這是一篇好文章！
中華文明突出(chu)的(de)特征，是中華文化(hua)五千年漢字的(de)傳承與(yu)發(fa)揚(yang)，在新時代賦予新的(de)使命和靈(ling)魂。
對于漢(han)文化的(de)代(dai)表漢(han)字(zi)，可謂是(shi)超(chao)越時空的(de)歷史烙(luo)印(yin)，深刻地影響著中國和世界，影響著中華民族向更高、更寬、更大的空間邁進，是精神的邁進，覺悟的邁進，更是靈魂大徹大悟的邁進，偉大的、光榮的、正確的中國共產黨文化和精神的時代邁進！
只(zhi)有先進的文(wen)化能夠成為民族復(fu)興(xing)的宏浩偉力，實現偉大(da)理想的精神力量(liang)，精神動力，精神活力，中(zhong)華大(da)一統的時代創(chuang)造！
大道理
2023年(nian)7月2日13:00:56
2023年07月02日09:04 來源：
習近平總書記在(zai)出席文(wen)(wen)化傳(chuan)承發展座談會(hui)時(shi)強調(diao)，提升國(guo)(guo)家文(wen)(wen)化軟實(shi)力和中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)化影響力，加強國(guo)(guo)際傳(chuan)播能力建設，講(jiang)好中(zhong)國(guo)(guo)故事，推動中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)化更好走(zou)(zou)向世界(jie)。筆者在(zai)多(duo)年的(de)國(guo)(guo)際中(zhong)文(wen)(wen)教育(yu)實(shi)踐中(zhong)深(shen)切感受(shou)到，講(jiang)好中(zhong)文(wen)(wen)的(de)字、詞、語故事，講(jiang)述語言本身的(de)概念內涵(han)及相關文(wen)(wen)化歷史，就是在(zai)講(jiang)好中(zhong)國(guo)(guo)故事，能夠更好地推動中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)化走(zou)(zou)向世界(jie)。
講(jiang)好(hao)漢字故事
中華文(wen)明是(shi)世(shi)界上(shang)唯一沒有中斷的文(wen)明。浩如煙海的中國傳世(shi)典(dian)籍以(yi)及出土文(wen)獻，以(yi)書面語記載與延(yan)續了(le)燦爛的中華文(wen)化(hua)與中華文(wen)明。文(wen)字是(shi)壘(lei)筑書面語的根基。因此，講(jiang)(jiang)述漢字故事，既(ji)要講(jiang)(jiang)清楚文(wen)化(hua)內涵與歷(li)史(shi)演變、講(jiang)(jiang)清楚審美取向與精神追求，還要講(jiang)(jiang)得精彩、講(jiang)(jiang)得打(da)動人心。
比如，“福(fu)(fu)”是(shi)(shi)中國(guo)人最(zui)喜愛的(de)(de)(de)文(wen)字(zi)(zi)(zi)之一(yi)。在春聯、服(fu)裝、建(jian)筑、日(ri)用品等事物上，處(chu)(chu)處(chu)(chu)能見(jian)到它的(de)(de)(de)身(shen)影。但是(shi)(shi)，網(wang)絡上的(de)(de)(de)一(yi)些講述“福(fu)(fu)”字(zi)(zi)(zi)故事的(de)(de)(de)文(wen)章，魚龍混雜，正(zheng)誤(wu)(wu)參半。甚至有人“望(wang)文(wen)生義(yi)”，提(ti)出“福(fu)(fu)”字(zi)(zi)(zi)右(you)邊的(de)(de)(de)“畐(fu)”字(zi)(zi)(zi)包(bao)括(kuo)“一(yi)、口、田(tian)”三個部件，“一(yi)”表(biao)示(shi)(shi)萬物之始，“口”表(biao)示(shi)(shi)“人所以言食也”，“田(tian)”指耕地、打獵。這(zhe)種不準確的(de)(de)(de)說(shuo)法不免誤(wu)(wu)導讀者(zhe)。其實，“福(fu)(fu)”字(zi)(zi)(zi)由偏(pian)旁“畐(fu)”孳乳(ru)而(er)來。“畐(fu)”字(zi)(zi)(zi)見(jian)于甲(jia)骨(gu)文(wen)中，最(zui)初可能表(biao)示(shi)(shi)瓿(bu)形酒器，大腹(fu)小口。“畐(fu)”與“酉”是(shi)(shi)兩(liang)個不同的(de)(de)(de)字(zi)(zi)(zi)。西周早期(qi)，“畐(fu)”增加偏(pian)旁“示(shi)(shi)”而(er)造出“福(fu)(fu)”字(zi)(zi)(zi)。