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圖①：兒童畫《花蛇賀新春》，李依(yi)曼(man)繪。 |
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圖⑤ |
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 中國(guo)郵(you)政《乙(yi)巳年》特種郵(you)票“蛇呈豐稔”。 |
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河南三門峽(xia)市虢國博物館館藏(zang)商代蛇形玉佩。 |
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楊柳青年(nian)畫《白蛇傳(chuan)》游湖場景。 |
以銅為媒塑造靈蛇
朱炳仁
在源遠流長的(de)(de)中華文(wen)(wen)(wen)化中，生肖文(wen)(wen)(wen)化以(yi)其獨(du)特的(de)(de)韻(yun)味和深厚的(de)(de)底蘊(yun)，成(cheng)為中華民族不可(ke)或缺的(de)(de)精神標識。我(wo)很想以(yi)銅為媒介，將銅文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)精髓與生肖的(de)(de)靈動吉祥(xiang)融合，創作出讓大眾喜歡的(de)(de)作品(pin)。
2024年(nian)龍(long)年(nian)來臨時(shi)，我在北京(jing)繁(fan)華的(de)王(wang)府井大(da)街，打造了一組長(chang)達25米的(de)《龍(long)行大(da)地，五谷豐登》的(de)裝置藝術作品。這是(shi)一條少年(nian)巨龍(long)，現代時(shi)尚且新(xin)潮(chao)的(de)形象(xiang)，寓意(yi)著少年(nian)強則中國強。
在北京故宮博物院的(de)(de)(de)箭亭廣(guang)場(chang)上，有一組(zu)(zu)等大、同(tong)尺寸的(de)(de)(de)五(wu)(wu)牛雕像。這(zhe)組(zu)(zu)雕像源自唐代畫家韓滉的(de)(de)(de)《五(wu)(wu)牛圖(tu)》。《五(wu)(wu)牛圖(tu)》對我的(de)(de)(de)影響很大，我一直想以此為(wei)模本，在保留原作(zuo)牛的(de)(de)(de)神韻的(de)(de)(de)基(ji)礎上，賦(fu)予它(ta)銅的(de)(de)(de)溫潤與光澤，讓(rang)更多(duo)人感(gan)受原作(zuo)蘊含的(de)(de)(de)勃(bo)勃(bo)生(sheng)機。這(zhe)組(zu)(zu)作(zuo)品，每頭牛高(gao)2.1米，重(zhong)達300多(duo)公斤，歷時1年的(de)(de)(de)時間制作(zuo)完(wan)成(cheng)。
蛇(she)(she)年即將來到(dao)，如何創作(zuo)(zuo)以蛇(she)(she)為(wei)主題的(de)(de)(de)(de)(de)銅雕(diao)作(zuo)(zuo)品？蛇(she)(she)，自古以來便是(shi)中華文化(hua)中充滿神(shen)秘色彩與(yu)象(xiang)征(zheng)(zheng)意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)靈(ling)。它(ta)既是(shi)智慧的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)(zheng)，代表著深(shen)邃的(de)(de)(de)(de)(de)思考(kao)與(yu)敏(min)銳的(de)(de)(de)(de)(de)洞(dong)察(cha)力；又是(shi)生(sheng)命(ming)力的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)(zheng)，以其獨特的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存方式(shi)彰顯(xian)了(le)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)頑強(qiang)與(yu)堅韌。