong)應發(fa)揮灣區(qu)協同(tong)與制(zhi)(zhi)度先行優勢，打造文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產創意(yi)產業高質量發(fa)展(zhan)的“廣東(dong)樣本”。這不僅有助(zhu)于釋放文(wen)(wen)化(hua)(hua)發(fa)展(zhan)的潛在(zai)動能，也(ye)將為(wei)以文(wen)(wen)化(hua)(hua)賦(fu)能經(jing)濟社會(hui)發(fa)展(zhan)提(ti)供可復制(zhi)(zhi)、可推廣的經(jing)驗借鑒。
作者系聯合國教(jiao)科文(wen)組織(zhi)“世界傳統手工藝：傳承(cheng)與創新”教(jiao)席首席主(zhu)持，暨南大學文(wen)化遺(yi)產創意(yi)產業研究院(yuan)院(yuan)長、教(jiao)授