“畐(fu)”有富足義(yi)，在生產(chan)力(li)水平低下(xia)的(de)(de)(de)時代，貯(zhu)存(cun)大量的(de)(de)(de)酒就是(shi)(shi)“富”。金(jin)文(wen)中經(jing)常見(jian)到祈(qi)求“多福(fu)(fu)”。春秋時人們對(dui)獲福(fu)(fu)的(de)(de)(de)途徑認識逐漸發生轉變，由祈(qi)求神(shen)靈(ling)轉為(wei)修德行、敬人事。福(fu)(fu)文(wen)化(hua)，由最(zui)初的(de)(de)(de)貯(zhu)存(cun)美酒，到富貴(gui)壽考、康健(jian)安(an)寧、吉慶如意、全備圓滿，最(zui)終泛(fan)化(hua)為(wei)對(dui)美好生活的(de)(de)(de)向往。
我們需要篩選并整理(li)一批重點漢字，將(jiang)其發展的歷史(shi)脈(mo)絡和(he)(he)深厚的文化內涵(han)梳理(li)出來，并用簡明易懂(dong)、清新活潑的故事講述出來，更好(hao)地向世界展示和(he)(he)傳播中(zhong)華(hua)語言文化。
講好(hao)詞匯故事
詞匯是(shi)(shi)語言(yan)的(de)(de)(de)“建筑材料”，是(shi)(shi)中文(wen)學(xue)習者實現交(jiao)流(liu)交(jiao)往的(de)(de)(de)基礎。中文(wen)詞匯博大(da)精深，中文(wen)學(xue)習者不僅要知道詞語的(de)(de)(de)字面義，還要明白其隱含義和其中的(de)(de)(de)文(wen)化內涵。比如，“玉(yu)(yu)”本指(zhi)一種(zhong)美(mei)石，晶瑩溫(wen)潤，十分珍(zhen)(zhen)貴(gui)，象征美(mei)好(hao)(hao)義。清俞(yu)樾(yue)《群經平議·爾(er)雅(ya)二》：“古人之詞，凡所美(mei)者則以玉(yu)(yu)言(yan)之。《尚書》之‘玉(yu)(yu)食’、《禮記》之‘玉(yu)(yu)女’、《儀(yi)禮》之‘玉(yu)(yu)錦’皆是(shi)(shi)也(ye)。”“玉(yu)(yu)”由美(mei)好(hao)(hao)義產生珍(zhen)(zhen)重(zhong)、珍(zhen)(zhen)愛(ai)義，又常(chang)用(yong)作敬辭，顯示出很強的(de)(de)(de)構詞能力(li)，如玉(yu)(yu)林、玉(yu)(yu)竹、玉(yu)(yu)葉、玉(yu)(yu)盤、玉(yu)(yu)枝、玉(yu)(yu)顏(yan)、玉(yu)(yu)言(yan)、玉(yu)(yu)瓶、玉(yu)(yu)碎、玉(yu)(yu)體、玉(yu)(yu)兔等等。
除了(le)教(jiao)材中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)詞匯，來華留學(xue)(xue)生和中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)愛好(hao)者(zhe)還(huan)會在中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)習和生活中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，接(jie)觸(chu)到當地(di)(di)的(de)(de)(de)方(fang)言詞、口(kou)語詞。這(zhe)(zhe)些具有(you)地(di)(di)方(fang)特色(se)的(de)(de)(de)語言文(wen)化資源，其實是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)學(xue)(xue)習者(zhe)了(le)解(jie)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)地(di)(di)方(fang)文(wen)化的(de)(de)(de)“引(yin)子”，具有(you)非(fei)常強的(de)(de)(de)文(wen)化吸(xi)引(yin)力(li)。比(bi)如，陜(shan)西關(guan)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)地(di)(di)區(qu)有(you)一種面食(shi)叫biánɡ-biánɡ面，即手工搟成的(de)(de)(de)又長又寬的(de)(de)(de)面條。因為在做(zuo)這(zhe)(zhe)種面時會發(fa)出biánɡ-biánɡ的(de)(de)(de)聲音，由此得名。這(zhe)(zhe)種面食(shi)被(bei)列入陜(shan)西省第三批非(fei)物質文(wen)化遺產名錄。