我(wo)們(men)重新(xin)審視這一古老而神(shen)秘的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)肖，從民間傳(chuan)說(shuo)《白蛇(she)(she)傳(chuan)》中汲取力量(liang)與(yu)智慧，創作(zuo)(zuo)了(le)文創雕(diao)塑，取名為(wei)《靈(ling)蛇(she)(she)定乾(qian)坤(kun)》。它(ta)以一對憨態可掬的(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)蛇(she)(she)為(wei)形象(xiang)，一青一白，昂首挺胸，身(shen)姿纏繞(rao)，預示蛇(she)(she)轉乾(qian)坤(kun)，迎接(jie)錦(jin)繡前(qian)程。在制(zhi)作(zuo)(zuo)上，兩(liang)條小蛇(she)(she)的(de)(de)(de)(de)(de)工藝(yi)精湛，不僅(jin)融合(he)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)非遺(yi)技(ji)(ji)藝(yi)，更在表面采用獨特的(de)(de)(de)(de)(de)高溫釉彩技(ji)(ji)藝(yi)進行精細著色。這使(shi)得小蛇(she)(she)的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)姿顯(xian)得格外(wai)圓潤(run)活潑，捧(peng)在手心，不僅(jin)能感(gan)(gan)受到(dao)細膩的(de)(de)(de)(de)(de)質感(gan)(gan)，更能深(shen)刻體會到(dao)濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術氣息。
自(zi)2019年(nian)開始，我(wo)們每(mei)年(nian)給(gei)一(yi)個生肖(xiao)制作一(yi)本(ben)郵(you)(you)冊，至今已經7冊。從(cong)《虎福(fu)(fu)臨門》到(dao)《天兔賜福(fu)(fu)》，從(cong)《牛(niu)轉乾坤》到(dao)《有龍則靈》，都受到(dao)大眾歡迎。今年(nian)的(de)《金(jin)蛇(she)納福(fu)(fu)》，不僅收錄(lu)《乙巳年(nian)》特(te)種郵(you)(you)票“蛇(she)呈豐稔”“福(fu)(fu)納百祥”各六枚，還精心呈現了(le)《靈蛇(she)定乾坤》《金(jin)蛇(she)納財》《蛇(she)飛飛》三款蛇(she)年(nian)作品(pin)，既滿(man)載(zai)郵(you)(you)政(zheng)文化韻味(wei)，又寄托了(le)對乙巳蛇(she)年(nian)的(de)深切祝福(fu)(fu)。
我們(men)在全國(guo)范圍內開設了百(bai)余座銅器文創館(guan)。在這些文創館(guan)中，都特別設置了生肖銅雕專柜。它們(men)形態各異、栩(xu)栩(xu)如生，既有傳統的生肖形象，也有創新(xin)的生肖演繹，琳瑯滿目(mu)，為(wei)大家帶來歲(sui)歲(sui)年(nian)年(nian)美好(hao)的祝福。
“蛇”字的演變
李(li)守奎(kui)
現代漢字中，“蛇”是常用字，與“它”“蟲(chong)”“也(ye)”形、音、義均不相(xiang)同(tong)，放在文字發(fa)展歷史中就會發(fa)現彼此關系密(mi)切。
“蛇(she)”字(zi)出(chu)現很晚，目前最早見于(yu)戰國秦文字(zi)。商(shang)周文字(zi)中的“蛇(she)”在哪(na)里(li)呢？這(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)問題(ti)翻(fan)翻(fan)《說文解(jie)字(zi)》，大致就解(jie)決了(le)。《說文解(jie)字(zi)》540個(ge)(ge)(ge)(ge)部首中有一個(ge)(ge)(ge)(ge)“它”部，“它”就是(shi)“蛇(she)”，“蛇(she)”是(shi)“它”的異體(ti)字(zi)。順(shun)著這(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)線索上(shang)溯，商(shang)周文字(zi)中的“它”很常見，但它們很早就被假借作“其它”的“它”或洗手的盥器“匜”。當(dang)一個(ge)(ge)(ge)(ge)“它”字(zi)記錄了(le)兩個(ge)(ge)(ge)(ge)以(yi)上(shang)的常用詞，就得造新字(zi)來分擔。書面語中“蛇(she)”的使用頻率遠低于(yu)代詞“它”，于(yu)是(shi)表達蛇(she)義的“它”被擠了(le)出(chu)去(qu)，加了(le)個(ge)(ge)(ge)(ge)“蟲(chong)”旁變成了(le)“蛇(she)”形。
“它(ta)”很常用，雖(sui)然作(zuo)意符被(bei)“蟲”給取代(dai)(dai)了，但(dan)作(zuo)音(yin)(yin)符常見，后(hou)來(lai)幾乎被(bei)“也(ye)(ye)”取代(dai)(dai)。“施(shi)”“他”“地”“弛”這些字在(zai)古文字中(zhong)都(dou)從“它(ta)”聲，到了漢(han)代(dai)(dai)才逐漸被(bei)“也(ye)(ye)”替代(dai)(dai)。就連“蛇(she)”，宋刻《太平御覽(lan)》中(zhong)的“蛇(she)”都(dou)寫(xie)作(zuo)“虵”。道(dao)理很簡(jian)單(dan)，“也(ye)(ye)”與“它(ta)”古音(yin)(yin)極近，構(gou)形中(zhong)表音(yin)(yin)功能相同，“也(ye)(ye)”比“它(ta)”寫(xie)法簡(jian)單(dan)，人(ren)們(men)書寫(xie)過程中(zhong)就選(xuan)擇(ze)了“也(ye)(ye)”來(lai)表音(yin)(yin)。
在文字系統(tong)中，“蛇”的命運(yun)曲(qu)折，幸(xing)亦不幸(xing)。
“它(ta)(ta)”是蛇(she)的(de)(de)本字，本義就(jiu)(jiu)是蛇(she)，在早期文字的(de)(de)構形(xing)中并不(bu)美好。但“它(ta)(ta)”在甲骨文時代(dai)就(jiu)(jiu)被借作代(dai)詞，表示“其它(ta)(ta)”的(de)(de)意義，一直延續到今天。現(xian)(xian)在更加常用的(de)(de)代(dai)詞是“他(ta)(ta)”，好像“他(ta)(ta)”與(yu)“它(ta)(ta)”有了(le)區分(fen)人(ren)與(yu)其他(ta)(ta)物類的(de)(de)功能，就(jiu)(jiu)來源說，“他(ta)(ta)”字出現(xian)(xian)得(de)很(hen)晚，是“佗”的(de)(de)變形(xing)，“佗”是“它(ta)(ta)”的(de)(de)累增，歸根到底，都源自“它(ta)(ta)”。
每個漢字(zi)的(de)(de)命運，自然(ran)受文(wen)(wen)字(zi)發展與演(yan)變規律的(de)(de)制(zhi)約，但也(ye)有文(wen)(wen)化心理在(zai)其中。蛇在(zai)文(wen)(wen)字(zi)構形中有意無(wu)意的(de)(de)避諱，于(yu)是就沒有了從(cong)“它”表意的(de)(de)字(zi)，但“它”借作代詞，功能強大，生命長久(jiu)！
從漢畫像看蛇形象
王仁(ren)湘
我們在漢畫像中(zhong)看到了大(da)量的蛇(she)身人面刻畫，其中(zhong)多數是伏(fu)羲女媧(wa)的藝術畫像。