陜(shan)西高校曾組織留學(xue)(xue)生講解(jie)這(zhe)(zhe)一傳(chuan)統美食(shi)的(de)(de)(de)來歷、技藝(yi)等(deng)，并觀摩非(fei)遺傳(chuan)承人的(de)(de)(de)制(zhi)作過程，產生了(le)非(fei)常好(hao)的(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)效果。事實上(shang)，各地(di)(di)方(fang)言詞具有(you)濃郁的(de)(de)(de)地(di)(di)域文(wen)化氣息(xi)，可以同時滿足中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)學(xue)(xue)習者(zhe)的(de)(de)(de)語言學(xue)(xue)習和民俗(su)學(xue)(xue)習需求。
講好語(yu)匯故事(shi)
我國的(de)語(yu)(yu)(yu)匯資源非(fei)常豐富，幾乎每一個(ge)成語(yu)(yu)(yu)、諺語(yu)(yu)(yu)、歇(xie)后語(yu)(yu)(yu)、慣用(yong)語(yu)(yu)(yu)都是(shi)一個(ge)精彩的(de)故事。在國際中文教育(yu)中，用(yong)恰當而簡(jian)明的(de)詞句講(jiang)清楚(chu)語(yu)(yu)(yu)匯的(de)意義、形(xing)成背景、意蘊(yun)變化、思想內涵等，會大幅提升中文學習(xi)者的(de)語(yu)(yu)(yu)言水(shui)平。
近些年，我們搜集(ji)編寫了(le)成(cheng)語(yu)(yu)、諺語(yu)(yu)、歇(xie)后語(yu)(yu)詞(ci)典(dian)(dian)，還編譯成(cheng)各種形(xing)式的(de)(de)故(gu)(gu)事書、短視頻(pin)，將(jiang)“鐵杵磨(mo)成(cheng)針(zhen)”“愚(yu)公(gong)移(yi)山”“精(jing)衛填(tian)海”等傳統成(cheng)語(yu)(yu)、典(dian)(dian)故(gu)(gu)，以現(xian)代漢語(yu)(yu)改編成(cheng)故(gu)(gu)事，講述它們的(de)(de)發展起源、文化(hua)語(yu)(yu)義、歷史(shi)背(bei)景，受(shou)到留學(xue)生的(de)(de)歡(huan)迎。在講述語(yu)(yu)匯故(gu)(gu)事的(de)(de)同時，一(yi)些深刻的(de)(de)中華(hua)思(si)想文化(hua)也展示出來(lai)。比如，“天下為公(gong)”的(de)(de)社(she)會理(li)想，“知(zhi)行合一(yi)”的(de)(de)哲(zhe)學(xue)思(si)想，“民為邦(bang)本”的(de)(de)治理(li)思(si)想，“萬(wan)物(wu)并育”的(de)(de)生態理(li)念，“親仁善鄰”的(de)(de)交往(wang)之(zhi)道，等等，正通過國際(ji)中文教育得到越來(lai)越多(duo)來(lai)華(hua)留學(xue)生的(de)(de)理(li)解與認同。
當然(ran)，講解(jie)(jie)語(yu)(yu)匯(hui)故(gu)事(shi)，不(bu)(bu)(bu)能(neng)抱(bao)故(gu)紙(zhi)堆(dui)，要賦予新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)時代價值，展(zhan)示中(zhong)(zhong)文(wen)的(de)(de)語(yu)(yu)言魅力、文(wen)化(hua)魅力。我們進一(yi)(yi)(yi)步(bu)從主題(ti)(ti)分(fen)類(lei)的(de)(de)角(jiao)(jiao)度，使短語(yu)(yu)的(de)(de)語(yu)(yu)義系統化(hua)，同(tong)一(yi)(yi)(yi)主題(ti)(ti)下(xia)從不(bu)(bu)(bu)同(tong)角(jiao)(jiao)度、不(bu)(bu)(bu)同(tong)層面講好當下(xia)故(gu)事(shi)。比如，中(zhong)(zhong)華民(min)族自(zi)(zi)古以來(lai)就是一(yi)(yi)(yi)個(ge)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)民(min)族，關(guan)于創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)歷代諺語(yu)(yu)，可謂精彩紛(fen)呈。