在(zai)(zai)史(shi)前期人(ren)(ren)類社會(hui)，人(ren)(ren)類所崇拜(bai)和創造的(de)(de)(de)眾神(shen)，主要(yao)來(lai)自動物們所具有(you)的(de)(de)(de)威勢與靈性(xing)，而(er)且多是人(ren)(ren)類自身所不(bu)具備的(de)(de)(de)能力(li)。蛇，正(zheng)因為這(zhe)樣的(de)(de)(de)背景進入到人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)信仰體系之中(zhong)，蛇形(xing)或(huo)(huo)作(zuo)為神(shen)本體的(de)(de)(de)蛇形(xing)也就出現(xian)在(zai)(zai)神(shen)話(hua)中(zhong)，出現(xian)在(zai)(zai)古代繪畫(hua)與雕塑藝術(shu)中(zhong)。漢畫(hua)像中(zhong)頻繁(fan)出現(xian)伏羲(xi)女(nv)媧(wa)畫(hua)面，一(yi)(yi)(yi)般(ban)都是蛇身人(ren)(ren)面，分別(bie)手捧日月，或(huo)(huo)者手執規矩，一(yi)(yi)(yi)陽一(yi)(yi)(yi)陰，形(xing)影不(bu)離。女(nv)媧(wa)在(zai)(zai)漢畫(hua)像中(zhong)一(yi)(yi)(yi)般(ban)與伏羲(xi)以對偶神(shen)的(de)(de)(de)形(xing)象出現(xian)，而(er)且常常在(zai)(zai)與伏羲(xi)、西(xi)王母一(yi)(yi)(yi)起的(de)(de)(de)構圖中(zhong)出現(xian)，寓意陰陽諧和，子孫蕃昌。
人(ren)(ren)面(mian)蛇(she)(she)(she)身(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)神形在(zai)古代神話(hua)(hua)傳(chuan)說中存(cun)在(zai)諸多例證(zheng)，《山(shan)海經》《淮(huai)南子(zi)》《史記(ji)》《天(tian)中記(ji)》《玄中記(ji)》《神異(yi)經》等文獻中均有(you)記(ji)述。人(ren)(ren)面(mian)蛇(she)(she)(she)身(shen)(shen)(shen)(shen)之(zhi)神主要有(you)伏羲(xi)、女(nv)媧(wa)(wa)、燭龍、共(gong)工等，其中又以伏羲(xi)女(nv)媧(wa)(wa)最是著名。傳(chuan)說中伏羲(xi)是雷(lei)神的(de)(de)(de)兒子(zi)，是母親(qin)華胥(xu)氏踩踏了雷(lei)神留下的(de)(de)(de)“大跡”所孕生。《山(shan)海經·海內東經》說“雷(lei)澤(ze)中有(you)雷(lei)神，龍身(shen)(shen)(shen)(shen)而人(ren)(ren)頭”，龍身(shen)(shen)(shen)(shen)古時(shi)常混同蛇(she)(she)(she)身(shen)(shen)(shen)(shen)，伏羲(xi)因此就(jiu)遺(yi)傳(chuan)蛇(she)(she)(she)身(shen)(shen)(shen)(shen)了。而女(nv)媧(wa)(wa)的(de)(de)(de)形體，在(zai)《楚(chu)辭(ci)·天(tian)問(wen)》中問(wen)出“女(nv)媧(wa)(wa)有(you)體，孰(shu)制(zhi)匠之(zhi)”這(zhe)樣的(de)(de)(de)話(hua)(hua)，王(wang)(wang)逸注說“傳(chuan)言女(nv)媧(wa)(wa)人(ren)(ren)頭蛇(she)(she)(she)身(shen)(shen)(shen)(shen)，一日七十(shi)化”，王(wang)(wang)延壽的(de)(de)(de)《魯靈(ling)光殿賦》說“伏羲(xi)鱗身(shen)(shen)(shen)(shen)，女(nv)媧(wa)(wa)蛇(she)(she)(she)軀”，說明(ming)伏羲(xi)女(nv)媧(wa)(wa)人(ren)(ren)面(mian)蛇(she)(she)(she)身(shen)(shen)(shen)(shen)在(zai)東漢時(shi)是很流行的(de)(de)(de)傳(chuan)說。由此，我們就(jiu)有(you)了這(zhe)樣一個深刻印象：創(chuang)世時(shi)代的(de)(de)(de)眾神都是人(ren)(ren)面(mian)蛇(she)(she)(she)身(shen)(shen)(shen)(shen)，共(gong)享的(de)(de)(de)蛇(she)(she)(she)身(shen)(shen)(shen)(shen)是他們共(gong)有(you)的(de)(de)(de)“密碼(ma)”。
許多(duo)抽象的(de)(de)(de)幾(ji)何(he)構圖，其實(shi)也(ye)都(dou)是由寫(xie)實(shi)圖形(xing)中提煉出(chu)(chu)(chu)來的(de)(de)(de)，而一旦靈感(gan)出(chu)(chu)(chu)現(xian)，半(ban)人半(ban)獸(shou)的(de)(de)(de)神像也(ye)就(jiu)被創(chuang)(chuang)造(zao)出(chu)(chu)(chu)來了。人面蛇身(shen)的(de)(de)(de)眾神，就(jiu)是這樣(yang)創(chuang)(chuang)造(zao)出(chu)(chu)(chu)來的(de)(de)(de)。藝(yi)(yi)術(shu)基因有傳承，蛇身(shen)就(jiu)自(zi)然成了創(chuang)(chuang)作眾神像的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)選項。
滇青銅蛇形器
胡長城
“蛇(she)形”圖案在滇文化(hua)中大(da)量存在。
據不完全統計，僅云南(nan)昆(kun)明石(shi)寨(zhai)山(shan)墓地出土(tu)的青(qing)(qing)(qing)銅器(qi)(qi)中，與(yu)蛇(she)有(you)關(guan)的青(qing)(qing)(qing)銅器(qi)(qi)就(jiu)超(chao)過了100余件，而在云南(nan)玉溪(xi)李家山(shan)墓地發現(xian)的青(qing)(qing)(qing)銅器(qi)(qi)中，也有(you)大(da)量與(yu)之(zhi)相關(guan)的青(qing)(qing)(qing)銅器(qi)(qi)。滇青(qing)(qing)(qing)銅器(qi)(qi)中的蛇(she)形形象，大(da)致可分為兩(liang)種：一種是突出了莊(zhuang)嚴意(yi)味(wei)，比如房舍雕刻(ke)銅飾和貯貝器(qi)(qi)柱(zhu)上的盤蛇(she)形紋(wen)飾。二是把蛇(she)形用(yong)作裝(zhuang)飾品的組成要素(su)，比如各類(lei)紐扣(kou)上的蛇(she)形。
李家山51號墓(mu)出(chu)(chu)土的一(yi)(yi)件銅網狀(zhuang)器(qi)，造型奇特(te)，器(qi)身(shen)張開如半圓球狀(zhuang)，前段立體蛇(she)形(xing)(xing)伸出(chu)(chu)（見(jian)圖⑤）。石寨山71號墓(mu)出(chu)(chu)土的一(yi)(yi)件蛇(she)首(shou)形(xing)(xing)青銅叉，是一(yi)(yi)件少見(jian)的生產工(gong)具(ju)中(zhong)有(you)蛇(she)圖案的器(qi)物。
這些青銅器(qi)對(dui)于研究古代云南的青銅文化、歷史和社會生活具有重要意義。
生肖設計如何更有親和力
殷 波
農歷新(xin)年即將到來，生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)設計再掀熱潮。近日，央視蛇(she)年春(chun)晚吉祥物“巳升(sheng)升(sheng)”發布，聯(lian)合國(guo)(guo)蛇(she)年生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)郵票發行，2025全球吉慶生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)設計大賽、2025中國(guo)(guo)高校生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)設計大展(zhan)(zhan)等推出一系(xi)列蛇(she)年生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)海報(bao)。一個突出的(de)特點在于(yu)，“蛇(she)”的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)形象從遠古的(de)獰厲神秘(mi)轉(zhuan)變為(wei)今天的(de)萌趣可愛，從莊重而(er)令人敬畏(wei)發展(zhan)(zhan)為(wei)輕松且愉悅親(qin)和，富有趣味性(xing)和現(xian)代感，體(ti)現(xian)了社會文(wen)化的(de)演(yan)進和發展(zhan)(zhan)、傳承與(yu)創新(xin)。