“茍日新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，日日新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，又日新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)”，原(yuan)(yuan)刻(ke)寫(xie)在(zai)商湯王的(de)(de)澡盆上，意(yi)思是如果能(neng)夠一(yi)(yi)(yi)天新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，就應(ying)保持天天新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)了(le)還要更新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)。這(zhe)本(ben)來(lai)是說(shuo)(shuo)洗澡的(de)(de)問題(ti)(ti)，由此引申，勸諫(jian)人們及時反省和不(bu)(bu)(bu)斷革新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)。“學(xue)盡百禽語(yu)(yu)，終無自(zi)(zi)己(ji)聲”，原(yuan)(yuan)本(ben)講文(wen)學(xue)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作要銳意(yi)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，形成自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)風格。現常(chang)用來(lai)說(shuo)(shuo)明凡(fan)事(shi)切不(bu)(bu)(bu)可人云亦(yi)云，跟從模仿(fang)，要有(you)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)勇氣(qi)，表達(da)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)獨立思想與(yu)見解(jie)(jie)。“國(guo)(guo)弈不(bu)(bu)(bu)廢舊譜(pu)(pu)，而不(bu)(bu)(bu)執舊譜(pu)(pu)；國(guo)(guo)醫不(bu)(bu)(bu)泥古方(fang)，而不(bu)(bu)(bu)離古方(fang)”，這(zhe)里(li)以下(xia)棋執譜(pu)(pu)與(yu)醫病據方(fang)為喻，說(shuo)(shuo)明凡(fan)事(shi)要在(zai)繼承(cheng)前人積(ji)累(lei)經驗與(yu)成果的(de)(de)基礎上去(qu)開拓創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)。在(zai)全球追求創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)語(yu)(yu)境下(xia)，語(yu)(yu)匯(hui)故(gu)事(shi)表達(da)了(le)中(zhong)(zhong)華民(min)族對創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)理(li)解(jie)(jie)與(yu)思考，也拉近(jin)了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)與(yu)世界的(de)(de)距(ju)離。
生動講述，方(fang)能叩(kou)動心扉。在國(guo)際中(zhong)文教(jiao)育中(zhong)講好字、詞、語的(de)故事，既簡(jian)單明了又(you)意(yi)蘊深厚，既傳(chuan)承(cheng)文化(hua)傳(chuan)統又(you)弘揚當(dang)代價(jia)值。這不僅是(shi)構建(jian)國(guo)際中(zhong)文教(jiao)育學(xue)科體系(xi)、學(xue)術體系(xi)、話語體系(xi)的(de)具體實(shi)(shi)踐，更是(shi)提升國(guo)家(jia)文化(hua)軟(ruan)實(shi)(shi)力(li)和中(zhong)華文化(hua)影響(xiang)力(li)的(de)有效(xiao)舉措。
（作者：王(wang)建莉，系(xi)中國傳媒大學(xue)(xue)人文學(xue)(xue)院教授，北京市習近平新時代中國特色(se)社會主義(yi)思想研(yan)(yan)究(jiu)中心(xin)特約(yue)研(yan)(yan)究(jiu)員）