  春節文(wen)化走向(xiang)世界，在全(quan)球參與的(de)(de)“蛇”生(sheng)肖設計中，萌(meng)趣可愛的(de)(de)特點十分鮮明突(tu)出，包括圓臉大眼睛的(de)(de)面容(rong)、微笑的(de)(de)表情、繽紛(fen)明亮的(de)(de)色彩、簡(jian)潔圓潤(run)的(de)(de)線條、純潔天真的(de)(de)個性、溫暖親(qin)和的(de)(de)風格等。“萌(meng)”化的(de)(de)蛇“寶寶”如孩(hai)童(tong)般可愛，輕松愉快地喚起(qi)人內(nei)心最柔軟的(de)(de)情愫(su)。人們(men)追求(qiu)溫暖美好(hao)的(de)(de)生(sheng)活，希望以(yi)輕松的(de)(de)態度去(qu)解決問題，渴望回歸質樸的(de)(de)本性，向(xiang)往(wang)真情實感的(de)(de)交流，“萌(meng)”化的(de)(de)生(sheng)肖設計以(yi)簡(jian)約的(de)(de)風格、親(qin)和的(de)(de)面貌以(yi)及大道(dao)至(zhi)簡(jian)、返璞(pu)歸真的(de)(de)理念呼應了人們(men)深層(ceng)次的(de)(de)情感訴(su)求(qiu)，也更容(rong)易形成精神的(de)(de)共鳴(ming)。
可以(yi)說，“蛇(she)”的(de)生肖形(xing)象變化正是現(xian)代(dai)社會(hui)文化發展的(de)表征。在生肖文化的(de)傳(chuan)承(cheng)與創新中，傳(chuan)統的(de)文化精神和(he)符號語言更加巧妙地融會(hui)于(yu)生肖設計之(zhi)中。“形(xing)”與“意(yi)”呼應，形(xing)成文化和(he)審美的(de)認同(tong)。央視蛇(she)年春晚吉(ji)(ji)祥物“巳(si)(si)升(sheng)升(sheng)”，笑臉輪廓和(he)整(zheng)體(ti)造(zao)型(xing)取自(zi)云頭如意(yi)和(he)甲骨文“巳(si)(si)”字，包含“巳(si)(si)巳(si)(si)如意(yi)，生生不息”之(zhi)意(yi)。從頭至尾的(de)蝙蝠紋(wen)、歧羽紋(wen)、長命鎖、纏枝紋(wen)以(yi)及如意(yi)造(zao)型(xing)和(he)壽字結等(deng)，寓意(yi)“福從頭起，尾隨如意(yi)”，所(suo)謂“言必(bi)有意(yi)，意(yi)必(bi)吉(ji)(ji)祥”，傳(chuan)統的(de)符號語言傳(chuan)遞著古老的(de)節日精神，熟悉又(you)親切。
生(sheng)肖設計(ji)將(jiang)文化傳統(tong)融入今天的生(sheng)活。文明之河奔涌，傳承(cheng)與創新的文明歷程磅(bang)礴而又(you)從容，不變的是對“美(mei)好(hao)”二字(zi)的追求。
考古中的“蛇”
呂 鵬
從科學和文(wen)化的角度而言，蛇(she)是古老而神秘的生物。
所謂古老，是(shi)因為(wei)蛇(she)在地球上已存在了上億(yi)年之(zhi)久。但(dan)從(cong)演(yan)化(hua)(hua)(hua)的角度而言(yan)，蛇(she)是(shi)四(si)肢(zhi)退(tui)化(hua)(hua)(hua)甚至消(xiao)失的爬行(xing)動物。早在距今1.18億(yi)年前，蛇(she)已經(jing)由某種蜥蜴演(yan)化(hua)(hua)(hua)而成。
蛇(she)(she)(she)(she)類(lei)遺(yi)(yi)存在考古(gu)遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)中也(ye)非常罕見。北京周口店猿人遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)出(chu)(chu)土有(you)爬行類(lei)蛇(she)(she)(she)(she)舅母科(ke)動物(wu)（蛇(she)(she)(she)(she)和蜥蜴之間(jian)的(de)過渡物(wu)種(zhong)）的(de)化石，表(biao)明古(gu)人類(lei)與(yu)蛇(she)(she)(she)(she)類(lei)相伴(ban)相行的(de)歷史久(jiu)遠(yuan)。廣(guang)西左江流域貝丘遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)出(chu)(chu)土距今(jin)6000年的(de)蛇(she)(she)(she)(she)類(lei)遺(yi)(yi)存，包括緬甸蟒、眼鏡王蛇(she)(she)(she)(she)、百花錦蛇(she)(she)(she)(she)等，其中緬甸蟒的(de)長(chang)度可達4.58米，遠(yuan)比現生同類(lei)蛇(she)(she)(she)(she)的(de)體型要大(da)。陜西商(shang)洛紫荊遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)的(de)年代(dai)為(wei)距今(jin)7000—4200年，出(chu)(chu)土有(you)游蛇(she)(she)(she)(she)科(ke)動物(wu)。江蘇張(zhang)家(jia)港東山村遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)距今(jin)6300—6000年的(de)馬家(jia)浜文化層(ceng)里(li)出(chu)(chu)土有(you)少量(liang)蛇(she)(she)(she)(she)類(lei)遺(yi)(yi)存。
  蛇是龍的(de)(de)(de)原型動物之(zhi)一(yi)。蛇雅稱小龍，蛇蛻也被(bei)稱為龍衣。距(ju)今8000年以(yi)前(qian)(qian)，遼寧阜新查海遺址(zhi)出(chu)土陶罐上(shang)有蛇銜(xian)蟾蜍(chu)的(de)(de)(de)形象，該(gai)遺址(zhi)出(chu)土石碓龍的(de)(de)(de)形象明顯脫胎于蛇。當此(ci)之(zhi)時，西遼河流域的(de)(de)(de)先民已經開始建村落以(yi)定居，他們開辟農(nong)田，種植粟和黍、飼養狗和豬，處(chu)于史(shi)前(qian)(qian)農(nong)業起源階段(duan)。史(shi)前(qian)(qian)農(nong)業靠(kao)天吃飯(fan)，人們期盼風調雨順能夠帶來好收成，這種向(xiang)往(wang)最終促成蛇崇拜轉(zhuan)向(xiang)龍崇拜。其后，從距(ju)今5000年的(de)(de)(de)浙江(jiang)杭州良渚遺址(zhi)，到距(ju)今4000年前(qian)(qian)的(de)(de)(de)山西襄汾陶寺和陜(shan)西神木石峁遺址(zhi)，再到距(ju)今3800年的(de)(de)(de)河南新密(mi)新砦和河南洛(luo)陽(yang)二里頭遺址(zhi)，文(wen)物中龍的(de)(de)(de)形象日益興盛和統一(yi)。
玄武是(shi)中國(guo)古代神話中的“四靈”之一，一般形象是(shi)龜蛇合體，龜自古以來就(jiu)被視為長壽的象征，而蛇也(ye)有長壽之意，因此，玄武就(jiu)獲得(de)了(le)長壽的內涵。陜西(xi)西(xi)安西(xi)漢(han)長安城遺址出土有玄武紋瓦(wa)當，正中為一龜蛇交纏(chan)的圖案，龜作趴伏(fu)之態，蛇彎(wan)曲盤繞龜身(shen)，形態生動逼真(zhen)，這些瓦(wa)當被用于宮殿等(deng)建(jian)筑的屋檐(yan)上，寓意著(zhu)守護和吉(ji)祥。
蛇從(cong)億年前(qian)走來，在百萬年前(qian)與(yu)人類(lei)相遇，并與(yu)人相伴相行，最終(zhong)成(cheng)為一(yi)種圖騰(teng)。火遍(bian)全球的國家級非遺(yi)普寧(ning)英(ying)歌被(bei)親切地(di)稱之為“中華街舞”，領頭的舞者手持蛇進行表演，傳達(da)出剛毅(yi)的精神，洋溢著對美好生活的祈愿(yuan)！
“《白蛇傳》是楊柳青年畫的重要題材”
武少民
“《白(bai)(bai)蛇(she)傳(chuan)》是楊柳青年(nian)畫的(de)重要題材。上世紀60年(nian)代(dai)，我們花了(le)1年(nian)多時間，集體創作繪(hui)制了(le)一批每套16幅(fu)年(nian)畫冊(ce)頁的(de)《白(bai)(bai)蛇(she)傳(chuan)》，風靡一時，銷往國外。”走進位(wei)于天津市(shi)西青區(qu)的(de)霍秀英家(jia)中，說起當年(nian)集體創作《白(bai)(bai)蛇(she)傳(chuan)》的(de)場景，她依然歷(li)歷(li)在目(mu)。
霍(huo)秀英，“玉成號(hao)畫(hua)莊”的創立(li)(li)者霍(huo)玉棠長女，霍(huo)氏年(nian)畫(hua)第六代(dai)(dai)傳承人(ren)之一，新中(zhong)國成立(li)(li)后(hou)第一代(dai)(dai)楊柳青年(nian)畫(hua)畫(hua)師。她9歲學藝(yi)，先后(hou)師從(cong)張(zhang)興澤、潘忠義等著(zhu)名年(nian)畫(hua)藝(yi)人(ren)，博采眾長，形成了獨(du)特(te)的藝(yi)術風格。
在霍秀(xiu)英看來，這(zhe)套(tao)《白蛇傳(chuan)》年畫(hua)冊頁之所以受(shou)人歡(huan)迎，是因為它(ta)是集體(ti)創作的(de)結晶。“大家精心設(she)計16幕故事(shi)場景，再通過木版套(tao)印和(he)手工(gong)(gong)彩繪相結合的(de)方法，以精細的(de)筆觸、明(ming)艷的(de)色調(diao)，讓整(zheng)個畫(hua)面明(ming)凈透(tou)亮，人物形象搖曳生輝。”她(ta)一直(zhi)牽掛著(zhu)傳(chuan)統(tong)題(ti)材的(de)挖掘和(he)復繪工(gong)(gong)作，毫(hao)無保留地(di)傳(chuan)授瀕臨失傳(chuan)的(de)彩繪技藝。
來到西青區楊(yang)柳青古鎮“玉成號年(nian)畫坊”，第七代傳承人張(zhang)宏正(zheng)在創作(zuo)以農(nong)歷蛇(she)年(nian)為(wei)主題(ti)的年(nian)畫作(zuo)品(pin)《靈(ling)蛇(she)獻瑞 同心(xin)(xin)如(ru)意(yi)》。“通過如(ru)意(yi)、祥(xiang)云(yun)等元素勾勒出兩條靈(ling)蛇(she)的形象，蛇(she)頸相交(jiao)處呈心(xin)(xin)形，寓意(yi)同心(xin)(xin)如(ru)意(yi)，蛇(she)首昂揚向(xiang)上，口(kou)吐祥(xiang)云(yun)，以精心(xin)(xin)構思的靈(ling)蛇(she)創意(yi)迎接農(nong)歷蛇(she)年(nian)。”張(zhang)宏說。
遠山、垂柳、西(xi)湖(hu)、亭臺、游船……移步換景間，演(yan)繹出(chu)寫不盡的紅塵往事。在“玉成號年(nian)畫坊”，霍秀英15年(nian)前(qian)創作(zuo)的16幅年(nian)畫冊頁(ye)《白蛇(she)傳(chuan)》懸掛在墻上(shang)，每一(yi)幅都色彩鮮明，人(ren)(ren)物(wu)形(xing)象生動，細節(jie)處理精妙，讓人(ren)(ren)擊(ji)節(jie)贊嘆。“‘見蛇(she)’這一(yi)幕本來是(shi)一(yi)條白蛇(she)吐(tu)著信(xin)子探出(chu)帷(wei)帳(zhang)之外(wai)，后來考慮(lv)到有人(ren)(ren)害怕這一(yi)形(xing)象，于是(shi)改成了帷(wei)帳(zhang)之間隱約有一(yi)段(duan)白蛇(she)的身體出(chu)現。這種細節(jie)上(shang)的改進(jin)，也(ye)是(shi)《白蛇(she)傳(chuan)》更好(hao)流(liu)傳(chuan)的原因之一(yi)。”張宏說。
  如今，張宏有一(yi)個新的愿望，那就是(shi)靜下心來創作整套《白蛇傳(chuan)》。“讓《白蛇傳(chuan)》這一(yi)著名的民(min)間故(gu)事，在楊(yang)柳青木版年(nian)畫上代代流傳(chuan)。”
《 人(ren)民日報(bao) 》（ 2025年01月27日 20 版）
